有谁帮我翻译一下 这些词语啊

有谁帮我翻译一下 这些词语啊
1君子远庖厨 2挟泰山以超北海 3顾左右而言他 4追求诸己 5舍我其谁 6富贵不能淫 7贫贱不能移

“挟泰山以超北海,语人曰,‘我不能.’是诚不能也.” （《梁惠王》）释：把泰山夹在胳臂底下跳过北海,告诉人说,“这个我办不到.”这真是不能.
指的是真的做不到的事情,不可能的事情.
君子远庖厨（解读）
【读解】
孟子到底是从“望之不似人君”的梁襄王那里出走后才到齐国,还是先到齐国,随后才到魏国见梁惠王,这已经成了历史公案,学者们各有考证.我们姑且按《孟子》书的顺序,认为孟子是从梁襄王那里出走后才到齐国拜见齐宣王的罢.
齐宣王虽然不像梁惠王那样一开口就问“何以利吾国?”也不像梁惠王那个不成器的儿子口气更大地问“天下恶乎定?”而是很委婉含蓄地向大学者孟夫子请教历史问题：“齐桓、晋文之事可得闻乎?”但实际上,他所关心的仍然是同一个问题：如何称霸天下?因为齐桓公和晋文公在春秋时代都是靠“霸道”而称雄天下的.殊不知孟子所奉行的是反对霸权主义的儒学,不讲“霸道”而讲“王道”.也就是不讲武力,靠军事力量,靠战争称霸天下,而讲用道德,靠教化的力量,靠仁政统一天下,使天下人心归服.所以,孟子也就直言不讳地说：“您要问霸道,那我就不懂得.您要对王道感兴趣的话,我倒可以说一说.”好在齐宣王也还通泰随和,管他霸道、王道,只要是能称雄天下就行,也就与孟子一问一答地探讨起来了.
孟子依然用的是他一贯的手法,就是开心理医生诊所,从心理分析入手去抓住对方,自己掌握主动,剥茧抽丝,层层推进,迫使对方落入自己观点的觳中.这一段“君子远庖厨”的心理分析,是典型的孟子手法,精采绝伦,切中要害.它所起的作用,就是唤醒齐宣王内心“不忍”的仁慈之心.只要这种仁心被唤醒,下面的事情,什么王道啊,仁政啊,就统统有了接受的心理基础,那不过是顺理成章的事情罢了.
所谓“君子远庖厨”,不过说的是一种不忍杀生的心理状态罢了.也就是齐宣王“以羊易牛”的心理,因为他亲眼看到了牛即将被杀的样子而没有亲眼看到羊即将被杀的样子.“眼不见为净”,所以君子远离宰鸡杀鸭的厨房.
至于“君子远庖厨”这句话,则不是孟子的著作权,而是出自《礼记.玉藻》：“君子远庖厨,凡有血气之类弗身践也.”也就是说,凡有血气的东西都不要亲手去杀它们.汉代贾宜在《新书.礼篇》中引述了孟子的话后说》：“故远庖厨,仁之至也.”把“君子远庖厨”作为仁慈的品德加以提倡,这倒也是符合孟子的原意的.
问题是,后世有不少人曲解了“君子远庖厨”这句话里的合理内核,也就是那种“不忍”之心,而片面轻率地说君子应该远离厨房,以此作为自己偷懒不下厨房的借口.这正如南怀谨先生已经很幽默地指出：“近代的年轻人,当太太要他到厨房里帮个小忙的时候,他就拿这句话来做挡箭牌.太太请原谅!孟老夫子说的,‘君子远庖厨',我要做君子,你的先生不能是小人哪!于是坐在客厅沙发上看电视,等太太把热腾腾的菜饭端来.”（《孟子旁通》）
不过,南怀谨先生的笑谈指出的只是一种情况.以我们今天见得更多的家庭状况来看,君子先生们“远庖厨”的时代似乎已远,宰鸡杀鸭无所不为了.当然,肉还是照食不误!”见其生,不忍见其死；闻其声,不忍食其肉.”都是成了迂腐.
仁还是不仁呢?
那也只有等孟老夫子转世再来作心理分析了罢.
顾左右而言他:看着两旁的人,说别的话.形容无话对答,有意避开本题,用别的话搪塞过去.
追求诸己:不太清楚
舍我其谁：就是除了我别人干不了这件事
富贵不能淫：富贵了不能成天沉迷于美色之中
贫贱不能移：无论贫富贵贱都改变不了自己的本性安安分分的做事
以上只代表个人评论 与本人立场无关 希望楼主不要怪我说错了