作业帮晚上睡觉经常做梦,梦是现实的预感吗?
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：综合作业 时间：2024/05/02 18:07:32
晚上睡觉经常做梦,梦是现实的预感吗?
梦是什么?
梦是一种奇异现象,而做梦的经验,也是人所共有的.但在人类文化中,无论古念中外,对梦的了解,始终是一个谜.在未开发的部落社会里,往往把梦看成是神的指示或魔鬼作崇,固不足为奇.即使在现代化的文明社会里,仍然浒着对梦的诸多迷信.在我国的文化淬中,有关梦的故事更是不一而足.诸如：庄生梦蝶、黄粱一梦、梦笔生花、江郎才尽、南柯一梦等,都是历来为人津津气道的梦故事.惟中国与西方在对梦的观念上,似乎自古以来就有所不同.希腊哲人柏拉图曾说："好人做梦,坏人做恶."而中国的祖先却相信"至人无梦".至人者,圣人也；意指圣人无妄念,所以不会做梦.以今天心理学上对梦的科学研究发现来看,古时中西对梦的看法,实在很多误解.根据现在心理学家的研究,无分好人坏人,无分圣贤愚鲁,人人都会做梦,甚至,连动物也会做梦.因为,动物睡眠时眼球也会快速跳动（有机会你可以观察一下狗的睡眠）.不同之处,就是动物不能在醒来之后,像人那样"梦话连篇"而已.
所谓梦在心理学上的一般解释是,梦是睡眠期中,某一阶段的意识状态下所产生的一种自发性的心理活动.在此心理活动中个体身心变化的整个历程,称为做梦（dreaming).
1.在一个典型的夜睡中,一般人的第一个梦,大约出现在入睡后的90分钟.梦境的持续时间,约为5-15分钟（平均为10分钟）,整夜的睡眠时间内,在睡眠的各个阶段循环出现,而在一夜内大约要做4-6个梦；总共大约有1-2小时的睡眠时间,是在梦中.
2.每夜都会做4-6个梦,为什么醒来后只能记得极少数的梦呢?对这个问题,有三种不同看法：其一是干扰论的看法：认为数个梦彼此干扰,新做的梦,干扰了前面的梦；虽然在一夜之间梦境连连,早晨起床时,很可能只记得临醒之前的最后一个梦.此一解释,大致符合一般人的经验.其二是动机性遗忘论的看法：认为梦境中多属令人不愉快的事,当事人不记忆,以免引起焦虑.这个解释,不符合一般事实.因为,事实上一般人所记忆的梦境,并非全属令人愉快的事.其三是讯息处理论的看法：认为做梦都是在短时间内完成,在性质上均属短期记忆.短时记忆如不经复习或输入长期记忆中去加以贮存,自然很快就会忘记.这是一种认知心理学兴起以来的新的解释法,看来较为合理.
随着现代心理学的进展,对梦的研究越来越深入,千百年笼罩在梦境中的神秘面纱被渐渐撩开,“有梦睡眠有助于大脑健康”,就是最近的研究结论之一.
做梦是人体一种正常的、必不可少的生理和心理现象.人入睡后,一小部分脑细胞仍在活动,这就是梦的基础.据研究,人们的睡眠是由正相睡眠和异相睡眠两种形式交替进行,在异相睡眠中被唤醒的人有80％正在做梦,在正相睡眠中被唤醒的人有7％正在做梦.一个人每晚的梦境可间断持续1.5小时左右.由于梦相伴睡眠周期循环规律,所以在异相睡眠中醒来的人,感觉梦多,而在正相睡眠中醒来的人,感觉梦少.此外,人能记住的梦多在快进入觉醒时,而刚入睡的梦早就消逝得无影无踪了,这也是人们感觉梦多或少的另一原因.
人为什么要做梦,不做梦会有什么反应呢?科学工作者做了一些阻断人做梦的实验.即当睡眠者一出现做梦的脑电波时,就立即被唤醒,不让其梦境继续,如此反复进行,结果发现对梦的剥夺,会导致人体一系列生理异常,如血压、脉搏体温以及皮肤的电反应能力均有增高的趋势,植物神经系统机能有所减弱,同时还会引起人的一系列不良心理反应,如出现焦虑不安、紧张 易怒、感知幻觉、记忆障碍、定向障碍等.显而易见,正常的梦境活动,是保证机体正常活力的重要因素之一.由于人在梦中是以右大脑半球活动占优势,而觉醒后则以左侧大脑半球占优势,在机体24小时昼夜活动过程中,使醒与梦交替出现,可以达到神经调节和精神活动的动态平衡.因此,梦是协调人体心理世界平衡的一种方式,特别是对人的注意力、情绪和认识活动有较明显的作用.
心理学家认为,人的智能有很大潜力,一般情况下只用了不到1／4,另外的3／4潜藏在无意识之中,而做梦便是一种典型的无意识活动,通过做梦能重新组合已有的知识,把新知识与旧知识合理地融合在一起,最后存入记亿的仓库中,使知识成为自己的智慧和才能.梦境可帮助你进行创造性思维,许多著名科学家、文学家的丰硕成果,不少亦得益于梦的启迪.
有人对英国剑桥大学卓有成就的学者进行调查,结果有70％的学者认为他们的成果曾在梦中得到过启发.瑞士日内瓦大学对60名数学家也做过类似调查,有51人承认许多疑难问题曾在梦中得到解答.如果人不会做梦,则有可能在某种程度上导致心灵及个性上的紊乱,甚至影响思维灵感的发挥.
无梦睡眠不仅质量不好；而且还是大脑受损害或有病的一种征兆.临床医生发现,有些患有头痛和头晕的病人,常诉说睡眠中不再有梦或很少做梦,经 诊断检查,证实这些病人脑内轻微出血或长有肿瘤.医学观察表明,痴呆儿童有梦睡眠明显地少于同龄的正常儿童,患慢性脑综合征的老人,有梦睡眠明显少于同龄的正常老人.
最近的研究成果亦证实了这个观点,即梦是大脑调节中心平衡机体各种功能的结果,梦是大脑健康发育和维持正常思维的需要.倘若大脑调节中心受损,就形成不了梦,或仅出现一些残缺不全的梦境片断,如果长期无梦睡眠,倒值得人们警惕了.当然,若长期恶梦连连,也常是身体虚弱或患有某些疾病的预兆.
美国心理学家弗洛姆也认为梦所用的是象征语言.他说：“所有的神话和所有的梦境都有共同的地方：它们都是以相同的语言,象征的语言‘写成的’”.
“巴比伦、印度、埃及、希伯来和希腊的神话,是以相同的语言写成的.生活于纽约或巴黎的人所做的梦,与几千年前住在雅典或耶路撒冷的人的梦是一样的”.（和咱们中国人的梦也一样）
梦是古今通用、世界通用的语言,这门语言真值得学吧!学外语的朋友,不妨也学学释梦,梦发自内心,可称为“内语”吧.内语外语一起学,内外兼修,对人大有好处.
弗洛姆认为,用日常的语言,我们很难解释清楚我们内心的感受.许多心情的微妙的部分,找不到适当的语言来表达.而运用象征则可以把这些细微的感受表达出来.例如：
“在日落时发现自己站在郊外,除了一辆牛奶车外四周空空荡荡,房屋破旧环境陌生,你找不到汽车或地铁让你回到家.”这个场景是一个梦,这个事并没有发生过.但是,这个梦所表现的那种迷失和阴郁的感觉,却恰恰是梦者当时的心境.
弗洛姆把象征分为三类：惯例的象征、偶然的象征和普遍的象征.我们把一种会汪汪叫的动物称做“狗”,把一种四腿坐具称做椅子,这都属于惯例的象征.这种象征没有什么道理.汪汪叫的那种动物我们称为“狗”,还有的人叫“DOG”,或者叫“大”,如果一高兴大家改称为“驴”都元妨.它现在被我们称为狗纯属一个惯例而己.再如：五星红旗代表中华人民共和国,红十字代表医院,也都是一种惯例的象征.
偶然的象征与其代表的事物则有一点内在联系.假如某个人第一次向女友求爱时,是在一个大雪天.那么,下雪天也许以后对他来说,就是恋爱的象征.再如一个人正吃鸡肉时,听到了至友死亡的消息,那么鸡肉对他来说,就是悲伤的象征.由于偶然的象征来源于某个人的经历,其他人是难以理解的.
普遍的象征与其代表的事物联系密切.例如,光明代表着善良.正义.成功等等,火代表着热情、勇敢、力量、活力还有危险等,堕落代表着地位下降、道德腐败、犯错误、失败等等.光明、火、堕落等都是普遍的象征.不论是什么人,也不论他处于什么时代属于什么民族,都可以理解这些象征.
我认为,弗洛姆对象征的分类很恰当很准确.在梦里,这三种象征都存在,但主要是后两种象征居多.
弗洛姆认为：任何心理活动的、现都会出现在梦里.他不同意弗洛伊德把梦说成仅仅是“愿望达成”. \
弗洛姆认为：清醒时人要面对外界,而睡眠时人却不必面对外界,不必行动,而只需要面对内心.这是梦与清醒时的心理活动不同的原因.例如我认为一个人很微不足道,我在梦里就梦见他是蚂蚁,这在梦里是很合理的,它准确地反映了我对他的态度.但是清醒时,我们就不能把他真当成蚂蚁,因为清醒时我会有行动.比如,我把他一脚踏死了,我就犯了杀人罪.
下面是弗洛姆释的一个梦：
“有个男人在经过一座果园时,从一棵树上摘下一颗苹果.一头大狗出现并扑过来.”梦恐惧万分,于是惊醒了,嘴里大喊救命.
弗海里姆解释,梦者对一个已婚妇女产生了欲望.他想和她发生关系,却有所恐惧.
事实确是如此.
梦这种现象和许多其它现象不同.我们可以和几百人一起观察海市蜃楼现象.虹现象,潮汐现象,而从不可能有两个人一起观察同一个梦.虽然我们可以用脑电图.测量眼动等方法判断人是否正在做梦,但是我们绝不可能知道他梦见了什么.因此,证明梦的意义或进一步研究梦,都不能不依靠梦者的自我观察或称内省法.如果通过内省和解释过程,我们发现了梦有意义,这个问题就得到了解答.
但是,内省和解释会不会不可靠呢?在心理学研究中,内省法是最早被使用的方法,但是后来心理学放弃了这种方法,至今这种方法仍!日不受重视.原因就是内省法有它的局限性.在对梦进行内省时也有许多局限,这包括：
1．干扰.内省活动会干扰正在进行中的心理活动.在半醒半睡时,如果努力内省努力记忆梦,则梦就会停止,而人会醒过来.
2．欺骗.如果一个人讲述了一个编造的假梦,或者他改编自己的梦,我们不能直接看出来,判断真假也并不容易.
3．遗忘.在做梦的时候人不能讲述或记录自己的梦,人只能在做完梦醒来后才能讲述梦,而这实际上是回忆梦.
梦很容易被遗忘,所以人们讲出来的梦只是真实梦的一些片断.
4．无法重复.绝大多数梦是一次性的,它们出现一次,然后就再也不出现了.少数梦虽然会重复,但是我们也无法有意让它重复.我们不能说：“昨夜的梦没看清楚,今天让我重新梦一次.”
5．难以控制.绝大多数人不可能控制自己的梦. 在自然科学中有这样的原则：认为只有两个以上的人同时观察的同一事件才可信.并且一个现象必须可以在相同的条件下能重复.如果按这个原则,梦是不可能成为科学研究的对象的.梦既不能由两个人同时看到,又不能重复.
为了研究梦,我们必须拓展上述原则.我们可以这样修改：两个以上的人观察到相近的事件有可信性,可以以相似的形式重复出现的现象有可信性.
另外,我们还应该有一些新的内省方法.为了获得对梦的理解,本书作者使用了三种新的内省法.
1自然内省法.
即让梦者讲述或图画等手段表述梦.
2内省印记法.
用不同的人的梦或其中材料作旁证.
3控制内省法.
控制某种条件进行内省.例如,吃咸菜后看是否做饮水的梦.再如,有训练的人可以对梦境进行控制.
这些新的内省法可以按以下几条原则保证可靠性：
一、如果判断出讲述梦的人没有欺骗的动机,则他的内省报告有可信性.这个原则的意义是,如果讲梦的人不想欺骗我们,他的话就可信.
那么如何判断讲述梦的人没有欺骗动机呢?这又可以从以下几方面判断.
1．如果讲述出来的梦不会给讲述梦的人带来实际利益,则他的内省报告不大可能会有欺骗,从而有可信性.
《后汉书·冯异传》中有一个例子.刘秀问冯异天下的形势.冯异说现在天下无主,劝刘秀即位做皇帝.刘秀这时讲了他的梦：“我昨夜梦乘赤龙上天.”在中国古人心目中,梦见龙或上天都预示着梦者将成为帝王,于是冯异解释说这梦表明刘秀命定要做皇帝,刘秀也就同意即位了.
这个梦对刘秀就很有益.因为刘秀很想做皇帝,但是按中国人的道德传统,他又必须竭力推辞,直到有强有力的做皇帝的理由使他无法推辞才能接受.梦就是一个强有力的理由,是他接受做皇帝建议的最好借口.中国历史上流传的大量这类的梦,可信度都是极低的.这类梦不可以用来作证据.
2．如果讲述出来的梦会给讲述梦的人带来危害,或者包含着讲述梦的人不愿意暴露的内容,则他的内省报告不大可能有欺骗,从而有可信性.
例如,一农民说他做梦当了皇帝,因此而被皇帝杀死.
他的梦就有根高的可信度.
再有,如果梦暴露出梦者不愿意让人知道的心理内容,如对亲人的愤恨.不合道德的性冲动等,这个梦就有一定的可宿度.
某女大学生在旅途闲谈中对一个第一次见男学生讲了一个梦：“一个男的要给我打针.我有些害怕,那个男人说,不要紧,吃了这片药就没事了.”
这个梦的意义是：那个男人想和她性交,她害怕怀孕,于是那个男人说吃了避孕的药就没事了.”显然这个女学生不会愿意对一个刚认识的异性公开自己的性生活,所以这个梦也有可信度.
3．如果讲述梦的人很诚实,他的内省报告有可信性.
相反,如果讲述梦的人喜欢哗众取宠,出风头,他的梦可信性就差.因为他有可能故意把梦“改编”得更为离奇,以图吸引别人的注意.
4．如果讲述梦的人对梦没有一种极为固定的信念,则他的内省报告有可信性.
假如梦者是坚决信仰梦是一种预兆这种信念的,他可能会报告一些梦准确地预见了未来的梦.而实际上也许是这样,当一件大事发生后,他在记忆中的许多梦里找到一个和这件事似乎有关系的梦,并且有意无意地改造这个梦,使它似乎成为了预兆.
坚信其他梦理论或梦信仰的人也很容易无意识地歪曲梦,使之与自己的理论信仰相合.
二、如果讲述梦的人缺少编造假梦的能力,则他的内省报告有可信性.
儿童的梦报告比较可信,因为他们几乎不可能编造一个假梦而不被识破.
不了解梦的任何科学知识和理论的人,却报告了一个复杂的并且切合某种理论的梦,则我们认定这个梦有可信性.
例如,一个完全不懂弗洛伊德梦理论的人,却报告了一个典型的由凝缩作用形成的梦,则有可信性.
三、如果梦者是在刚醒时报告梦,则他的内省报告有可信性.讲述梦的时间距梦发生的时间越近,可信性越高.
由于我们对梦遗忘得很快,所以在刚醒时报告梦可以大大减少遗忘.如果一个人讲述一个儿个月甚至几年前的梦,那么他的讲述可信度极低.因为在这么长的时间内,梦的绝大部分细节已经失去了. 如果在刚醒时就把梦记录下来,这个记录也同样有可信性.
四、如果梦的形式和内容符合梦的一般特点,则这个内省报告有可信性.
例如,大多数梦是主要由视觉形象构成的,很少有长篇对话.那么某人报告说他梦里看到什么事情就较可信,而他说他在梦里听别人讲了几百句话就不可信.一般来说,梦中数学计算能力较低,如果有人说他在梦里准确地计算了复杂的数学题就不可信.
但是,如果梦见有人说了很多话的梦者是盲人,梦中计算能力较强的梦者是数学家,这种内省报告就不能说完全不可信.
五、如果有相似的梦互相印证,则梦报告的可信度增加.印证的梦越多,可信度越高.
假如过去从没有人报告梦见了有颜色的事物,所有人都说梦是黑白的,只有一个人报告说“我做了一个彩色梦”,我们对他的报告不可轻信.而当许多人都说自己做过彩色梦后,我们可以相信彩色梦确定存在.一般来说,毕竟不大可能有这么多人说同样的谎言.
梦的情节也可互相印证.例如,某人报告说他梦中被迫赶,他想跑但是跑不动,后来就吓醒了.如果别人也报告过类似情节,则这个梦报告有可信性.
梦的结构也可以互相印证.例如,某人报告她相继做了两个梦,这两个梦完全相反.前一个是她和男友一起站在帆船上,周围是阳光灿烂的大海；后一个是她独自在海水里站着,马上就要被淹没.
看起来这两个梦不如说是同一个梦的两个部分,通过它们之间的对比,说明了这样一个主题,过去的幸福和今天的孤独.那么,事实是这样吗?梦会采取这种对比的方式吗?
如果我们不止一次地发现这种前后对比的梦,我们就可以肯定梦的确有这样一种结构.
六、如果梦的内容与梦者所受的刺激及生活事件有关联性,则他的内省报告有可信性.
1．如果梦的内容与梦者做梦时所受到的内外界刺激有关,则有可信性.
例如,睡梦中听到门铃响,稍过一会儿梦者醒来,说梦见到寺庙游览,塔上风铃在响.再如,梦中大吃大喝,稍过一会醒来发现自己很饿.
2．如果梦的内容与梦者近期的生活事件有关,则有可信性.
例如,某人梦见一条白蛇咬他.释梦者让他回忆前一大发生过什么事.他说没有什么特别的事,只是和一个同学吵过几句,然后说,这个同学穿的是一件白衬衫.梦和这一事件之间有相关：白蛇——穿白衬衫的人.此梦有可信性.
3．如果梦的内容和梦者过去的重大生活事件有关,则有可信性.
某女生常做一个恶梦,梦见窗子开了,一个长毛怪物站在窗上.据调查,她曾被入室强奸,当时罪犯就是越窗而入的.因此,此梦有可信性.
掌握了以上原则,我们大体就可以判定某个人所讲述的梦大致是可信的.当然,实际应用时,不可能每个梦例都能满足以上所有这些原则.一个梦能满足的原则越多,它就越可信.
在实际生活中,我发现讲假梦的事虽然很少,但是讲真梦时加上少量改编删节却是极为常见的.
最常见的是和你说：“我有一个朋友做了一个梦,梦见什么什么……”.十次中有六七次这个“朋友”其实就是他自己.在这种情况下,一般我不去管他是谁,先释梦.如果需要了解背景情况,或需要联想,就直接问讲梦者.“做梦前他是不是生过气?”或者“他结婚了吗?”等等.如果讲梦者对答如流,那也许这个梦就会他的,否则他不会对梦者的情况那么了解.如果讲梦者说不出来,那也许真是他朋友的梦.
有一次我释梦,一面释一面提问,“你这个朋友工作了吗?是不是想换工作?”对方一一回答.一开始回答时还说“我这个朋友的确想换工作.”到后来她说着说着,就说：
“我就是和这个头儿合不来,我想今年一定要调走”等等的话了.
在对方不明说的时候,我一般仍不点破,除非对方说出“我”如何如何.显示自己聪明,能看穿别人,是没什么意思的.根据梦,把该注意的事告诉他就是了.
把梦加以删节也是常见的,删节方法是把一些不好讲的内容省略.这种情况往往可以从梦的前后文中发现不连贯.
但是一般来说,只要不影响释梦,不必管它.
删节有时候是无意识进行的,当梦者讲梦时,会说：
“这儿有一段我忘了.”这忘了的一段往往包含着不欲令人知的意义.
弗洛伊德发现一个有趣的现象,那就是梦者讲梦时顺口说的话都与梦有关.比如,一个人讲梦,中间忘了一段,他便说：“这儿好像少了点什么”.经分析,发现他的梦和一件往事有关,小时候,他曾误人别人房间,正遇上女人换衣服.他看到对方私处,惊奇地发现“少了点什么”.再有,一个女人忘了一段梦,便说：“这儿有些不清楚.”经分析,她的梦和她现在的处境有关,她有外遇,现在怀了孕却不清楚孩子的父亲是谁.
释梦中,忘了一段不用管它,先释别的部分.当把别的部分释好后,被忘却的部分往往会从梦者脑中涌出.也许这是因为梦前后有联系,这段梦会令人联想到另一段梦,释这一部分可以揭示出那一部分梦的意义吧. 改编梦的情况更少,往往只是把梦中的人名改一下等.
经过改编后的梦听起来会有些别扭,较容易识别.如果你怀疑对方改编,只要问一句：“这地方好像有些不对,你再仔细回忆一下.”即可.
万一别人说了个假梦,你没有发觉,按真梦释了.当别人揭穿时,你也不必窘迫.中国古代有这样一个故事：
有人问周宣,“我昨天梦见刍狗,预兆什么?周宣说：
“你将要得到美食.”过一会梦者果然遇到宴请.后来这人又问周宣：“昨天我又梦见刍狗,预兆什么?”周宣说：“你要从车上掉下来摔断脚.”过一会叉应验了.后来这人又问周宣：“我又梦见刍狗了,怎么回事?”周宣说：“你家要着火.”后来果然如此.那个人对周宣说：“这三次我都没有做梦,我是试你呢,怎么这么灵.”周宣说：“这是神灵让你说的,和真梦没有区别.”那人问：“三次梦的一样而预兆不同,又是为什么?”周宣说：“刍狗是祭神之物,所以梦见它本子有饮食,祭完后刍狗被车辗过,所以表示你堕车断脚,刍狗最后做柴烧掉,所以表示你家失火.”
周宣认为梦是神灵的启示,这一点我们不能同意.但是,有一件事他说的很对,那就是假梦也可以当真梦释.为什么呢?因为人的潜意识会影响人的言行.或用我们的话说,在白天你内心中的潜意识也在活动.当你随口说一句话时,潜意识会指使你说出和你内心一致的话.曾经有个人主持一个会议,他自己对这个会一点不感兴趣,结果在想说“现在我们开会”时,口误说成“现在我们散会”.这就是潜意识在暗中起作用使他无意中把“散会”说了出来.在一个人编假梦时,也会出现这种无意吐真言的情况.如果你释假梦释的很正确合理,这个解释也一样能揭示对方的内心活动.
在各种不同的意识状态中,与清醒时意识状态相对者是睡眠.虽然睡眠（sleep）一事表面看来极为平常,然如深入探究,就会使人感到相当神秘.例如：有时睡眠能自行控制,何时就寝,何时起床,个人均能适度处理；有时睡眠期间能对外界刺激作选择式的反应,为母亲者入睡后虽不致为窗外机车噪音所惊醒,但对睡在隔房婴儿的一点哭声,她却会听到.由此可知,睡眠并非完全失去意识,睡眠只是意识的一种状态.睡眠时作梦,醒后能记忆梦中情节,甚至有人在睡梦中作文章或思考解决问题,这些都是睡眠时仍有意识活动的明证.
参考资料：摘自心擎网
梦是一种奇异现象,而做梦的经验,也是人所共有的.但在人类文化中,无论古念中外,对梦的了解,始终是一个谜.在未开发的部落社会里,往往把梦看成是神的指示或魔鬼作崇,固不足为奇.即使在现代化的文明社会里,仍然浒着对梦的诸多迷信.在我国的文化淬中,有关梦的故事更是不一而足.诸如：庄生梦蝶、黄粱一梦、梦笔生花、江郎才尽、南柯一梦等,都是历来为人津津气道的梦故事.惟中国与西方在对梦的观念上,似乎自古以来就有所不同.希腊哲人柏拉图曾说："好人做梦,坏人做恶."而中国的祖先却相信"至人无梦".至人者,圣人也；意指圣人无妄念,所以不会做梦.以今天心理学上对梦的科学研究发现来看,古时中西对梦的看法,实在很多误解.根据现在心理学家的研究,无分好人坏人,无分圣贤愚鲁,人人都会做梦,甚至,连动物也会做梦.因为,动物睡眠时眼球也会快速跳动（有机会你可以观察一下狗的睡眠）.不同之处,就是动物不能在醒来之后,像人那样"梦话连篇"而已.
所谓梦在心理学上的一般解释是,梦是睡眠期中,某一阶段的意识状态下所产生的一种自发性的心理活动.在此心理活动中个体身心变化的整个历程,称为做梦（dreaming).
1.在一个典型的夜睡中,一般人的第一个梦,大约出现在入睡后的90分钟.梦境的持续时间,约为5-15分钟（平均为10分钟）,整夜的睡眠时间内,在睡眠的各个阶段循环出现,而在一夜内大约要做4-6个梦；总共大约有1-2小时的睡眠时间,是在梦中.
2.每夜都会做4-6个梦,为什么醒来后只能记得极少数的梦呢?对这个问题,有三种不同看法：其一是干扰论的看法：认为数个梦彼此干扰,新做的梦,干扰了前面的梦；虽然在一夜之间梦境连连,早晨起床时,很可能只记得临醒之前的最后一个梦.此一解释,大致符合一般人的经验.其二是动机性遗忘论的看法：认为梦境中多属令人不愉快的事,当事人不记忆,以免引起焦虑.这个解释,不符合一般事实.因为,事实上一般人所记忆的梦境,并非全属令人愉快的事.其三是讯息处理论的看法：认为做梦都是在短时间内完成,在性质上均属短期记忆.短时记忆如不经复习或输入长期记忆中去加以贮存,自然很快就会忘记.这是一种认知心理学兴起以来的新的解释法,看来较为合理.
随着现代心理学的进展,对梦的研究越来越深入,千百年笼罩在梦境中的神秘面纱被渐渐撩开,“有梦睡眠有助于大脑健康”,就是最近的研究结论之一.
做梦是人体一种正常的、必不可少的生理和心理现象.人入睡后,一小部分脑细胞仍在活动,这就是梦的基础.据研究,人们的睡眠是由正相睡眠和异相睡眠两种形式交替进行,在异相睡眠中被唤醒的人有80％正在做梦,在正相睡眠中被唤醒的人有7％正在做梦.一个人每晚的梦境可间断持续1.5小时左右.由于梦相伴睡眠周期循环规律,所以在异相睡眠中醒来的人,感觉梦多,而在正相睡眠中醒来的人,感觉梦少.此外,人能记住的梦多在快进入觉醒时,而刚入睡的梦早就消逝得无影无踪了,这也是人们感觉梦多或少的另一原因.
人为什么要做梦,不做梦会有什么反应呢?科学工作者做了一些阻断人做梦的实验.即当睡眠者一出现做梦的脑电波时,就立即被唤醒,不让其梦境继续,如此反复进行,结果发现对梦的剥夺,会导致人体一系列生理异常,如血压、脉搏体温以及皮肤的电反应能力均有增高的趋势,植物神经系统机能有所减弱,同时还会引起人的一系列不良心理反应,如出现焦虑不安、紧张 易怒、感知幻觉、记忆障碍、定向障碍等.显而易见,正常的梦境活动,是保证机体正常活力的重要因素之一.由于人在梦中是以右大脑半球活动占优势,而觉醒后则以左侧大脑半球占优势,在机体24小时昼夜活动过程中,使醒与梦交替出现,可以达到神经调节和精神活动的动态平衡.因此,梦是协调人体心理世界平衡的一种方式,特别是对人的注意力、情绪和认识活动有较明显的作用.
心理学家认为,人的智能有很大潜力,一般情况下只用了不到1／4,另外的3／4潜藏在无意识之中,而做梦便是一种典型的无意识活动,通过做梦能重新组合已有的知识,把新知识与旧知识合理地融合在一起,最后存入记亿的仓库中,使知识成为自己的智慧和才能.梦境可帮助你进行创造性思维,许多著名科学家、文学家的丰硕成果,不少亦得益于梦的启迪.
有人对英国剑桥大学卓有成就的学者进行调查,结果有70％的学者认为他们的成果曾在梦中得到过启发.瑞士日内瓦大学对60名数学家也做过类似调查,有51人承认许多疑难问题曾在梦中得到解答.如果人不会做梦,则有可能在某种程度上导致心灵及个性上的紊乱,甚至影响思维灵感的发挥.
无梦睡眠不仅质量不好；而且还是大脑受损害或有病的一种征兆.临床医生发现,有些患有头痛和头晕的病人,常诉说睡眠中不再有梦或很少做梦,经 诊断检查,证实这些病人脑内轻微出血或长有肿瘤.医学观察表明,痴呆儿童有梦睡眠明显地少于同龄的正常儿童,患慢性脑综合征的老人,有梦睡眠明显少于同龄的正常老人.
最近的研究成果亦证实了这个观点,即梦是大脑调节中心平衡机体各种功能的结果,梦是大脑健康发育和维持正常思维的需要.倘若大脑调节中心受损,就形成不了梦,或仅出现一些残缺不全的梦境片断,如果长期无梦睡眠,倒值得人们警惕了.当然,若长期恶梦连连,也常是身体虚弱或患有某些疾病的预兆.
美国心理学家弗洛姆也认为梦所用的是象征语言.他说：“所有的神话和所有的梦境都有共同的地方：它们都是以相同的语言,象征的语言‘写成的’”.
“巴比伦、印度、埃及、希伯来和希腊的神话,是以相同的语言写成的.生活于纽约或巴黎的人所做的梦,与几千年前住在雅典或耶路撒冷的人的梦是一样的”.（和咱们中国人的梦也一样）
梦是古今通用、世界通用的语言,这门语言真值得学吧!学外语的朋友,不妨也学学释梦,梦发自内心,可称为“内语”吧.内语外语一起学,内外兼修,对人大有好处.
弗洛姆认为,用日常的语言,我们很难解释清楚我们内心的感受.许多心情的微妙的部分,找不到适当的语言来表达.而运用象征则可以把这些细微的感受表达出来.例如：
“在日落时发现自己站在郊外,除了一辆牛奶车外四周空空荡荡,房屋破旧环境陌生,你找不到汽车或地铁让你回到家.”这个场景是一个梦,这个事并没有发生过.但是,这个梦所表现的那种迷失和阴郁的感觉,却恰恰是梦者当时的心境.
弗洛姆把象征分为三类：惯例的象征、偶然的象征和普遍的象征.我们把一种会汪汪叫的动物称做“狗”,把一种四腿坐具称做椅子,这都属于惯例的象征.这种象征没有什么道理.汪汪叫的那种动物我们称为“狗”,还有的人叫“DOG”,或者叫“大”,如果一高兴大家改称为“驴”都元妨.它现在被我们称为狗纯属一个惯例而己.再如：五星红旗代表中华人民共和国,红十字代表医院,也都是一种惯例的象征.
偶然的象征与其代表的事物则有一点内在联系.假如某个人第一次向女友求爱时,是在一个大雪天.那么,下雪天也许以后对他来说,就是恋爱的象征.再如一个人正吃鸡肉时,听到了至友死亡的消息,那么鸡肉对他来说,就是悲伤的象征.由于偶然的象征来源于某个人的经历,其他人是难以理解的.
普遍的象征与其代表的事物联系密切.例如,光明代表着善良.正义.成功等等,火代表着热情、勇敢、力量、活力还有危险等,堕落代表着地位下降、道德腐败、犯错误、失败等等.光明、火、堕落等都是普遍的象征.不论是什么人,也不论他处于什么时代属于什么民族,都可以理解这些象征.
我认为,弗洛姆对象征的分类很恰当很准确.在梦里,这三种象征都存在,但主要是后两种象征居多.
弗洛姆认为：任何心理活动的、现都会出现在梦里.他不同意弗洛伊德把梦说成仅仅是“愿望达成”. \
弗洛姆认为：清醒时人要面对外界,而睡眠时人却不必面对外界,不必行动,而只需要面对内心.这是梦与清醒时的心理活动不同的原因.例如我认为一个人很微不足道,我在梦里就梦见他是蚂蚁,这在梦里是很合理的,它准确地反映了我对他的态度.但是清醒时,我们就不能把他真当成蚂蚁,因为清醒时我会有行动.比如,我把他一脚踏死了,我就犯了杀人罪.
下面是弗洛姆释的一个梦：
“有个男人在经过一座果园时,从一棵树上摘下一颗苹果.一头大狗出现并扑过来.”梦恐惧万分,于是惊醒了,嘴里大喊救命.
弗海里姆解释,梦者对一个已婚妇女产生了欲望.他想和她发生关系,却有所恐惧.
事实确是如此.
梦这种现象和许多其它现象不同.我们可以和几百人一起观察海市蜃楼现象.虹现象,潮汐现象,而从不可能有两个人一起观察同一个梦.虽然我们可以用脑电图.测量眼动等方法判断人是否正在做梦,但是我们绝不可能知道他梦见了什么.因此,证明梦的意义或进一步研究梦,都不能不依靠梦者的自我观察或称内省法.如果通过内省和解释过程,我们发现了梦有意义,这个问题就得到了解答.
但是,内省和解释会不会不可靠呢?在心理学研究中,内省法是最早被使用的方法,但是后来心理学放弃了这种方法,至今这种方法仍!日不受重视.原因就是内省法有它的局限性.在对梦进行内省时也有许多局限,这包括：
1．干扰.内省活动会干扰正在进行中的心理活动.在半醒半睡时,如果努力内省努力记忆梦,则梦就会停止,而人会醒过来.
2．欺骗.如果一个人讲述了一个编造的假梦,或者他改编自己的梦,我们不能直接看出来,判断真假也并不容易.
3．遗忘.在做梦的时候人不能讲述或记录自己的梦,人只能在做完梦醒来后才能讲述梦,而这实际上是回忆梦.
梦很容易被遗忘,所以人们讲出来的梦只是真实梦的一些片断.
4．无法重复.绝大多数梦是一次性的,它们出现一次,然后就再也不出现了.少数梦虽然会重复,但是我们也无法有意让它重复.我们不能说：“昨夜的梦没看清楚,今天让我重新梦一次.”
5．难以控制.绝大多数人不可能控制自己的梦. 在自然科学中有这样的原则：认为只有两个以上的人同时观察的同一事件才可信.并且一个现象必须可以在相同的条件下能重复.如果按这个原则,梦是不可能成为科学研究的对象的.梦既不能由两个人同时看到,又不能重复.
为了研究梦,我们必须拓展上述原则.我们可以这样修改：两个以上的人观察到相近的事件有可信性,可以以相似的形式重复出现的现象有可信性.
另外,我们还应该有一些新的内省方法.为了获得对梦的理解,本书作者使用了三种新的内省法.
1自然内省法.
即让梦者讲述或图画等手段表述梦.
2内省印记法.
用不同的人的梦或其中材料作旁证.
3控制内省法.
控制某种条件进行内省.例如,吃咸菜后看是否做饮水的梦.再如,有训练的人可以对梦境进行控制.
这些新的内省法可以按以下几条原则保证可靠性：
一、如果判断出讲述梦的人没有欺骗的动机,则他的内省报告有可信性.这个原则的意义是,如果讲梦的人不想欺骗我们,他的话就可信.
那么如何判断讲述梦的人没有欺骗动机呢?这又可以从以下几方面判断.
1．如果讲述出来的梦不会给讲述梦的人带来实际利益,则他的内省报告不大可能会有欺骗,从而有可信性.
《后汉书·冯异传》中有一个例子.刘秀问冯异天下的形势.冯异说现在天下无主,劝刘秀即位做皇帝.刘秀这时讲了他的梦：“我昨夜梦乘赤龙上天.”在中国古人心目中,梦见龙或上天都预示着梦者将成为帝王,于是冯异解释说这梦表明刘秀命定要做皇帝,刘秀也就同意即位了.
这个梦对刘秀就很有益.因为刘秀很想做皇帝,但是按中国人的道德传统,他又必须竭力推辞,直到有强有力的做皇帝的理由使他无法推辞才能接受.梦就是一个强有力的理由,是他接受做皇帝建议的最好借口.中国历史上流传的大量这类的梦,可信度都是极低的.这类梦不可以用来作证据.
2．如果讲述出来的梦会给讲述梦的人带来危害,或者包含着讲述梦的人不愿意暴露的内容,则他的内省报告不大可能有欺骗,从而有可信性.
例如,一农民说他做梦当了皇帝,因此而被皇帝杀死.
他的梦就有根高的可信度.
再有,如果梦暴露出梦者不愿意让人知道的心理内容,如对亲人的愤恨.不合道德的性冲动等,这个梦就有一定的可宿度.
某女大学生在旅途闲谈中对一个第一次见男学生讲了一个梦：“一个男的要给我打针.我有些害怕,那个男人说,不要紧,吃了这片药就没事了.”
这个梦的意义是：那个男人想和她性交,她害怕怀孕,于是那个男人说吃了避孕的药就没事了.”显然这个女学生不会愿意对一个刚认识的异性公开自己的性生活,所以这个梦也有可信度.
3．如果讲述梦的人很诚实,他的内省报告有可信性.
相反,如果讲述梦的人喜欢哗众取宠,出风头,他的梦可信性就差.因为他有可能故意把梦“改编”得更为离奇,以图吸引别人的注意.
4．如果讲述梦的人对梦没有一种极为固定的信念,则他的内省报告有可信性.
假如梦者是坚决信仰梦是一种预兆这种信念的,他可能会报告一些梦准确地预见了未来的梦.而实际上也许是这样,当一件大事发生后,他在记忆中的许多梦里找到一个和这件事似乎有关系的梦,并且有意无意地改造这个梦,使它似乎成为了预兆.
坚信其他梦理论或梦信仰的人也很容易无意识地歪曲梦,使之与自己的理论信仰相合.
二、如果讲述梦的人缺少编造假梦的能力,则他的内省报告有可信性.
儿童的梦报告比较可信,因为他们几乎不可能编造一个假梦而不被识破.
不了解梦的任何科学知识和理论的人,却报告了一个复杂的并且切合某种理论的梦,则我们认定这个梦有可信性.
例如,一个完全不懂弗洛伊德梦理论的人,却报告了一个典型的由凝缩作用形成的梦,则有可信性.
三、如果梦者是在刚醒时报告梦,则他的内省报告有可信性.讲述梦的时间距梦发生的时间越近,可信性越高.
由于我们对梦遗忘得很快,所以在刚醒时报告梦可以大大减少遗忘.如果一个人讲述一个儿个月甚至几年前的梦,那么他的讲述可信度极低.因为在这么长的时间内,梦的绝大部分细节已经失去了. 如果在刚醒时就把梦记录下来,这个记录也同样有可信性.
四、如果梦的形式和内容符合梦的一般特点,则这个内省报告有可信性.
例如,大多数梦是主要由视觉形象构成的,很少有长篇对话.那么某人报告说他梦里看到什么事情就较可信,而他说他在梦里听别人讲了几百句话就不可信.一般来说,梦中数学计算能力较低,如果有人说他在梦里准确地计算了复杂的数学题就不可信.
但是,如果梦见有人说了很多话的梦者是盲人,梦中计算能力较强的梦者是数学家,这种内省报告就不能说完全不可信.
五、如果有相似的梦互相印证,则梦报告的可信度增加.印证的梦越多,可信度越高.
假如过去从没有人报告梦见了有颜色的事物,所有人都说梦是黑白的,只有一个人报告说“我做了一个彩色梦”,我们对他的报告不可轻信.而当许多人都说自己做过彩色梦后,我们可以相信彩色梦确定存在.一般来说,毕竟不大可能有这么多人说同样的谎言.
梦的情节也可互相印证.例如,某人报告说他梦中被迫赶,他想跑但是跑不动,后来就吓醒了.如果别人也报告过类似情节,则这个梦报告有可信性.
梦的结构也可以互相印证.例如,某人报告她相继做了两个梦,这两个梦完全相反.前一个是她和男友一起站在帆船上,周围是阳光灿烂的大海；后一个是她独自在海水里站着,马上就要被淹没.
看起来这两个梦不如说是同一个梦的两个部分,通过它们之间的对比,说明了这样一个主题,过去的幸福和今天的孤独.那么,事实是这样吗?梦会采取这种对比的方式吗?
如果我们不止一次地发现这种前后对比的梦,我们就可以肯定梦的确有这样一种结构.
六、如果梦的内容与梦者所受的刺激及生活事件有关联性,则他的内省报告有可信性.
1．如果梦的内容与梦者做梦时所受到的内外界刺激有关,则有可信性.
例如,睡梦中听到门铃响,稍过一会儿梦者醒来,说梦见到寺庙游览,塔上风铃在响.再如,梦中大吃大喝,稍过一会醒来发现自己很饿.
2．如果梦的内容与梦者近期的生活事件有关,则有可信性.
例如,某人梦见一条白蛇咬他.释梦者让他回忆前一大发生过什么事.他说没有什么特别的事,只是和一个同学吵过几句,然后说,这个同学穿的是一件白衬衫.梦和这一事件之间有相关：白蛇——穿白衬衫的人.此梦有可信性.
3．如果梦的内容和梦者过去的重大生活事件有关,则有可信性.
某女生常做一个恶梦,梦见窗子开了,一个长毛怪物站在窗上.据调查,她曾被入室强奸,当时罪犯就是越窗而入的.因此,此梦有可信性.
掌握了以上原则,我们大体就可以判定某个人所讲述的梦大致是可信的.当然,实际应用时,不可能每个梦例都能满足以上所有这些原则.一个梦能满足的原则越多,它就越可信.
在实际生活中,我发现讲假梦的事虽然很少,但是讲真梦时加上少量改编删节却是极为常见的.
最常见的是和你说：“我有一个朋友做了一个梦,梦见什么什么……”.十次中有六七次这个“朋友”其实就是他自己.在这种情况下,一般我不去管他是谁,先释梦.如果需要了解背景情况,或需要联想,就直接问讲梦者.“做梦前他是不是生过气?”或者“他结婚了吗?”等等.如果讲梦者对答如流,那也许这个梦就会他的,否则他不会对梦者的情况那么了解.如果讲梦者说不出来,那也许真是他朋友的梦.
有一次我释梦,一面释一面提问,“你这个朋友工作了吗?是不是想换工作?”对方一一回答.一开始回答时还说“我这个朋友的确想换工作.”到后来她说着说着,就说：
“我就是和这个头儿合不来,我想今年一定要调走”等等的话了.
在对方不明说的时候,我一般仍不点破,除非对方说出“我”如何如何.显示自己聪明,能看穿别人,是没什么意思的.根据梦,把该注意的事告诉他就是了.
把梦加以删节也是常见的,删节方法是把一些不好讲的内容省略.这种情况往往可以从梦的前后文中发现不连贯.
但是一般来说,只要不影响释梦,不必管它.
删节有时候是无意识进行的,当梦者讲梦时,会说：
“这儿有一段我忘了.”这忘了的一段往往包含着不欲令人知的意义.
弗洛伊德发现一个有趣的现象,那就是梦者讲梦时顺口说的话都与梦有关.比如,一个人讲梦,中间忘了一段,他便说：“这儿好像少了点什么”.经分析,发现他的梦和一件往事有关,小时候,他曾误人别人房间,正遇上女人换衣服.他看到对方私处,惊奇地发现“少了点什么”.再有,一个女人忘了一段梦,便说：“这儿有些不清楚.”经分析,她的梦和她现在的处境有关,她有外遇,现在怀了孕却不清楚孩子的父亲是谁.
释梦中,忘了一段不用管它,先释别的部分.当把别的部分释好后,被忘却的部分往往会从梦者脑中涌出.也许这是因为梦前后有联系,这段梦会令人联想到另一段梦,释这一部分可以揭示出那一部分梦的意义吧. 改编梦的情况更少,往往只是把梦中的人名改一下等.
经过改编后的梦听起来会有些别扭,较容易识别.如果你怀疑对方改编,只要问一句：“这地方好像有些不对,你再仔细回忆一下.”即可.
万一别人说了个假梦,你没有发觉,按真梦释了.当别人揭穿时,你也不必窘迫.中国古代有这样一个故事：
有人问周宣,“我昨天梦见刍狗,预兆什么?周宣说：
“你将要得到美食.”过一会梦者果然遇到宴请.后来这人又问周宣：“昨天我又梦见刍狗,预兆什么?”周宣说：“你要从车上掉下来摔断脚.”过一会叉应验了.后来这人又问周宣：“我又梦见刍狗了,怎么回事?”周宣说：“你家要着火.”后来果然如此.那个人对周宣说：“这三次我都没有做梦,我是试你呢,怎么这么灵.”周宣说：“这是神灵让你说的,和真梦没有区别.”那人问：“三次梦的一样而预兆不同,又是为什么?”周宣说：“刍狗是祭神之物,所以梦见它本子有饮食,祭完后刍狗被车辗过,所以表示你堕车断脚,刍狗最后做柴烧掉,所以表示你家失火.”
周宣认为梦是神灵的启示,这一点我们不能同意.但是,有一件事他说的很对,那就是假梦也可以当真梦释.为什么呢?因为人的潜意识会影响人的言行.或用我们的话说,在白天你内心中的潜意识也在活动.当你随口说一句话时,潜意识会指使你说出和你内心一致的话.曾经有个人主持一个会议,他自己对这个会一点不感兴趣,结果在想说“现在我们开会”时,口误说成“现在我们散会”.这就是潜意识在暗中起作用使他无意中把“散会”说了出来.在一个人编假梦时,也会出现这种无意吐真言的情况.如果你释假梦释的很正确合理,这个解释也一样能揭示对方的内心活动.
在各种不同的意识状态中,与清醒时意识状态相对者是睡眠.虽然睡眠（sleep）一事表面看来极为平常,然如深入探究,就会使人感到相当神秘.例如：有时睡眠能自行控制,何时就寝,何时起床,个人均能适度处理；有时睡眠期间能对外界刺激作选择式的反应,为母亲者入睡后虽不致为窗外机车噪音所惊醒,但对睡在隔房婴儿的一点哭声,她却会听到.由此可知,睡眠并非完全失去意识,睡眠只是意识的一种状态.睡眠时作梦,醒后能记忆梦中情节,甚至有人在睡梦中作文章或思考解决问题,这些都是睡眠时仍有意识活动的明证.
参考资料：摘自心擎网