作业帮关于鲁迅文章的读后感
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：语文作业 时间：2024/05/17 09:09:35
关于鲁迅文章的读后感
鲁迅的文章读后感
《孔乙己》塑造了一个封建社会中没落知识分子的典型形象,穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己,在封建科举制度的毒害、摧残下终被封建社会所吞噬.作者抨击了国民精神的麻木和社会对苦难者的漠视,同时对腐朽的封建科举制度进行了尖锐的谴责.本篇的艺术特色在于结构严谨,先是开端,交待了环境和气氛；其次发展,介绍人物；再是高潮,即小说中心——提示了社会的冷酷无情.小说经营谋篇,工于匠心.特色之二在于以侧面描写来塑造人物性格.作品用第一人称“我”——酒店小伙计耳闻目睹的情况来写孔乙己,他的肖像刻划,对话,经历,都通过“我”的概括叙述来表现,由此塑造的人物,显得真实可信,从而把人物描绘的栩栩如生.小说的语言也极精炼简洁.作者刻画的酒店掌柜,小伙计,短衣裳帮顾客,孩子们,众多人物都是以简练几笔勾划出来,惟妙惟肖.孔乙己结结吧吧地为自己靠不住的清白辩解时,那一句自欺欺人的“窃书不能算偷”,将旧时代知识分子自命清高而又迂腐不堪的形象毕现无余,令人叹服!
《药》是以1907年民主革命英雄秋瑾起义为背景,经过艺术加工和典型创造而写成的.小说描写了革命者流血牺牲而不被理解,他们的鲜血反被做成人血馒头去医治痨病这样一个旧民主主义革命的悲剧,发人深省的剖析了这一革命之所以不成功的历史原因.本篇独具匠心的采用了双线结构.一条线索写华老栓为儿子治病；华老栓买人血馒头,华小栓吃人血馒头,华大妈上坟；一条线索写夏瑜的革命活动和牺牲.两个悲剧交织起来,形成了一幅悲壮的图景.作者精细的构思,突出体现在采用特殊的反射和暗示的写作手法.用“华”“夏”这两个具有象征意义的姓氏作为流血者和吃血者的代称,其强烈深远的意蕴极为丰富深长.全篇其实只是写一个革命者牺牲事件的反面,通过一群不觉悟的人的印象及其反映,来反射出革命者的惨烈.夏瑜被杀没有明写,而是从围观人的动作描写中暗示出来；其被杀地点也分明点出为古轩亭口,这正是秋瑾被害的绍兴古轩亭口的暗示提供；其视死如归的精神是通过牢卒和听客们愚妄的反应反射出来的；其坟上的花圈则暗示：他们的同志们仍在坚持斗争.小说末尾以坟头比喻阔人祝寿的馒头,其中的暗示意味就更加深远令人警醒了.小说的全篇笼罩着浓重阴冷的气氛,也是作者为突出人物和主题而成功营造出来的,便吃人血的故事更具有震撼人心的效果.
《阿Q正传》是一个被那个时代所抛弃的人,他一无所有,只靠打工度日.尽管他“真能做”,但社会的沉重压迫和剥削,使他时时处于生命危机,受尽欺凌.他用“精神胜利法”来自我安慰,自欺欺人,浑浑噩噩,苟且偷生.被别人打时,他自我安慰说：“是儿子打老子.”他的“精神胜利法”可谓天下第一.阿Q是悲哀的.他并不懒惰,他是靠自己的劳动获得食物的；阿Q也有梦想,他想有一个家,享有名声、有地位——但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道的.现在,我们已经远离阿Q那个时代了,但他那种“精神胜利法”似乎依然可行.一个胆小的人受到别人的欺辱,嘴上虽然不敢说,但心中一定是愤愤不平,在背后说那人的坏话,将那人骂得体无完肤了.一位机关干部受到上级领导的批评,心中一定想：“总有一天,你“下”了,我“上”了,你就会栽到我手里……”阿Q的“造反有理”似乎也流传至今.一个孩子看到父亲吸烟,而自己却受到了父亲的管制不准吸烟,便觉得这个社会太不公平了!可笑却又顽固的阿Q精神依然存在,存在于所有人心中……
《孔乙己》塑造了一个封建社会中没落知识分子的典型形象,穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己,在封建科举制度的毒害、摧残下终被封建社会所吞噬.作者抨击了国民精神的麻木和社会对苦难者的漠视,同时对腐朽的封建科举制度进行了尖锐的谴责.本篇的艺术特色在于结构严谨,先是开端,交待了环境和气氛；其次发展,介绍人物；再是高潮,即小说中心——提示了社会的冷酷无情.小说经营谋篇,工于匠心.特色之二在于以侧面描写来塑造人物性格.作品用第一人称“我”——酒店小伙计耳闻目睹的情况来写孔乙己,他的肖像刻划,对话,经历,都通过“我”的概括叙述来表现,由此塑造的人物,显得真实可信,从而把人物描绘的栩栩如生.小说的语言也极精炼简洁.作者刻画的酒店掌柜,小伙计,短衣裳帮顾客,孩子们,众多人物都是以简练几笔勾划出来,惟妙惟肖.孔乙己结结吧吧地为自己靠不住的清白辩解时,那一句自欺欺人的“窃书不能算偷”,将旧时代知识分子自命清高而又迂腐不堪的形象毕现无余,令人叹服!
《药》是以1907年民主革命英雄秋瑾起义为背景,经过艺术加工和典型创造而写成的.小说描写了革命者流血牺牲而不被理解,他们的鲜血反被做成人血馒头去医治痨病这样一个旧民主主义革命的悲剧,发人深省的剖析了这一革命之所以不成功的历史原因.本篇独具匠心的采用了双线结构.一条线索写华老栓为儿子治病；华老栓买人血馒头,华小栓吃人血馒头,华大妈上坟；一条线索写夏瑜的革命活动和牺牲.两个悲剧交织起来,形成了一幅悲壮的图景.作者精细的构思,突出体现在采用特殊的反射和暗示的写作手法.用“华”“夏”这两个具有象征意义的姓氏作为流血者和吃血者的代称,其强烈深远的意蕴极为丰富深长.全篇其实只是写一个革命者牺牲事件的反面,通过一群不觉悟的人的印象及其反映,来反射出革命者的惨烈.夏瑜被杀没有明写,而是从围观人的动作描写中暗示出来；其被杀地点也分明点出为古轩亭口,这正是秋瑾被害的绍兴古轩亭口的暗示提供；其视死如归的精神是通过牢卒和听客们愚妄的反应反射出来的；其坟上的花圈则暗示：他们的同志们仍在坚持斗争.小说末尾以坟头比喻阔人祝寿的馒头,其中的暗示意味就更加深远令人警醒了.小说的全篇笼罩着浓重阴冷的气氛,也是作者为突出人物和主题而成功营造出来的,便吃人血的故事更具有震撼人心的效果.
《阿Q正传》是一个被那个时代所抛弃的人,他一无所有,只靠打工度日.尽管他“真能做”,但社会的沉重压迫和剥削,使他时时处于生命危机,受尽欺凌.他用“精神胜利法”来自我安慰,自欺欺人,浑浑噩噩,苟且偷生.被别人打时,他自我安慰说：“是儿子打老子.”他的“精神胜利法”可谓天下第一.阿Q是悲哀的.他并不懒惰,他是靠自己的劳动获得食物的；阿Q也有梦想,他想有一个家,享有名声、有地位——但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道的.现在,我们已经远离阿Q那个时代了,但他那种“精神胜利法”似乎依然可行.一个胆小的人受到别人的欺辱,嘴上虽然不敢说,但心中一定是愤愤不平,在背后说那人的坏话,将那人骂得体无完肤了.一位机关干部受到上级领导的批评,心中一定想：“总有一天,你“下”了,我“上”了,你就会栽到我手里……”阿Q的“造反有理”似乎也流传至今.一个孩子看到父亲吸烟,而自己却受到了父亲的管制不准吸烟,便觉得这个社会太不公平了!可笑却又顽固的阿Q精神依然存在,存在于所有人心中……