古人关于君子的名言!其实他们名言也可以 不过要过古文和解释就OK!不过要多!我是那做加强作文水平的!

古人关于君子的名言!其实他们名言也可以 不过要过古文和解释就OK!不过要多!我是那做加强作文水平的!

君子耻其言而过其行
君子以夸夸其谈为耻.而行动中总是力求做得更好!
人不知而不愠,不亦君子乎?
别人不了解我,但我并不为此而感到愠怒,感到郁闷,感到烦恼,这,不也是胸怀坦荡的君子吗?
君子务本,本立而道生.
君子树立做人的根本,也就出现了大道的最高境界.
君子成人之美,不成人之恶.小人反是.
君子通常成全他人的好事,不破坏别人的事,而小人却与之完全相反.
不知命,无以为君子；不知礼,无以立人也；不知言,无以知人也.
不懂得天命,就不能做君子；不知道礼仪,就不能立身处世；不善于分辨别人的话语,就不能真正了解他.
君子求诸己,小人求诸人.
大意是说,君子做什么事情,首先考虑自己怎么做,失败了,也是检讨自己的过失.小人做什么事情,总是指望别人,失败了,也认为是别人的问题
子曰：“君子不重则不威.学则不固.主忠信.无友不如己者.过则勿惮改.”
君子不厚重就没有威严;
学习,就可以不粗鄙浅陋;
要以忠信为主;不要同与自己不同道的人交朋友;有了过失不要怕改正."
过,则勿惮改.指出了对过失的正确态度,是闪烁着真理光辉的格言.
子曰：“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子.”
君子没有什么可争的事情.如果有争的话,也必定是射箭比赛吧!即使这比赛也先是互相作揖致敬然后登堂,比赛完后走下堂互相敬酒.这样的争,也还是君子之争啊!
子曰：“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.”
君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱,努力勤快地做事而且谨慎地说话,又能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正,这样就可以称得上是好学的人了.
子曰：“君子怀德,小人怀土；君子怀刑,小人怀惠.”
子曰：“君子喻于义,小人喻于利.”
君子看中义
小人看中利
与君子谈事情,他们只问道德上该不该做；跟小人谈事情,他只是想到有没有利可图.
子曰：“君子欲讷于言而敏于行.”
孔子说:“君子说话要谨慎,而行动要敏捷.”
子曰：“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫.”
君子广泛地学习文化知识,并且用礼来约束自己,也就可以不离经叛道了啊!
子曰：“君子坦荡荡,小人长戚戚”
君子的心胸平坦宽广,光风霁月; 小人的心胸狭窄不平,常怀忧愁
子曰：“君子泰而不骄,小人骄而不泰.”
君子坦荡而不骄狂,小人骄狂而不坦荡
子曰：“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也.”
行君子之道的人群里,可能有言行不一,达不到要求而不仁者.
行小人之道的人群里是不可能有仁者的
其兴也,君子常多而小人常鲜.
其亡也,小人常多而君子常鲜.
君子多而去之者,小人也;小人多而去之者,君子也.
君子好生,小人好杀;好生则世治,好杀则世乱.
君子好义,小人好利.治世则好义,乱世则好利.
君子常坦荡,小人常戚戚.
君子常泰然,小人常忧劳.
君子常失于厚,小人常失于薄;
君子过于爱,小人过于忍.
君子常念及刑法,故谨于自守.小人常念及恩惠,故勇于求乞.
君子常怀念于德性,小人常怀念于乡土.
君子常重义,小人常重利
仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸,君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也.”《礼记·中庸》
子曰:“君子周而不比,小人比而不周.” 《论语·为政》
君子喻于义,小人喻于利.《论语·里仁》
子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚.” 《论语·述而》
君子固穷,小人穷斯滥矣.《论语·卫灵公》
子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也.” 《论语·宪问》
子曰:“君子上达,小人下达.” 《论语·宪问》
君子乐与人同,小人乐与人异.君子同其远,小人同其近.《易·同人·彖》
小人当退黜之时,往往疾视其上.君子则穷通皆乐,未尝一日忘其君.《读易详说》解《易·否·初六》
臣闻为人君者,在乎善善而恶恶,近君子而远小人.善善明,则君子进矣; 恶恶著,则小人退矣.《贞观政要》卷五
夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴.君子淡以亲,小人甘以绝.彼无故以合者,则无故以离.《庄子·山木》
天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广,君子不为小人之匈匈也辍行.《荀子·天论》
太多了,说不完