作业帮《孟子》中《鱼我所欲也》全文 节奏划分
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：语文作业 时间：2024/04/30 21:34:27
《孟子》中《鱼我所欲也》全文 节奏划分
要的是这《鱼我所欲也》整篇的节奏划分
鱼我所欲也
《孟子》
鱼,我所欲也；熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为（wéi）苟得也.死亦我所恶（wù）,所恶（wù）有甚于死者,故患有所不辟（bì）也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶（wù）莫甚于死者,则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也?由是则生而有不用也；由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也.是故所欲有甚于生者,所恶（wù）有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.一箪（dān）食,一豆羹（gēng）,得之则生,弗（fú）得则死.呼尔而与之,行道之人弗（fú）受；蹴（cù）尔而与之,乞人不屑（xiè）也.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为（wèi）宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得（dé）我与（yú）?乡（xiàng）为（wèi）身死而不受,今为（wèi）宫室之美为（wéi）之；乡为（wèi）身死而不受,今为妻妾之奉为（wéi）之；乡为（wèi）身死而不受,今为所识穷乏者得（dé）我而为（wéi）之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心.
要的是这《鱼我所欲也》整篇的节奏划分
鱼我所欲也
《孟子》
鱼,我所欲也；熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为（wéi）苟得也.死亦我所恶（wù）,所恶（wù）有甚于死者,故患有所不辟（bì）也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶（wù）莫甚于死者,则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也?由是则生而有不用也；由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也.是故所欲有甚于生者,所恶（wù）有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.一箪（dān）食,一豆羹（gēng）,得之则生,弗（fú）得则死.呼尔而与之,行道之人弗（fú）受；蹴（cù）尔而与之,乞人不屑（xiè）也.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为（wèi）宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得（dé）我与（yú）?乡（xiàng）为（wèi）身死而不受,今为（wèi）宫室之美为（wéi）之；乡为（wèi）身死而不受,今为妻妾之奉为（wéi）之；乡为（wèi）身死而不受,今为所识穷乏者得（dé）我而为（wéi）之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心.
根据古诗文朗读节奏划分例析一文中的“根据语法结构划分节奏”标准而划.
鱼/,我/所欲/也；熊掌/,亦/我/所欲/也.二者/不可/得兼,舍/鱼/而取/熊掌/者也.生/,亦/我/所欲/也,义/,亦/我/所欲/也.二者/不可/得兼,舍生/而/取义/者也.生/亦/我/所欲,所欲/有甚于/生/者,故/不为（wéi）/苟得/也.死/亦/我/所恶（wù）/,所恶（wù）/有甚于/死/者,故/患/有所/不辟（bì）/也. 如使/人之所欲/莫甚于/生,则/凡可以/得生者/何不用也?使/人之所恶（wù）/莫甚于/死/者,则/凡可以/辟（bì）患者/何不为（wéi）/也?由是则/生/而有不用/也；由是则/可以辟（bì）患/而有/不为（wéi）也/.是故/所欲/有甚于/生/者,所恶（wù）/有甚于/死/者.非/独贤/者/有/是心/也,人/皆有之/,贤者/能/勿丧/耳. 一箪（dān）食/,一豆羹（gēng）/,得之/则/生,弗（fú）得/则/死.呼/尔/而与之,行道/之人/弗（fú）受/；蹴（cù）/尔/而与之,乞人/不屑（xiè）/也. 万钟/则/不辩/礼义/而/受之,万钟/于/我/何加焉!/为（wèi）/宫室/之美/,妻妾/之奉,所识/穷乏者/得（dé）/我与（yú）?乡（xiàng）/为（wèi）/身死/而/不受/,今/为（wèi）/宫室/之美/为（wéi）之/；乡/为（wèi）/身死/而/不受/,今/为/妻妾/之奉/为（wéi）之/；乡/为（wèi）/身死/而/不受/,今/为/所识/穷乏者/得（dé）我/而/为（wéi）之/：是/亦不可以/已乎?/此之谓/失其本心.
鱼/,我/所欲/也；熊掌/,亦/我/所欲/也.二者/不可/得兼,舍/鱼/而取/熊掌/者也.生/,亦/我/所欲/也,义/,亦/我/所欲/也.二者/不可/得兼,舍生/而/取义/者也.生/亦/我/所欲,所欲/有甚于/生/者,故/不为（wéi）/苟得/也.死/亦/我/所恶（wù）/,所恶（wù）/有甚于/死/者,故/患/有所/不辟（bì）/也. 如使/人之所欲/莫甚于/生,则/凡可以/得生者/何不用也?使/人之所恶（wù）/莫甚于/死/者,则/凡可以/辟（bì）患者/何不为（wéi）/也?由是则/生/而有不用/也；由是则/可以辟（bì）患/而有/不为（wéi）也/.是故/所欲/有甚于/生/者,所恶（wù）/有甚于/死/者.非/独贤/者/有/是心/也,人/皆有之/,贤者/能/勿丧/耳. 一箪（dān）食/,一豆羹（gēng）/,得之/则/生,弗（fú）得/则/死.呼/尔/而与之,行道/之人/弗（fú）受/；蹴（cù）/尔/而与之,乞人/不屑（xiè）/也. 万钟/则/不辩/礼义/而/受之,万钟/于/我/何加焉!/为（wèi）/宫室/之美/,妻妾/之奉,所识/穷乏者/得（dé）/我与（yú）?乡（xiàng）/为（wèi）/身死/而/不受/,今/为（wèi）/宫室/之美/为（wéi）之/；乡/为（wèi）/身死/而/不受/,今/为/妻妾/之奉/为（wéi）之/；乡/为（wèi）/身死/而/不受/,今/为/所识/穷乏者/得（dé）我/而/为（wéi）之/：是/亦不可以/已乎?/此之谓/失其本心.