鲁迅说的“吃人的礼教”指什么?

鲁迅说的“吃人的礼教”指什么?

“吃人”是《狂人日记》的重心.这里所有的人（除去“我”）,都是要“吃人”的.无论是社会受益阶层的赵贵翁,作为“礼教”和“家长制”化身的“大哥”,还是社会非受益阶层的“佃户”,“给知县打枷过的”,“给绅士掌过嘴的”,“衙役占了他妻子的”,“老子娘被债主逼死的”,还是专业人员的医生,包括自己的母亲,无一例外.从“吃人”的动机来看,无论是出于忠君（易牙）,出于饥荒（易子而食）,出于孝道,出于憎恶（食肉寝皮）,为了报仇（徐锡林）,或是为了惩罚罪恶（狼子村吃了“大恶人”）,理由万端,结果却完全一样：“吃人”.而且,竟一连吃四千多年.纵观历史,环顾现实,“吃人”实在是太常见,太普通了,最后,连“我”也不能保证定然没有吃过人.简直是无人不吃,无时不吃,无处不吃,不受自然与社会条件的影响,完全没有阶级的分别,总归是吃的.
这里的“吃人”与“杀人”有些关系,但又远远不仅是“杀人”.因为,杀了之后还要“吃”,而“吃”才是作者认为最严重的.这是一个大关键,决不能轻易放过去.这里的“吃人”并不需要以杀人为直接前提.比如,用被处决的犯人的血蘸馒头吃来治病,药典上说的“人肉可以煎吃”,割下自己身上的肉给父母吃以徵孝道.这里,“吃人”的人或者无须自己杀人,或者被吃的人不一定要死.包括街上打孩子的女人只是嘴上说说“我要咬你几口”,在作者看来也全属于“吃人”,至少已经有了“吃人”的端倪.
很明显,《狂人日记》的作者认为：“吃人”是一种普遍现象,是普遍存在于人性中的一个恶劣品质.那种绞尽脑汁,无论鲜腐,都定要“吃”上几口的渴望,那种对人的血腥和肉味不可遏制的嗜欲,那种眼光（作者一再写到眼光）,那种口涎,都很容易令我们想到“食人族”,想到同类的自相残食的Kannibalismus.我认为,作者严厉批判,同时又感到回天无力的,正是这个Kannibalismus.作者显然认为,Kannibalismus是人、至少是中国人身上难以去掉的,最恶劣,最低级,最肮脏,最可憎恨的一种本性.
今天普遍的说法认为,《狂人日记》中的“吃人”象征了礼教对自由精神的压抑与摧残.纵观全篇,我们完全找不到这方面的证据,连一点暗示也没有.正相反,所有在这里出现的,有关“吃人”的历史、传说和现实都是物理的吃人、肉体的吃人.特别是那个常吃死肉的海乙那的比喻所给出的提示,令我们知道,此处的“吃人”决非针对具有自由精神的活生生的人的行为.因此,除去将这个“吃人”理解为Kannibalismus,实在别无选择. 在确认了“吃人”的普遍性之后,作者表现出了对“吃人”深刻的憎恶与恐惧,强烈谴责了一切“吃人”的行为.不仅吃死人或把人吃死是不能容忍的,就是仅仅吃一片肉也是完全不可以的,并认为这就是吃全人的开端.更要紧不能放过的是,作者并没有对佃户杀吃“大恶人”表示丝毫的理解与同情,而是严厉批判了任何对吃人行为的“理解”（“预备下一个疯子的名目罩上我.将来吃了,不但太平无事,怕还会有人见情.佃户说的大家吃了一个恶人,正是这方法.这是他们的老谱!”）.
按照目前的讲法,作者因同情革命党,而特意提到了徐锡林的被吃.但是,在作者眼中,徐锡林被恩铭的卫士所吃,与“大恶人”被佃户所吃,毫无分别,都是不能原谅,不能理解的!作者在此完全没有照顾到任何阶级的立场.