作业帮关于"半"的作文例如半途而废 一知办解 半瓶醋 半成品 妇女能顶半边天 行百里者半九十 日本作家芥川龙之介说 九十九步是
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：语文作业 时间：2024/05/21 11:40:57
关于"半"的作文
例如半途而废 一知办解 半瓶醋 半成品 妇女能顶半边天 行百里者半九十 日本作家芥川龙之介说 九十九步是一半 一步是一半 也可以是其他带半的词语 注意半的含义 充分联想与感悟 写一篇文章 自定立意 自选文体 不少于800字
例如半途而废 一知办解 半瓶醋 半成品 妇女能顶半边天 行百里者半九十 日本作家芥川龙之介说 九十九步是一半 一步是一半 也可以是其他带半的词语 注意半的含义 充分联想与感悟 写一篇文章 自定立意 自选文体 不少于800字
阅读下面的文字,根据要求作文.
清代李密庵在他的《半半歌》中说：“看破浮生过半,半字受用无边……饮酒半酣正好,花开半时偏妍,半帆张扇免翻颠,马放半鞭稳便.”无独有偶,德国哲学家尼采亦曾作诗谈“处世之道”：“别在平野上停留,也别去爬得太高.打从半高处观看,世界显得最美好.”
这是一种追求“半”的人生哲学.但是,生活中追求“全”的也大有人在.请以“半与全”为话题写一篇文章.题目自拟,文体自选,不少于800字.
[思路导引]
这是一道思辩性很强的关系型作文题,重在检测考生的理性思维.关于“半与全”,可有如下思考：
一、要追求完美,但不苛求完美.“全”是一种目标,是一种坚持,是一种追求,也是一种精神.许多有成就的人,是在不断地追求“全”的过程中,获得成功,到达了人生的新境界的.如果说“全”是一种完美,那么“半”就是适度.“半”的哲学在于它的知足,在于它的自省,在于它的与世无争.
二、“半”也是相对于自己的“全”.“半”是留有余地,是一种适度的放弃.“半”并不是残缺,并不是委曲求全、退而求其次.相反,它是一种知足常乐、随遇而安的人生态度.一个人无论到哪里,做什么,只要找准了自己的位置,并时刻感受到那份简单纯粹的欢乐,这何尝不是相对于自己有限实力及周围有限条件的一种完美呢?
三、“半”是“全”的有机组成部分,“全”是“半”的完美结合.“半”是一种心态,一种清楚认识自我的心态.追求“半”,人生变得更轻松,因为你在做一件你力所能及的事,人生每一步都变得更坦然了.只有在日常生活中注意“半”的积累,“全”的目标才可能实现.
四、得到完美,并非就得到了“美好”；得到“半”,并非只得到了缺陷.人生不如意事常八九,但我们必须让自己的心态永葆乐观,换个角度想,“全”即是“半”,“半”即是“全”.即使是“半”,也要发挥主观能动性把它转变为“全”.许多人只看到“全”的美好的一面和“半”的有缺陷的一面,这是不全面的.
五、有“半”的心态,可冷静面对成败,怡然享受人生；有“全”为追求目标,不至不思进取,蹉跎一生.常人处世,是追“半”即可,还是应有大志,凡事求“全”呢?在我看来,人应有“半”的心态,“全”的追求；生活上追求“半”,事业上追求“全”.以“半”为心态,坦然面对风雨,上下留余地,这样不急、不躁、不烦、不慌；以“全”为追求目标,每为一事必求其全,精益求精,可以获得成功.
【思路导引】
1、“半”与“全”
“全”是一种目标,是一种坚持,是一种追求,是一种完美,也是一种精神.许多有成就的人,是在不断追求完美（“全”）的过程中,获得了成功,到达了人生的新境界.要追求完美,但不苛求完美.
“半”的哲学在于它的知足,在于它的适度,在于它的自省,在于它的与世无争.如果“全”是一种完美,那“半”就是适度.
“半”是一种哲学,一种洒脱,一种对人生的顿悟,求“半”的人是智慧的人.
“半”并不是一种残缺,并不是委曲求全、退而求其次.相反,它是一种知足常乐、随遇而安的人生态度.一个人无论到哪里做什么,只要找准了自己的位置,并时刻感到那份简单纯粹的欢乐,这何尝不是相对于自己有限实力及周围有限条件的一种完美呢?可见,“半”也是相对于自己的“全”啊.
“半”是一种心态,一种清楚认识自我的心态.追求“半”,人生变得更轻松,因为你在做一件你力所能及的事,人生每一步都变得更坦然了.
“半”是“全”的有机组成,“全”是“半”的完美结合.只有在日常生活中注意“半”的积累,“全”的目标才可能实现.
人生不如意事常八九,但我们必须让自己的心态永葆乐观,换个角度想, “全”即是“半”,“半”即是“全”.即使是“半”,也要发挥主观能动性把它转变为“全”.
许多人只看到“全”的美好一面和“半”的缺陷的一面,殊不知,得到完美,并非得到了“美好”,得到“半”并非只得到了缺陷.
常人处世,是追“半”即可,还是应有大志,凡事求全尽善尽美呢?在我看来,人应有“半”的心态,“全”的追求；生活上追求“半”,事业上追求“全”.以“半”为心态,坦然面对风雨,上下留余地,这样不急、不躁、不烦、不慌；以“全”为追求目标,每为一事必求其全,精益求精,获得成功.有“半”的心态,可冷静面对成败,怡然享受人生；有“全”为追求目标,不至不思进取,蹉跎一生.
考生例文
半江瑟瑟半江红
求全的人天真,舍半的人诚实.
求全不是错；是天真,是浪漫,是一种执着.亚当和夏娃只是偷吃了智慧树上的果实,终究得不到生命树上的果实.人是带着遗憾来到人间的,“可怕”的是：人得到的那一半是智慧而不是永恒的生命；灵魂一旦得到了智慧,她的追求便永无止境.黑格尔说：人的灵魂一定到过至善至美之境,否则她怎么会永远地追逐完美呢?
不是吗?楚大夫屈原正是如此一个灵魂.明知在那个黑暗的社会永远无“美政”可言,又何苦耗尽生命的浪漫呢?然而他对美政的追求却是如此的固执,“虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩?”无论是哪个时代,总有那追求完美的不死的灵魂,郁郁而来到今世,留下的却是汨罗江上的万古悲风.
求全的人是可爱的,又是可悲的.没有一个求全的人不为此付出代价,然而他们宁可如此,也要灵魂完璧归赵!
而我又说,舍半的人是诚实的.
我相信,长大了的人都是明白的,只是淡淡的日子总已经淡忘罢了.当如今的我终于走进了这一门槛,我才承认并非多数的人生可以叱诧风云,也并非多数的人生可以功成身退.少年轻狂,梦中曾经的乌托邦已成为彻底的童话……我相信是这样的,人在妥协中成熟,当你一只手捧着理想的甜蜜,一只手必然握着现实的冷漠；当你想一只脚登云踏月,另一只必然脚踏实地.
多么喜欢萨冈的直率.（程按：连萨冈都知道,好.）她用文字告诉我,少年要面对甜蜜的幸福,也要面对冷涩的忧愁.其实,一句话便够了.《你好,忧愁》.萨冈说：她要早早地死去.我很惊诧,而今明白了,她也无法承受狂欢后的空虚.然而她终究没有自杀,她明白,她必须面对那一半的空虚.
历史上灿烂的生命仿佛都是一个模子造出来的.不是吗?（程按：换个句式不更好吗?不是吗?）梵高用他一生的潦（寥）落凋零,去换取灵魂那一半的辉煌,可以见证的便是他心中灿烂的“太阳”.
贝多芬失去了外界的声音,收获的却是生命的乐声.
李煜失去了他的王国,雕栏玉砌都化为心中的废墟,难道他收获的不是另一个艺术的王国吗?
李清照失去了她休戚与共的丈夫,得到的不是人生的成熟吗?（程按：这五个艺术家的顺序摆得好.“成熟”用得稍欠火候.）
人生都是这样一来的,最懂人生的莫过于小丑——他的半脸满面微笑,他的另一半必然满含泪水.（程按：好.）
不要嘲笑求全的人,不要悲哀人生的残缺.日出日落,云涨云消,花开花谢,春来春去；这才有了值得感怀,值得珍惜,值得期待的东西啊!
人生的确如此,半江瑟瑟半江红.（程按：凤尾.回头一笑百媚生.）
【点评一】
该文立意深刻,充满哲思.求全的人“可爱”,但是未免“可悲”；“舍半的人才诚实”,人生不得不也应当在求全时选择舍半.让人感佩的是作者对相关材料的熟识和运用自如,从其娓娓道来的文字里,我们很容易觉察到平时知识积累所显示的张力.从亚当夏娃、贝多芬到萨冈、梵高,从楚大夫屈原到李煜、李清照,还有标题对白居易《暮江吟》中诗句“一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红”的化用,都体现了作者阅读之丰,积淀之深.正所谓“腹有诗书气自华”,惟有涉猎广泛、积累丰厚、腹笥充实,方能纵横捭阖,议论风生.(梅林中学 明开华)
【点评二】文章不错.不过,老师我提一个不太怪的怪问题：高考时是用这么多自然段占便宜呢,还是合并成几个大段占便宜?（程少堂）
非全非半
我爱半.半是一种生活情趣.
喜爱半开的花,含羞带怯,欲言又止,多出几分韵致,开得正好的花不是不美,只是想她下一刻便开始凋零,不免遗憾.
又或是一弯残月,清冷孤寂的调子,比之那俗气的圆月,（程按：这个“之”用得好.）添了些许高雅.且月盈则亏,圆满得过了,便开始有遗憾,反不如残月,含意悠长.
我亦爱全.全是向往的一种境界.
飞蛾扑火算是全了吧?全然的热烈,全然的燃烧,全然的绝决,不给自己留半分后路.不如该笑它痴傻还是羡它轰烈.世上总有未完的事,未尽的愿,有时也想豁出一切圆一个梦,临到头来,却总是退缩.过多了“半”的生活,对“全”反而生出敬意.
传说中有一种鸟,集香木自焚,五百年后灰烬之中重生,它叫凤凰.多么美丽的传说.何不学那凤凰,一场大火一场试炼,又为何止步?怕吗?我怕不是凤凰,经不过那场试炼,到最后凤凰不成反成了烤鸡翅膀,岂不贻笑大方?我们都怕,怕太全太过,所以只敢在半真半假,半醉半醒中生活.那种叫凤凰的神鸟,只敢在心头偷望.它高飞,张大双翼,如天边的一团火.终究是传说.
先哲如何教的?“水至清则无鱼,人至清则无徒.”看书时嘲笑那些刚正不阿,不懂盘旋之人,大事未正便失了性命.迂腐,何不委屈求全?全?一句话惊醒,到底什么是半,什么是全?委屈求全,全的是人的性命,半的是人的气节.“宁为玉碎,不为瓦全.”玉碎的是身体,全的是志气,瓦全的是身体,却失了志气,全与半,纠纠缠缠,一时间分不开来.
我依旧爱我半开的花,一弯残月.
我亦爱飞蛾扑火的热烈与绝决,风凰烈火里的美丽与骄傲.
一切顺其自然,应全则全,应半则半,过份追求半的生活,也是另一种全的反映.
“生命给了什么,我就享受什么,每颗人间烟火,全都美丽了我.”用我的方式,理解一种或全或半的生活,爱上水的柔美与火的炽烈.
我爱半.我亦爱全.（程按：这个学生辩证思维好.思路开阔.）
【点评】“我爱半”“我亦爱全”.爱半是因为“半”是“含羞带怯”的“半开的花”,或是“含意悠长”的“高雅”的“一弯残月”；爱全是因为“全”是“飞蛾扑火的热烈与绝决（应为决绝）”,是“凤凰烈火里的美丽与骄傲”.可贵的是,作者既能一分为二地辩证分析,“应全则全,应半则半,过分的追求半也是一种全的反映”,又能充分展示个性,“用我的方式,理解一种或半或全的生活”.文章较好地达到了“感性体验”和“理性思辨”的有机结合,因而既血肉丰满,又个性张扬.出众的思辨能力源自深刻的思考和独到的感悟,符合发展等级中“丰富”与“深刻”的要求.另外,文章语言干净,结构也很紧凑.
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体“半”字百味
我觉得,“半”字是一种哲学.饮酒,若微则不畅,若过则伤身,饮酒择半,处于半醉半醒之间最妙；看花,若为花骨朵则无趣,若全盛又太过矫情,看花择半开,在羞涩与热情间品花花最俏.“半”字是一种适度的哲学.同时也暗蕴着放弃.若不舍酒的芳醇而豪饮,则必多；若不舍花的美艳而留之,花终凋零而逝.要懂美赏美,首先必须懂“半”字的蕴意.（程按：有些句子我不大懂.考试作文开头别弄花枪啊!）
于是我想,人生大抵也离开不了“半”字的机缘.看李白,一边在官,一边在山,他并不沉醉于官途,又不完全丧志于道路——“须行即骑访名山”.当在官途受挫,仍一半在山水,则可释放心灵,享天地无穷；看苏轼,他也不全沉沦在官场,而是在山月间穿梭,在水石里游玩,“诵明月之诗,歌窈窕之章”,留一半于朝外,让心灵清静纯洁.因为李白与苏轼懂半字里的玄机,所以他们才不似贾谊因屈长沙志不得扬而日日咳血最终郁郁而逝,也不像屈原无法释怀心中苦闷徘徊汨罗投江而逝.（程按：这4个例子不错.）懂“半”字玄机者才能在绝处逢春,才能在不顺的路上有一口新鲜的空气入芜杂的心,滋润灵魂.“全”字太危险,犹如一朵全盛灿烂无比的玫瑰,不知何时死亡将悄然而降,香消玉殒.惟独“半”字恰似那半盏酒,静静醺着香,饮下去,则全身筋脉尽舒,大快人心……
人生中要“半”字玄机,现代化建设中更须“半”字哲学.美国在经济规划时,总是留出一部分的土地、资金来给环境建设.因为美国深知,若把全部的力量加于发展,盲目地追求全面经济建设必然导致环境的紧张.为了使经济与环境平衡,采取“半”字政策,什么东西都留一半给生态环境,所以才有今天美国绿化带建设如此好的结果.站在市场经济竞争起跑线上的中国,也应该有这种“半”字精神,千万不要一昧（味）地经济发展发展再发展而导致另一部门或部分的空虚.应该在“半”字中寻找可以处理各种事业间关系的支点.（程按：能联系经济建设来谈真好!可喜!无奈认识不到位,可惜!这里满可以讲一下半即全.）
总的来说,“半”字百味可总结为：酒半酣为妙,花半开为悄,人生“半”处生,建设“半”最好.（程按：结尾上不去了.）
【点评一】作者围绕“半”字说古论今,体“半”字百味,令人耳目一新.从“酒半酣为妙,花半开为俏”,领悟到“半”字的适度哲学,再由此谈到人生中离不开“半”字玄机,如李白苏轼者“一半在官,一半在山”,方能让心灵清净纯洁,进而谈到现代化建设中更须领悟“半”字真谛.文章立意高远,思想深邃,紧扣时代脉搏,体现了作者敏锐的思维和高度的社会责任感.虽然论述经济发展和其他关系时,尚欠老到,但作为八九百字的限时作文,能有如此开阔的视野和独到的见解,仍不失为一篇耐人咀嚼的佳作. （梅林中学 孔佩霞）
【点评二】这个学生的观点有些偏.他只肯定半而否定全,未明确半与全的关系.如果以美学观点看,有时全即半,有时半即全,全和半可互相转化,“黄金分割”、“不到顶点”实际上都是讲半中有全的美学.中国美术史上有深懂此理的画家“马一角”、“夏半边”等.中国文化讲含蓄、不著一字尽得风流乃至欲速不达等都可作如是观.（程少堂）
莫为求全遮望眼
我原本是一个追求“全”的人,但我发现,求“全”太劳累,于是我醒悟,我选择了求“半”.
在我理解来看,求“全”就是要追求完美,要所有事情都达到极致.比如,养一盆牡丹,就要它怒放,而不希望它只开一半；饮酒,就要整瓶灌下,不能留丁点.有时候这个“全”,给 人感觉就是做啥事都要做到尽头,有点极端的感觉.
其实,万事万物都有它的缺陷,不可能尽善尽美,那何苦要执迷不悟,一意要追求完美,追求“全”呢?说得哲学一点：物质是不以人的意志为转移的,千万不能违背客观规律办事情.
再想想,当你感觉自己追求到“全”了,比如终于从小职员攀上了总经理了,你真的能很幸福?很快乐吗?当然,总经理的地位高,工资也高,给你带来了权力和金钱,但也给你带来了更多的苦恼和压力.以前你也许能周末陪家人出去游玩,现在却要在办公室里加班、开会,为整个公司的未来策划劳神,哪怕真能去陪家人了,心里总惦记着公司的某份计划.以前还是小职员,虽然权力不大,工资也不高,但那时心很自在,现在心里总压着什么,活得蛮辛苦,因为,你是总经理!
尼采谈过：别在平野上停留,也别爬得太高.打从半高初观看,世界显得最美好.我再用一个具体事例看看：那就做个部门经理吧!比起小职员、总经理,权力一般,工资不错,正好处于“半高处“,那是最美好的啦!事实上也是,你看那些懂得生活,活得幸福快乐的人也一般是”半高处“的人.从旅游这一活动看,因为“平野上”的人往往没有经济能力,“高”的人又往往没有时间,那能好好享受的只剩下“半高处”的人了!
饮酒半酣正好——微微有些醉意又不会醉倒,更能充分感觉美酒的香醇；花开半时偏妍——花朵盛开一半,感觉到了花的美丽,又不用担心它很快凋谢,心情更显舒畅……
我不用用抽象的理论来证明求“半”的好,我只需一些小事例就能点拨心灵,让人明白求“全”的不好.
我只希望大家：莫为求全遮望眼.
体“半”字百味
我觉得,“半”字是一种哲学.饮酒,若微则不畅,若过则伤身,饮酒择半,处于半醉半醒之间最妙；看花,若为花骨朵则无趣,若全盛又太过矫情,看花择半开,在羞涩与热情间品花花最俏.“半”字是一种适度的哲学,同时也暗蕴着放弃.若不舍酒的芳醇而豪饮,则必多；若不舍花的美艳而留之,花终凋零而逝.要懂美赏美,首先必须懂“半”字的蕴意.
于是我想,人生大抵也离不了“半”字的机缘,看李白,一边在官,一边在山,他并不沉醉于官途,又不完全丧志于道路——须行即骑访名山.当在官途受挫,仍一半在山水,则可释放心灵,享天地无穷；看苏轼,他不全沉沦在官场,而是在山月间穿梭,在水石里游玩,诵明月之诗,歌窈窕之章,留一半于朝外,让心灵清净纯洁.因为李白与苏轼懂半字里的机,所以他们才不似贾谊因屈去沙志不得扬而日日咳血最终郁郁而逝,也不像屈原无法释怀心中苦闷徘徊汨罗投江而逝.懂“半”字机者才能在绝处逢春,才能在不顺的路上有一口新鲜的空气芜杂的心,滋润灵魂.
“全”字太危险,犹如一朵全盛灿烂无比的玫瑰,不知何时死亡将悄然而降,香消玉殒.惟独“半”字恰似那半酒,静静着香,饮下去,则全身筋脉尽舒,大快人心……
人生中要“半”字机,现代化建设中更须“半”字哲学.美国在经济规划时,总时留出一部分的土地,资金来给环境建设.因为美国深知,若把全部的力量加于发展,盲目地追求全面经济建设必然导致环境的紧张,为了使经济与环境平衡,它采取“半”字政策,什么东西都留一半给生态环境,所以才有今天美国绿化带如此好的结果.站在市场经济竞争起跑线上的中国,也应该有这种“半”字精神,千万不要一昧地经济发展发展再发展而导致另一部门或部分的空虚.应试在“半”字中寻找可以处理各种事业间关系的支点.
总的来说,“半”字百味可总结为：
酒半醋为妙,花半开为俏.
人生“半”处生,建设“半”最好.
谐 衡
春日已至,盛夏不远.遐想炎阳曝晒之时,若能坐在公园茂密桐树下,而桐树密得恰到好处,时有斑斑日影让人感觉清爽而又不过于阴深；倘园内又藏有一水池,而池内荷花已绽,但开得适度,若开若合,尚能含住游船激起的几粒水珠子；而此时,再吹来几阵清风,也应是正当妙处,微凉而不猛烈,且时断时续,伴随着水池中荷叶时前时后,时上时下,荡起层层的水波……于是,一幅绝世美景现于眼前.此时饱了眼福,又想再满足一下口福,于是给自己泡上半杯碧绿似玉,清芳透翠的茶,真是人间美事一桩!
说起茶,自然要谈到茶道.茶道自有其精妙之处.炒茶,需要权衡火候、时间,火太旺当然会焦,过文则需更长的时间,而时间一长,阵阵茶香就丢失了,随着翻炒就飘弥到了空气中,让人后悔莫及了.泡茶时,水温不可过低,否则水很难浸润茶叶,叶中茶之精髓自然难以溶解,而且蒸气过活,茶之芳香也难挥发；然则水温也不可过高,其中要领并非人人皆知的.温高则茶过浓,过浓则茶之苦味甚于甘甜芳香,使人体会不到茶的精要.有了好的茶叶而泡茶之人不谙炒茶、泡茶之道则是暴虐天物了.
赏美景,喝清茶,总觉得还少了些什么.那就携来三两好友,谈古论今,亦或书翻半卷,而凝神遐思.在谈论与阅读中,偶然发觉一个现象：古代皇帝理政总需要两个或两个以上的臣子来协助,百思之后,懂得了总揽权力、政事易使其权力过度,有叛逆之心,权力对半,更易使其互相制约,长久而治.
于是乎,顿悟了中华五千年的文明史积淀下来的“谐衡”二字,其精华便是和谐、平衡.“谐衡”之道创造出令人心旷神怡的美景,让人喝上浓香扑鼻的好茶,更能促进社会的长治久安.所以,工作学习也要处理好身体与日常生活的关系,否则,一旦身体透支,稍有微恙,就会影响工作学习.革命的本钱都没有,如何进步呢?
“谐衡”之道存于自然、存于生活,存于社会.平衡的,才能稳定的.稳定才能进步.
让我们用“谐衡”的观点看待万物,待人接物,记住：盛极则衰.
天平两端的智慧
半,诗意的智慧
从古至今,中国这社会,可以没有才气倾世的文豪,但绝不会没有逍遥恣睢的浪客.浪客们的随性,注定了他们是李密庵哼唱的这么一群人："看破红尘过半,半字受用无边……饮酒半酣正好,花开半时偏妍,半帆张扇翻颠,马放半鞭稳便."
噫,这话语虽陋,又何尝不是包含着大智慧呢?
孔老夫子教育过我们该怎样倒水,半杯,这正好,倒多了,它就溢了,溢了那多麻烦呀,所以孔老夫子是个聪明人.这道理,大家都懂.渔夫懂得打渔只打一半,竭泽而渔,那是断了自己生路,牧羊人知道让羊四处吃草,否则把地上的草给一下子吃没了,那明年就得喝西北风了.
朴实的百姓知道这"半"的学问,所以千百年来都逍遥自在.然而总是有些愚人会忘了这最基本的道理的.有人想把这地底的石油抽干,把山上的树砍光,把好好的大河拦腰截断……他们给自己的口袋塞满钞票,然后像葛朗台一样满意地前往地狱,却给这原本美丽的世界留下无穷的灾难……
智慧的人,即使是愤慨也是只有一半,还留一半的好心情,继续生活……
全•现实的责任
尼采说："打从半高处观看,世界显得最美好."不是毫无道理,但尼采是疯子,人人都与他一般想法,那世界不成疯人院了?
很多时候,该完美的,它就该完美.
比如说台湾,台湾宝岛,从来都是中国的.东方的雄鸡,容不得少一只脚!完整的国家,意味着国人完整的尊严!捍卫祖国的领土完整,是每个中国人的责任,在这里,容不得缺陷主义!
说小的,所有人的工作生活中也须得在适当的时候坚持一个"全"字.学习备考须得面面俱到,企业经营须得事事过目,开车驾驶须得眼观六路……若是棋差一招,便是满盘皆输,很多时候,我们输不起!
世事纷繁,如何游走在"全"与"半"这天平的两端使之平衡,可谓人生的一门大智慧（语文轩原创）.
朔 满
月有阴晴圆缺,人生也充满半与全.
全是完全,完全呈现,完全显露,完全拥有.全又是满足、成就、荣耀、辉煌、绚烂、繁复.谁不憧憬完全,谁不渴望完全?于是,完全、完美便是一种追求、一种希冀、一种渴盼、一种奢华、一种寄托.人们奔波劳走在追求全的路途中.可是,又有多少人能够拥有一切,拥有全部呢?
人生就像陡坡,坡的两侧是深不见底的幽谷.太过急速,就等于迈向死亡的深渊.这些疾速赶路的人啊,太希望拥有完全的人生.他们的双手,抱满了金钱、荣耀、名利.他们的身心,非常沉重.他们,把路上的一切都死死盯住,看到好的、坏的一概捡起装在身上.殊不知,生活的重担以将他们压得只剩“贪裕”他们捡起的东西愈多,失去的也将愈多.
可怜的人啊,为何要挣扎呢?生活已给予了太多,我们何苦奔走在忙碌的世上折磨自己呢?
所以舍弃一些吧!那些过重、过繁、过艳的东西,不如释去一些,留下闲适、幽静、自然、淡泊……生命的重物,是情,是爱,而不是名,不是利.生命,需要死守的正是这一半,另一半仅仅是过眼云烟.
尼采追求完全的太阳而膨胀,庄周追求一半的自然而呼吸.我更欣赏后者.膨胀只有到了无法再装载时,要溢出时才会发生.这正如生活中追求万事皆全、万事皆备的人,这些人往往最终会膨胀、爆炸,陷入不拔之地.而庄周那种只剩自然的呼吸,是另一种生活态度.这种追求自然,追求本性回归的思想,在现代人之中已异常缺乏.可正是这种追求一半拥有、精彩、完美的精神是最为可贵的.不在乎天长地久,只在乎曾经拥有正是这鲜明的写照.所以不必追求完全,只需要曾经拥有这精彩的一半,便足矣.这一半的东西,已经有了完全的神韵、完全的精髓.在生命中,承受一半就是成功、幸福、美满.
在生命中,要追求圆满,追求完全,但在旅途中,却不必奢望一切圆满、完全.把拥有一半看承是上帝的礼赞,把失去另一半看成罪恶的解脱.拥有了一半才有更大的机会拥有另一半.坚信月亮缺时必有圆,圆时也必有缺.
在半与全的角力中,把持住自己淡然的心,就能得到属于你的天地.
清代李密庵在他的《半半歌》中说：“看破浮生过半,半字受用无边……饮酒半酣正好,花开半时偏妍,半帆张扇免翻颠,马放半鞭稳便.”无独有偶,德国哲学家尼采亦曾作诗谈“处世之道”：“别在平野上停留,也别去爬得太高.打从半高处观看,世界显得最美好.”
这是一种追求“半”的人生哲学.但是,生活中追求“全”的也大有人在.请以“半与全”为话题写一篇文章.题目自拟,文体自选,不少于800字.
[思路导引]
这是一道思辩性很强的关系型作文题,重在检测考生的理性思维.关于“半与全”,可有如下思考：
一、要追求完美,但不苛求完美.“全”是一种目标,是一种坚持,是一种追求,也是一种精神.许多有成就的人,是在不断地追求“全”的过程中,获得成功,到达了人生的新境界的.如果说“全”是一种完美,那么“半”就是适度.“半”的哲学在于它的知足,在于它的自省,在于它的与世无争.
二、“半”也是相对于自己的“全”.“半”是留有余地,是一种适度的放弃.“半”并不是残缺,并不是委曲求全、退而求其次.相反,它是一种知足常乐、随遇而安的人生态度.一个人无论到哪里,做什么,只要找准了自己的位置,并时刻感受到那份简单纯粹的欢乐,这何尝不是相对于自己有限实力及周围有限条件的一种完美呢?
三、“半”是“全”的有机组成部分,“全”是“半”的完美结合.“半”是一种心态,一种清楚认识自我的心态.追求“半”,人生变得更轻松,因为你在做一件你力所能及的事,人生每一步都变得更坦然了.只有在日常生活中注意“半”的积累,“全”的目标才可能实现.
四、得到完美,并非就得到了“美好”；得到“半”,并非只得到了缺陷.人生不如意事常八九,但我们必须让自己的心态永葆乐观,换个角度想,“全”即是“半”,“半”即是“全”.即使是“半”,也要发挥主观能动性把它转变为“全”.许多人只看到“全”的美好的一面和“半”的有缺陷的一面,这是不全面的.
五、有“半”的心态,可冷静面对成败,怡然享受人生；有“全”为追求目标,不至不思进取,蹉跎一生.常人处世,是追“半”即可,还是应有大志,凡事求“全”呢?在我看来,人应有“半”的心态,“全”的追求；生活上追求“半”,事业上追求“全”.以“半”为心态,坦然面对风雨,上下留余地,这样不急、不躁、不烦、不慌；以“全”为追求目标,每为一事必求其全,精益求精,可以获得成功.
【思路导引】
1、“半”与“全”
“全”是一种目标,是一种坚持,是一种追求,是一种完美,也是一种精神.许多有成就的人,是在不断追求完美（“全”）的过程中,获得了成功,到达了人生的新境界.要追求完美,但不苛求完美.
“半”的哲学在于它的知足,在于它的适度,在于它的自省,在于它的与世无争.如果“全”是一种完美,那“半”就是适度.
“半”是一种哲学,一种洒脱,一种对人生的顿悟,求“半”的人是智慧的人.
“半”并不是一种残缺,并不是委曲求全、退而求其次.相反,它是一种知足常乐、随遇而安的人生态度.一个人无论到哪里做什么,只要找准了自己的位置,并时刻感到那份简单纯粹的欢乐,这何尝不是相对于自己有限实力及周围有限条件的一种完美呢?可见,“半”也是相对于自己的“全”啊.
“半”是一种心态,一种清楚认识自我的心态.追求“半”,人生变得更轻松,因为你在做一件你力所能及的事,人生每一步都变得更坦然了.
“半”是“全”的有机组成,“全”是“半”的完美结合.只有在日常生活中注意“半”的积累,“全”的目标才可能实现.
人生不如意事常八九,但我们必须让自己的心态永葆乐观,换个角度想, “全”即是“半”,“半”即是“全”.即使是“半”,也要发挥主观能动性把它转变为“全”.
许多人只看到“全”的美好一面和“半”的缺陷的一面,殊不知,得到完美,并非得到了“美好”,得到“半”并非只得到了缺陷.
常人处世,是追“半”即可,还是应有大志,凡事求全尽善尽美呢?在我看来,人应有“半”的心态,“全”的追求；生活上追求“半”,事业上追求“全”.以“半”为心态,坦然面对风雨,上下留余地,这样不急、不躁、不烦、不慌；以“全”为追求目标,每为一事必求其全,精益求精,获得成功.有“半”的心态,可冷静面对成败,怡然享受人生；有“全”为追求目标,不至不思进取,蹉跎一生.
考生例文
半江瑟瑟半江红
求全的人天真,舍半的人诚实.
求全不是错；是天真,是浪漫,是一种执着.亚当和夏娃只是偷吃了智慧树上的果实,终究得不到生命树上的果实.人是带着遗憾来到人间的,“可怕”的是：人得到的那一半是智慧而不是永恒的生命；灵魂一旦得到了智慧,她的追求便永无止境.黑格尔说：人的灵魂一定到过至善至美之境,否则她怎么会永远地追逐完美呢?
不是吗?楚大夫屈原正是如此一个灵魂.明知在那个黑暗的社会永远无“美政”可言,又何苦耗尽生命的浪漫呢?然而他对美政的追求却是如此的固执,“虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩?”无论是哪个时代,总有那追求完美的不死的灵魂,郁郁而来到今世,留下的却是汨罗江上的万古悲风.
求全的人是可爱的,又是可悲的.没有一个求全的人不为此付出代价,然而他们宁可如此,也要灵魂完璧归赵!
而我又说,舍半的人是诚实的.
我相信,长大了的人都是明白的,只是淡淡的日子总已经淡忘罢了.当如今的我终于走进了这一门槛,我才承认并非多数的人生可以叱诧风云,也并非多数的人生可以功成身退.少年轻狂,梦中曾经的乌托邦已成为彻底的童话……我相信是这样的,人在妥协中成熟,当你一只手捧着理想的甜蜜,一只手必然握着现实的冷漠；当你想一只脚登云踏月,另一只必然脚踏实地.
多么喜欢萨冈的直率.（程按：连萨冈都知道,好.）她用文字告诉我,少年要面对甜蜜的幸福,也要面对冷涩的忧愁.其实,一句话便够了.《你好,忧愁》.萨冈说：她要早早地死去.我很惊诧,而今明白了,她也无法承受狂欢后的空虚.然而她终究没有自杀,她明白,她必须面对那一半的空虚.
历史上灿烂的生命仿佛都是一个模子造出来的.不是吗?（程按：换个句式不更好吗?不是吗?）梵高用他一生的潦（寥）落凋零,去换取灵魂那一半的辉煌,可以见证的便是他心中灿烂的“太阳”.
贝多芬失去了外界的声音,收获的却是生命的乐声.
李煜失去了他的王国,雕栏玉砌都化为心中的废墟,难道他收获的不是另一个艺术的王国吗?
李清照失去了她休戚与共的丈夫,得到的不是人生的成熟吗?（程按：这五个艺术家的顺序摆得好.“成熟”用得稍欠火候.）
人生都是这样一来的,最懂人生的莫过于小丑——他的半脸满面微笑,他的另一半必然满含泪水.（程按：好.）
不要嘲笑求全的人,不要悲哀人生的残缺.日出日落,云涨云消,花开花谢,春来春去；这才有了值得感怀,值得珍惜,值得期待的东西啊!
人生的确如此,半江瑟瑟半江红.（程按：凤尾.回头一笑百媚生.）
【点评一】
该文立意深刻,充满哲思.求全的人“可爱”,但是未免“可悲”；“舍半的人才诚实”,人生不得不也应当在求全时选择舍半.让人感佩的是作者对相关材料的熟识和运用自如,从其娓娓道来的文字里,我们很容易觉察到平时知识积累所显示的张力.从亚当夏娃、贝多芬到萨冈、梵高,从楚大夫屈原到李煜、李清照,还有标题对白居易《暮江吟》中诗句“一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红”的化用,都体现了作者阅读之丰,积淀之深.正所谓“腹有诗书气自华”,惟有涉猎广泛、积累丰厚、腹笥充实,方能纵横捭阖,议论风生.(梅林中学 明开华)
【点评二】文章不错.不过,老师我提一个不太怪的怪问题：高考时是用这么多自然段占便宜呢,还是合并成几个大段占便宜?（程少堂）
非全非半
我爱半.半是一种生活情趣.
喜爱半开的花,含羞带怯,欲言又止,多出几分韵致,开得正好的花不是不美,只是想她下一刻便开始凋零,不免遗憾.
又或是一弯残月,清冷孤寂的调子,比之那俗气的圆月,（程按：这个“之”用得好.）添了些许高雅.且月盈则亏,圆满得过了,便开始有遗憾,反不如残月,含意悠长.
我亦爱全.全是向往的一种境界.
飞蛾扑火算是全了吧?全然的热烈,全然的燃烧,全然的绝决,不给自己留半分后路.不如该笑它痴傻还是羡它轰烈.世上总有未完的事,未尽的愿,有时也想豁出一切圆一个梦,临到头来,却总是退缩.过多了“半”的生活,对“全”反而生出敬意.
传说中有一种鸟,集香木自焚,五百年后灰烬之中重生,它叫凤凰.多么美丽的传说.何不学那凤凰,一场大火一场试炼,又为何止步?怕吗?我怕不是凤凰,经不过那场试炼,到最后凤凰不成反成了烤鸡翅膀,岂不贻笑大方?我们都怕,怕太全太过,所以只敢在半真半假,半醉半醒中生活.那种叫凤凰的神鸟,只敢在心头偷望.它高飞,张大双翼,如天边的一团火.终究是传说.
先哲如何教的?“水至清则无鱼,人至清则无徒.”看书时嘲笑那些刚正不阿,不懂盘旋之人,大事未正便失了性命.迂腐,何不委屈求全?全?一句话惊醒,到底什么是半,什么是全?委屈求全,全的是人的性命,半的是人的气节.“宁为玉碎,不为瓦全.”玉碎的是身体,全的是志气,瓦全的是身体,却失了志气,全与半,纠纠缠缠,一时间分不开来.
我依旧爱我半开的花,一弯残月.
我亦爱飞蛾扑火的热烈与绝决,风凰烈火里的美丽与骄傲.
一切顺其自然,应全则全,应半则半,过份追求半的生活,也是另一种全的反映.
“生命给了什么,我就享受什么,每颗人间烟火,全都美丽了我.”用我的方式,理解一种或全或半的生活,爱上水的柔美与火的炽烈.
我爱半.我亦爱全.（程按：这个学生辩证思维好.思路开阔.）
【点评】“我爱半”“我亦爱全”.爱半是因为“半”是“含羞带怯”的“半开的花”,或是“含意悠长”的“高雅”的“一弯残月”；爱全是因为“全”是“飞蛾扑火的热烈与绝决（应为决绝）”,是“凤凰烈火里的美丽与骄傲”.可贵的是,作者既能一分为二地辩证分析,“应全则全,应半则半,过分的追求半也是一种全的反映”,又能充分展示个性,“用我的方式,理解一种或半或全的生活”.文章较好地达到了“感性体验”和“理性思辨”的有机结合,因而既血肉丰满,又个性张扬.出众的思辨能力源自深刻的思考和独到的感悟,符合发展等级中“丰富”与“深刻”的要求.另外,文章语言干净,结构也很紧凑.
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体“半”字百味
我觉得,“半”字是一种哲学.饮酒,若微则不畅,若过则伤身,饮酒择半,处于半醉半醒之间最妙；看花,若为花骨朵则无趣,若全盛又太过矫情,看花择半开,在羞涩与热情间品花花最俏.“半”字是一种适度的哲学.同时也暗蕴着放弃.若不舍酒的芳醇而豪饮,则必多；若不舍花的美艳而留之,花终凋零而逝.要懂美赏美,首先必须懂“半”字的蕴意.（程按：有些句子我不大懂.考试作文开头别弄花枪啊!）
于是我想,人生大抵也离开不了“半”字的机缘.看李白,一边在官,一边在山,他并不沉醉于官途,又不完全丧志于道路——“须行即骑访名山”.当在官途受挫,仍一半在山水,则可释放心灵,享天地无穷；看苏轼,他也不全沉沦在官场,而是在山月间穿梭,在水石里游玩,“诵明月之诗,歌窈窕之章”,留一半于朝外,让心灵清静纯洁.因为李白与苏轼懂半字里的玄机,所以他们才不似贾谊因屈长沙志不得扬而日日咳血最终郁郁而逝,也不像屈原无法释怀心中苦闷徘徊汨罗投江而逝.（程按：这4个例子不错.）懂“半”字玄机者才能在绝处逢春,才能在不顺的路上有一口新鲜的空气入芜杂的心,滋润灵魂.“全”字太危险,犹如一朵全盛灿烂无比的玫瑰,不知何时死亡将悄然而降,香消玉殒.惟独“半”字恰似那半盏酒,静静醺着香,饮下去,则全身筋脉尽舒,大快人心……
人生中要“半”字玄机,现代化建设中更须“半”字哲学.美国在经济规划时,总是留出一部分的土地、资金来给环境建设.因为美国深知,若把全部的力量加于发展,盲目地追求全面经济建设必然导致环境的紧张.为了使经济与环境平衡,采取“半”字政策,什么东西都留一半给生态环境,所以才有今天美国绿化带建设如此好的结果.站在市场经济竞争起跑线上的中国,也应该有这种“半”字精神,千万不要一昧（味）地经济发展发展再发展而导致另一部门或部分的空虚.应该在“半”字中寻找可以处理各种事业间关系的支点.（程按：能联系经济建设来谈真好!可喜!无奈认识不到位,可惜!这里满可以讲一下半即全.）
总的来说,“半”字百味可总结为：酒半酣为妙,花半开为悄,人生“半”处生,建设“半”最好.（程按：结尾上不去了.）
【点评一】作者围绕“半”字说古论今,体“半”字百味,令人耳目一新.从“酒半酣为妙,花半开为俏”,领悟到“半”字的适度哲学,再由此谈到人生中离不开“半”字玄机,如李白苏轼者“一半在官,一半在山”,方能让心灵清净纯洁,进而谈到现代化建设中更须领悟“半”字真谛.文章立意高远,思想深邃,紧扣时代脉搏,体现了作者敏锐的思维和高度的社会责任感.虽然论述经济发展和其他关系时,尚欠老到,但作为八九百字的限时作文,能有如此开阔的视野和独到的见解,仍不失为一篇耐人咀嚼的佳作. （梅林中学 孔佩霞）
【点评二】这个学生的观点有些偏.他只肯定半而否定全,未明确半与全的关系.如果以美学观点看,有时全即半,有时半即全,全和半可互相转化,“黄金分割”、“不到顶点”实际上都是讲半中有全的美学.中国美术史上有深懂此理的画家“马一角”、“夏半边”等.中国文化讲含蓄、不著一字尽得风流乃至欲速不达等都可作如是观.（程少堂）
莫为求全遮望眼
我原本是一个追求“全”的人,但我发现,求“全”太劳累,于是我醒悟,我选择了求“半”.
在我理解来看,求“全”就是要追求完美,要所有事情都达到极致.比如,养一盆牡丹,就要它怒放,而不希望它只开一半；饮酒,就要整瓶灌下,不能留丁点.有时候这个“全”,给 人感觉就是做啥事都要做到尽头,有点极端的感觉.
其实,万事万物都有它的缺陷,不可能尽善尽美,那何苦要执迷不悟,一意要追求完美,追求“全”呢?说得哲学一点：物质是不以人的意志为转移的,千万不能违背客观规律办事情.
再想想,当你感觉自己追求到“全”了,比如终于从小职员攀上了总经理了,你真的能很幸福?很快乐吗?当然,总经理的地位高,工资也高,给你带来了权力和金钱,但也给你带来了更多的苦恼和压力.以前你也许能周末陪家人出去游玩,现在却要在办公室里加班、开会,为整个公司的未来策划劳神,哪怕真能去陪家人了,心里总惦记着公司的某份计划.以前还是小职员,虽然权力不大,工资也不高,但那时心很自在,现在心里总压着什么,活得蛮辛苦,因为,你是总经理!
尼采谈过：别在平野上停留,也别爬得太高.打从半高初观看,世界显得最美好.我再用一个具体事例看看：那就做个部门经理吧!比起小职员、总经理,权力一般,工资不错,正好处于“半高处“,那是最美好的啦!事实上也是,你看那些懂得生活,活得幸福快乐的人也一般是”半高处“的人.从旅游这一活动看,因为“平野上”的人往往没有经济能力,“高”的人又往往没有时间,那能好好享受的只剩下“半高处”的人了!
饮酒半酣正好——微微有些醉意又不会醉倒,更能充分感觉美酒的香醇；花开半时偏妍——花朵盛开一半,感觉到了花的美丽,又不用担心它很快凋谢,心情更显舒畅……
我不用用抽象的理论来证明求“半”的好,我只需一些小事例就能点拨心灵,让人明白求“全”的不好.
我只希望大家：莫为求全遮望眼.
体“半”字百味
我觉得,“半”字是一种哲学.饮酒,若微则不畅,若过则伤身,饮酒择半,处于半醉半醒之间最妙；看花,若为花骨朵则无趣,若全盛又太过矫情,看花择半开,在羞涩与热情间品花花最俏.“半”字是一种适度的哲学,同时也暗蕴着放弃.若不舍酒的芳醇而豪饮,则必多；若不舍花的美艳而留之,花终凋零而逝.要懂美赏美,首先必须懂“半”字的蕴意.
于是我想,人生大抵也离不了“半”字的机缘,看李白,一边在官,一边在山,他并不沉醉于官途,又不完全丧志于道路——须行即骑访名山.当在官途受挫,仍一半在山水,则可释放心灵,享天地无穷；看苏轼,他不全沉沦在官场,而是在山月间穿梭,在水石里游玩,诵明月之诗,歌窈窕之章,留一半于朝外,让心灵清净纯洁.因为李白与苏轼懂半字里的机,所以他们才不似贾谊因屈去沙志不得扬而日日咳血最终郁郁而逝,也不像屈原无法释怀心中苦闷徘徊汨罗投江而逝.懂“半”字机者才能在绝处逢春,才能在不顺的路上有一口新鲜的空气芜杂的心,滋润灵魂.
“全”字太危险,犹如一朵全盛灿烂无比的玫瑰,不知何时死亡将悄然而降,香消玉殒.惟独“半”字恰似那半酒,静静着香,饮下去,则全身筋脉尽舒,大快人心……
人生中要“半”字机,现代化建设中更须“半”字哲学.美国在经济规划时,总时留出一部分的土地,资金来给环境建设.因为美国深知,若把全部的力量加于发展,盲目地追求全面经济建设必然导致环境的紧张,为了使经济与环境平衡,它采取“半”字政策,什么东西都留一半给生态环境,所以才有今天美国绿化带如此好的结果.站在市场经济竞争起跑线上的中国,也应该有这种“半”字精神,千万不要一昧地经济发展发展再发展而导致另一部门或部分的空虚.应试在“半”字中寻找可以处理各种事业间关系的支点.
总的来说,“半”字百味可总结为：
酒半醋为妙,花半开为俏.
人生“半”处生,建设“半”最好.
谐 衡
春日已至,盛夏不远.遐想炎阳曝晒之时,若能坐在公园茂密桐树下,而桐树密得恰到好处,时有斑斑日影让人感觉清爽而又不过于阴深；倘园内又藏有一水池,而池内荷花已绽,但开得适度,若开若合,尚能含住游船激起的几粒水珠子；而此时,再吹来几阵清风,也应是正当妙处,微凉而不猛烈,且时断时续,伴随着水池中荷叶时前时后,时上时下,荡起层层的水波……于是,一幅绝世美景现于眼前.此时饱了眼福,又想再满足一下口福,于是给自己泡上半杯碧绿似玉,清芳透翠的茶,真是人间美事一桩!
说起茶,自然要谈到茶道.茶道自有其精妙之处.炒茶,需要权衡火候、时间,火太旺当然会焦,过文则需更长的时间,而时间一长,阵阵茶香就丢失了,随着翻炒就飘弥到了空气中,让人后悔莫及了.泡茶时,水温不可过低,否则水很难浸润茶叶,叶中茶之精髓自然难以溶解,而且蒸气过活,茶之芳香也难挥发；然则水温也不可过高,其中要领并非人人皆知的.温高则茶过浓,过浓则茶之苦味甚于甘甜芳香,使人体会不到茶的精要.有了好的茶叶而泡茶之人不谙炒茶、泡茶之道则是暴虐天物了.
赏美景,喝清茶,总觉得还少了些什么.那就携来三两好友,谈古论今,亦或书翻半卷,而凝神遐思.在谈论与阅读中,偶然发觉一个现象：古代皇帝理政总需要两个或两个以上的臣子来协助,百思之后,懂得了总揽权力、政事易使其权力过度,有叛逆之心,权力对半,更易使其互相制约,长久而治.
于是乎,顿悟了中华五千年的文明史积淀下来的“谐衡”二字,其精华便是和谐、平衡.“谐衡”之道创造出令人心旷神怡的美景,让人喝上浓香扑鼻的好茶,更能促进社会的长治久安.所以,工作学习也要处理好身体与日常生活的关系,否则,一旦身体透支,稍有微恙,就会影响工作学习.革命的本钱都没有,如何进步呢?
“谐衡”之道存于自然、存于生活,存于社会.平衡的,才能稳定的.稳定才能进步.
让我们用“谐衡”的观点看待万物,待人接物,记住：盛极则衰.
天平两端的智慧
半,诗意的智慧
从古至今,中国这社会,可以没有才气倾世的文豪,但绝不会没有逍遥恣睢的浪客.浪客们的随性,注定了他们是李密庵哼唱的这么一群人："看破红尘过半,半字受用无边……饮酒半酣正好,花开半时偏妍,半帆张扇翻颠,马放半鞭稳便."
噫,这话语虽陋,又何尝不是包含着大智慧呢?
孔老夫子教育过我们该怎样倒水,半杯,这正好,倒多了,它就溢了,溢了那多麻烦呀,所以孔老夫子是个聪明人.这道理,大家都懂.渔夫懂得打渔只打一半,竭泽而渔,那是断了自己生路,牧羊人知道让羊四处吃草,否则把地上的草给一下子吃没了,那明年就得喝西北风了.
朴实的百姓知道这"半"的学问,所以千百年来都逍遥自在.然而总是有些愚人会忘了这最基本的道理的.有人想把这地底的石油抽干,把山上的树砍光,把好好的大河拦腰截断……他们给自己的口袋塞满钞票,然后像葛朗台一样满意地前往地狱,却给这原本美丽的世界留下无穷的灾难……
智慧的人,即使是愤慨也是只有一半,还留一半的好心情,继续生活……
全•现实的责任
尼采说："打从半高处观看,世界显得最美好."不是毫无道理,但尼采是疯子,人人都与他一般想法,那世界不成疯人院了?
很多时候,该完美的,它就该完美.
比如说台湾,台湾宝岛,从来都是中国的.东方的雄鸡,容不得少一只脚!完整的国家,意味着国人完整的尊严!捍卫祖国的领土完整,是每个中国人的责任,在这里,容不得缺陷主义!
说小的,所有人的工作生活中也须得在适当的时候坚持一个"全"字.学习备考须得面面俱到,企业经营须得事事过目,开车驾驶须得眼观六路……若是棋差一招,便是满盘皆输,很多时候,我们输不起!
世事纷繁,如何游走在"全"与"半"这天平的两端使之平衡,可谓人生的一门大智慧（语文轩原创）.
朔 满
月有阴晴圆缺,人生也充满半与全.
全是完全,完全呈现,完全显露,完全拥有.全又是满足、成就、荣耀、辉煌、绚烂、繁复.谁不憧憬完全,谁不渴望完全?于是,完全、完美便是一种追求、一种希冀、一种渴盼、一种奢华、一种寄托.人们奔波劳走在追求全的路途中.可是,又有多少人能够拥有一切,拥有全部呢?
人生就像陡坡,坡的两侧是深不见底的幽谷.太过急速,就等于迈向死亡的深渊.这些疾速赶路的人啊,太希望拥有完全的人生.他们的双手,抱满了金钱、荣耀、名利.他们的身心,非常沉重.他们,把路上的一切都死死盯住,看到好的、坏的一概捡起装在身上.殊不知,生活的重担以将他们压得只剩“贪裕”他们捡起的东西愈多,失去的也将愈多.
可怜的人啊,为何要挣扎呢?生活已给予了太多,我们何苦奔走在忙碌的世上折磨自己呢?
所以舍弃一些吧!那些过重、过繁、过艳的东西,不如释去一些,留下闲适、幽静、自然、淡泊……生命的重物,是情,是爱,而不是名,不是利.生命,需要死守的正是这一半,另一半仅仅是过眼云烟.
尼采追求完全的太阳而膨胀,庄周追求一半的自然而呼吸.我更欣赏后者.膨胀只有到了无法再装载时,要溢出时才会发生.这正如生活中追求万事皆全、万事皆备的人,这些人往往最终会膨胀、爆炸,陷入不拔之地.而庄周那种只剩自然的呼吸,是另一种生活态度.这种追求自然,追求本性回归的思想,在现代人之中已异常缺乏.可正是这种追求一半拥有、精彩、完美的精神是最为可贵的.不在乎天长地久,只在乎曾经拥有正是这鲜明的写照.所以不必追求完全,只需要曾经拥有这精彩的一半,便足矣.这一半的东西,已经有了完全的神韵、完全的精髓.在生命中,承受一半就是成功、幸福、美满.
在生命中,要追求圆满,追求完全,但在旅途中,却不必奢望一切圆满、完全.把拥有一半看承是上帝的礼赞,把失去另一半看成罪恶的解脱.拥有了一半才有更大的机会拥有另一半.坚信月亮缺时必有圆,圆时也必有缺.
在半与全的角力中,把持住自己淡然的心,就能得到属于你的天地.