谁帮忙写一篇文章：如何运用理解功能学派的意义?

谁帮忙写一篇文章：如何运用理解功能学派的意义?
要求（3000字以上）
错了 如何理解运用功能学派的意义

比较方法的应用　　当时的科学界和思想界都开始重视比较的方法,从不同的地方,不同民族,不同社会结构和制度的调查材料中进行比较,研究不同文化在各自社会中的功能.对原始人的谬误　　在当时的西方社会和学术界存在着很多关于原始人的错误观点.传统上,白人认为土著人懒惰无用、游手好闲、个人主义、自私.认为他们不能“通过社会力量齐心合力的工作”.同时,流行的“原始经济人的”的观点,这些观点把野蛮人描写成懒惰、自我、听天由命的人,他们的动机是绝对理性和功利的,和他们的行为完全合拍.只能从事简单、无组织、无系统的劳动.原始经济学中的著述常常认为,土著人只有非常初步的贸易和交换形式,他们的贸易和交换也不是部落生活的中心,只是在需要时才进行,因此不是经常性的.对进化和传播论的批判　　从19世纪中期开始,进化论和传播论逐渐成为一时间人类学的最主要的理论范式,进化人类学相信人类和世界都遵从自然,外在和既定的进步规律.从人类心性中探求进步规律的源头.传播论者则都信奉进化论且构建文化史,把异民族文化看成时间上的他者.然而,由于方法论上的缺陷：关于起源的许多命题属于思辨,材料基础不够坚实,历时排列共时文化.开始遭到人们的批评.学术观点　　马林诺夫斯基在学术观点上对进化学派、传播学派和历史学派都持反对态度.他认为,物质器具和社会思想只有在具有满足人类的生物需要和社会需要时 ,才能存留和传播,若失去这种功能,便会在历史上消失.原始文化,例如宗教和巫术,对原始居民具有心理的和社会的需要,原始的氏族和部落机构,适应原始居民生活实际.因此他建议英国殖民当局采取保持原始居民机构的政策,通过原始居民的首领对原始居民实行长期统治.其著作还有《野蛮社会的犯罪和习俗》 、 《西北美拉尼西亚的野蛮人性生活》 、 《自由和文明》等.
再问： 就算复制的也要有3000字啊
再答： 法兰克福学派开创了传媒批判理论的先河，对于传媒研究作出了历史性的贡献，深刻地影响了此后各种学派的传媒和文化研究取向。可以毫不夸张地说：“西方媒介批评的理论基础和核心内容，是以法兰克福学派为代表的传播批判理论。”而法兰克福学派著名的文化工业理论，则被视为大众文化研究的经典和理论基点。不难发现，在当代的文化评论中，批判理论的踪迹随处可见，结构主义、符号学、意识形态理论、女性主义和后现代主义文化理论中都可以见到它的影子。它们对大众传媒与国家、个人的关系，消费与意识形态的关系等问题，从各自的视角出发，作出了新的理解和阐释。 我进一步立誓克制作为导演的个人口味，我不再是一名艺术家，我立誓不是要创作一部“作品”，因为我认为刹那比整体重要。我的最高目标是怎么样从人物和场景身上把真实挤压出来。我立誓尽一切之能事，并放弃任何品味或美学的考虑来达到这一点。我仅立下上述守贞誓约。 在这一原则的指导下，两位导演拍出了好几部作品，频频在各大电影节获奖。他们的电影像质粗糙，随机性强，几乎没有什么复杂的场面调度，没有任何精心的设置，没有任何外在的美感。故事也很是很单一的平铺直叙，每个人看过之后都不会想去看第二遍——故事很清楚，电影语言也无法分析。如果看过了他们的“宣言”，还去分析其镜头运用，是一件很荒唐的事情。 拉斯·冯·提尔被认为是近年来丹麦最有创造激情和影像表现才华的导演，1994年，他拍摄的电视肥皂剧《医院风云》（The Kingdom），混杂了戏剧、鬼怪故事和超现实主义，营造出诡异的神秘气氛，在丹麦取得了巨大的商业成功，后来发行的长达280分钟的国际电影版，也陡然使得欧洲“洛阳纸贵”。1995年，他突然放弃商业利益转而投入艺术电影的艰难旅程中，与丹麦青年导演汤玛斯·温特堡在哥本哈根发表了“道格玛宣言”（Dogma95），宣称放弃一切商业电影的刻意制作，要以最纯朴的方式呈现最真实的影像和故事。这一决定带给他极度的资金困难，不过他的影片不需要很多钱也能完成，在1996年的《破浪》之后，他用《白痴》（1998年）