作业帮焚书 李贽著- 卷三、杂述---战国论 翻译
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：语文作业 时间：2024/05/13 04:31:02
予读《战国策》,而知刘子政之陋也。夫春秋之后为战国。既为战国之时,则自有战国之
策。盖与世推移,其道必尔。如此者,非可以春秋之治治之也明矣。况三王之世欤。
五霸者,春秋之事也。夫五霸何以独盛于春秋也?盖是时,周室既衰,天子不能操礼乐征
伐之权,以号令诸侯,故诸侯有不令者,方伯、连帅率诸侯以讨之,相与尊天子而协同盟,然后天
下之势复合于一。此如父母卧病不能事事,群小构争,莫可禁阻,中有贤子自为家督,遂起而身
父母之任焉。是以名为兄弟,而其实则父母也。虽若侵父母之权,而实父母赖之以安,兄弟赖
之以和,左右童仆诸人赖之以立,则有劳于厥家大矣。管仲相桓,所谓首任其事者也。从此五
霸迭兴,更相雄长,夹辅王室,以藩屏周。百足之虫,迟迟复至二百四十余年者,皆管仲之功,五
霸之力也。诸侯又不能为五霸之事者,于是有志在吞周,心图混一,如齐宣之所欲为者焉。晋
氏为三,吕氏为田,诸侯亦莫之正也。则安得不遂为战国而致谋臣策士于千里之外哉?其势不
至混一,故不止矣。
刘子政当西汉之末造,感王室之将毁。徒知羡三王之盛,而不知战国之宜,其见固已左矣,
彼鲍、吴者,生于宋、元之季,闻见塞胸,仁义盈耳,区区褒贬,何足齿及?乃曾子固自负不少者
也,咸谓其文章本于《六经》矣,乃讥向自信之不笃,邪说之当正,则亦不知《六经》为何物,而但
窃褒贬以绳世,则其视鲍与吴亦鲁、卫之人矣。
麻烦老师帮我翻译一下 最好是全部有助于理解 加粗的请一定要翻译。谢谢老师！
策。盖与世推移,其道必尔。如此者,非可以春秋之治治之也明矣。况三王之世欤。
五霸者,春秋之事也。夫五霸何以独盛于春秋也?盖是时,周室既衰,天子不能操礼乐征
伐之权,以号令诸侯,故诸侯有不令者,方伯、连帅率诸侯以讨之,相与尊天子而协同盟,然后天
下之势复合于一。此如父母卧病不能事事,群小构争,莫可禁阻,中有贤子自为家督,遂起而身
父母之任焉。是以名为兄弟,而其实则父母也。虽若侵父母之权,而实父母赖之以安,兄弟赖
之以和,左右童仆诸人赖之以立,则有劳于厥家大矣。管仲相桓,所谓首任其事者也。从此五
霸迭兴,更相雄长,夹辅王室,以藩屏周。百足之虫,迟迟复至二百四十余年者,皆管仲之功,五
霸之力也。诸侯又不能为五霸之事者,于是有志在吞周,心图混一,如齐宣之所欲为者焉。晋
氏为三,吕氏为田,诸侯亦莫之正也。则安得不遂为战国而致谋臣策士于千里之外哉?其势不
至混一,故不止矣。
刘子政当西汉之末造,感王室之将毁。徒知羡三王之盛,而不知战国之宜,其见固已左矣,
彼鲍、吴者,生于宋、元之季,闻见塞胸,仁义盈耳,区区褒贬,何足齿及?乃曾子固自负不少者
也,咸谓其文章本于《六经》矣,乃讥向自信之不笃,邪说之当正,则亦不知《六经》为何物,而但
窃褒贬以绳世,则其视鲍与吴亦鲁、卫之人矣。
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解题思路： 老师的题，姑且答这一次吧
解题过程：
我读《战国策》，知道刘向见识鄙陋。春秋以后是战国时期。既然是战国的时候，那么自然有战国的谋策。大约是和世道推移，当时的世道一定那样。这样看来不是可以用春秋时的统治手段可以治理的是很明确的了。更何况用三王时期的统治手段了。五霸是春秋时的事情。为什么五霸可以在春秋时期独自盛行呢？大约是当时，周王室已经衰弱，天子不能控制礼乐征伐的权力，来号令诸侯，所以诸侯有不遵守政令的，方伯、连帅带领着诸侯来征讨他们，一起尊崇天子来使同盟同心协力，之后天下的形势有合成一体。这就好像父母卧病在床不能做事，一些小人阴谋竞争，没有人可以禁止阻挡，其中有些贤德的子弟自己做家庭的管事人，就起身自己担任父母的责任了。所以名义上是兄弟，而实际上父母一样。虽然好像是侵夺了父母的权力，但实际上是父母依靠他们而安身，兄弟们依靠他们而和谐，左右奴仆这些人依靠他们而立身，那么他们对这个家庭的功劳就很大了。管仲做桓公的宰相，就是所说的第一个担任这项工作的人。之后五霸接连兴起，彼此称雄，辅佐周王室，来保护大周朝。百足之虫迟迟不死一直延续了二百四十年的原因，功劳都要归功于管仲、五霸的力量。诸侯又不能做五霸的，所以有的志向就是吞并周朝，心中妄图统一，就好像齐宣王想做的那样啊。晋国分为三个，吕氏变成田氏，诸侯也不能更正。那么怎么不就变成战国而从千里之外招来策士呢？那时的形势不变成统一，所以不能制止。
刘翔在西汉末期，感受到西汉皇室将要毁灭。只知道羡慕三王时期的强盛，却不知道战国的时宜，他的见解本来就已经错了。那些像鲍氏吴氏生在宋元之末见识满胸、仁义满耳，小小的褒贬，又何足提及呢？到曾子本来自负不少啊，都说他的文章本于六经呀，竟然讥笑刘向自信不足，把异端邪说当成正确的见解，那么他们也不知道六经是什么，却只是偷偷地用自己的褒贬来评价当时，那么他看鲍和吴也是鲁卫的人了。
最终答案：略
解题过程：
我读《战国策》，知道刘向见识鄙陋。春秋以后是战国时期。既然是战国的时候，那么自然有战国的谋策。大约是和世道推移，当时的世道一定那样。这样看来不是可以用春秋时的统治手段可以治理的是很明确的了。更何况用三王时期的统治手段了。五霸是春秋时的事情。为什么五霸可以在春秋时期独自盛行呢？大约是当时，周王室已经衰弱，天子不能控制礼乐征伐的权力，来号令诸侯，所以诸侯有不遵守政令的，方伯、连帅带领着诸侯来征讨他们，一起尊崇天子来使同盟同心协力，之后天下的形势有合成一体。这就好像父母卧病在床不能做事，一些小人阴谋竞争，没有人可以禁止阻挡，其中有些贤德的子弟自己做家庭的管事人，就起身自己担任父母的责任了。所以名义上是兄弟，而实际上父母一样。虽然好像是侵夺了父母的权力，但实际上是父母依靠他们而安身，兄弟们依靠他们而和谐，左右奴仆这些人依靠他们而立身，那么他们对这个家庭的功劳就很大了。管仲做桓公的宰相，就是所说的第一个担任这项工作的人。之后五霸接连兴起，彼此称雄，辅佐周王室，来保护大周朝。百足之虫迟迟不死一直延续了二百四十年的原因，功劳都要归功于管仲、五霸的力量。诸侯又不能做五霸的，所以有的志向就是吞并周朝，心中妄图统一，就好像齐宣王想做的那样啊。晋国分为三个，吕氏变成田氏，诸侯也不能更正。那么怎么不就变成战国而从千里之外招来策士呢？那时的形势不变成统一，所以不能制止。
刘翔在西汉末期，感受到西汉皇室将要毁灭。只知道羡慕三王时期的强盛，却不知道战国的时宜，他的见解本来就已经错了。那些像鲍氏吴氏生在宋元之末见识满胸、仁义满耳，小小的褒贬，又何足提及呢？到曾子本来自负不少啊，都说他的文章本于六经呀，竟然讥笑刘向自信不足，把异端邪说当成正确的见解，那么他们也不知道六经是什么，却只是偷偷地用自己的褒贬来评价当时，那么他看鲍和吴也是鲁卫的人了。
最终答案：略