作业帮随缘不变,不变随缘是哪位道家说的?
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：语文作业 时间：2024/05/13 15:40:06
随缘不变,不变随缘是哪位道家说的?
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不变随缘
法性宗之说.谓圆成真如有不变及随缘二义.据宋‧子璿《起信论疏笔削记》卷二载,真如有二义,一者不变,二者随缘.其中,「不变」指真如为一切诸法之真实体,乃超越时空、不生不灭、无为常住之存在；「随缘」指 [P882-b] 真如能全其不变之自性,随染净之缘,全体起动,显现森罗万象.
若就《起信论》的法门而言,不变是心真如门,随缘是心生灭门,即将众生之心,自一心之两面来彰显其相成之二义.又,法藏《华严五教章》卷四在辨此二义不相违,毕竟一性无二的缘由时,云（大正45‧499a）∶
「且如圆成,虽复随缘成於染净,而恒不失自性清净,只由不失自性清净故,能随缘成染净也.犹如明镜现於染净,虽现染净而恒不失镜之明净,只由不失镜明净故,方能现染净之相.以现染净知镜明净,以镜明净知现染净,是故二义唯是一性.虽现净法不增镜明,虽现染法不污镜净,非直不污,亦乃由此反显镜之奔.」
此外,澄观《华严疏钞玄谈》卷四在说明慧苑四教时,云（卍续8‧475下）∶「真如随缘不变二分义中,（中略）但得不变不得随缘故名一分.（中略）随缘不变二义故名具分.」同书卷六又云（卍续8‧531下）∶「心性是一,云何见有种种差别?（中略）法性本无生示现而有生,即真如随缘.」故说真如时,要立不变、随缘二义,才算完整.若缺任何一义,即不完整.如法相宗执真如凝然之说,完全不知随缘一义,故圆成真如虽分真实如常或理有情无二义,但不外不变一义,终使灵活自在的真如成为冥顽无知的死物.
法性宗之说.谓圆成真如有不变及随缘二义.据宋‧子璿《起信论疏笔削记》卷二载,真如有二义,一者不变,二者随缘.其中,「不变」指真如为一切诸法之真实体,乃超越时空、不生不灭、无为常住之存在；「随缘」指 [P882-b] 真如能全其不变之自性,随染净之缘,全体起动,显现森罗万象.
若就《起信论》的法门而言,不变是心真如门,随缘是心生灭门,即将众生之心,自一心之两面来彰显其相成之二义.又,法藏《华严五教章》卷四在辨此二义不相违,毕竟一性无二的缘由时,云（大正45‧499a）∶
「且如圆成,虽复随缘成於染净,而恒不失自性清净,只由不失自性清净故,能随缘成染净也.犹如明镜现於染净,虽现染净而恒不失镜之明净,只由不失镜明净故,方能现染净之相.以现染净知镜明净,以镜明净知现染净,是故二义唯是一性.虽现净法不增镜明,虽现染法不污镜净,非直不污,亦乃由此反显镜之奔.」
此外,澄观《华严疏钞玄谈》卷四在说明慧苑四教时,云（卍续8‧475下）∶「真如随缘不变二分义中,（中略）但得不变不得随缘故名一分.（中略）随缘不变二义故名具分.」同书卷六又云（卍续8‧531下）∶「心性是一,云何见有种种差别?（中略）法性本无生示现而有生,即真如随缘.」故说真如时,要立不变、随缘二义,才算完整.若缺任何一义,即不完整.如法相宗执真如凝然之说,完全不知随缘一义,故圆成真如虽分真实如常或理有情无二义,但不外不变一义,终使灵活自在的真如成为冥顽无知的死物.