跪求,鱼我所欲也,李广,曹刿论战复习题,
来源:学生作业帮 编辑:作业帮 分类:综合作业 时间:2024/05/29 02:04:42
跪求,鱼我所欲也,李广,曹刿论战复习题,
有多少给多少,最好是现成的,实在不行给地址也成
有多少给多少,最好是现成的,实在不行给地址也成
《曹刿论战》
选自《左传》
十年春,齐师伐我.公将战,曹刿请见.其乡人曰:“肉食者谋之,又何间焉?”刿曰:“肉食者鄙,未能远谋.”乃入见.问:“何以战?”公曰:“衣食所安,弗敢专也,必以分人.”对曰:“小惠未遍,民弗从也.”公曰:“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信.”对曰:“小信未孚,神弗福也.”公曰:“小大之狱,虽不能察,必以情.”对曰:“忠之属也.可以一战.战则请从.”
公与之乘.战于长勺.公将鼓之.刿曰:“未可.”齐人三鼓.刿曰:“可矣.”齐师败绩.公将驰之.刿曰:“未可.”下视其辙,登轼而望之,曰:“可矣 .”遂逐齐师.
既克,公问其故.对曰:“夫战,勇气也.一鼓作气,再而衰,三而竭.彼竭我盈,故克之,夫大国,难测也,惧有伏焉.吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之.”
【注释】
(1)十年:鲁庄公十年(公元前684年).
(2)伐:攻打
(3)师:军队 齐师:齐国的军队.齐,在今山东省中部.我,指鲁国.鲁,在今山东西南部.《左传》传为鲁国史官而作,故称鲁国为“我”.
(4)公:鲁庄公.
(5)曹刿(guì):春秋时鲁国大夫.著名的军事理论家.
(6)肉食者:原指吃肉的人.这里指居高位,当权,享厚禄的人.
(7)间(jiàn):参与.
(8)鄙 :浅陋,无知.这里指目光短浅.
(9)乃:于是,就.
(10)何以战:即“以何战”,凭什么作战.以:用,凭,靠.
(11)衣食所安,弗敢专也:衣服食物这类养生的东西,不敢独自享用.安,这里是‘养’的意思.弗,不. 专,独享,个人专有.
(12)必以分人:就是“必以之分人”,一定把它分给别人.
(13)遍:遍及,普遍.
(14)牺牲玉帛(bó):古代祭祀用的祭品.牺牲,祭祀用的猪、牛、羊等.玉,玉器;帛,丝织品.
(15) 加:虚报 夸大
(16)信:实情.
(17)必以信:一定如实禀告神.信,信用,指对神说实话
(18)小信未孚(fú):(这只是)小信用,未能让神灵信服.孚,信任.
(19)福:名词作动词,赐福,保佑.
(20)狱:诉讼案件.
(21)察:明察
(22)情:实情.
(23)忠之属也:这是尽了本职的一类事情.
(24)可以一战:就是“可以之一战",可以凭借这个条件打一仗.
(25)战则请从:(如果)作战,就请允许我跟随着去.
(26)公与之乘:鲁庄公和他同乘一辆战车.之,指曹刿.
(27)长勺:鲁国地名,在今山东莱芜东北.
(28)鼓:名词作动词,击鼓进军.
(29)驰:追赶.
(30)驰之:驾车马追逐.
(31)辙(zhé):车轮碾过的的痕迹.
(32)轼:古代车厢前边的横木,供乘车人扶手用.此指车前的横木
(33)既克:已经战胜.
(34)盈:满,充沛.这里指士气旺盛.
(35)测:估计,预料.
(36)靡(mǐ):倒下.
(37)虽:即使.
(38)一鼓作气:第一次击鼓(能够)振作(士兵们的)勇气.作:振作.
(39)遂:于是,就.
(40)败绩:大败
(41)属:类
【译文】
鲁庄公十年的春天,齐国的军队攻打我们鲁国,鲁庄公将要迎战.曹刿请求拜见庄公.他的同乡说:“掌权的人会谋划这件事的,你又如何参与呢?”曹刿说:“掌权的人眼光短浅,不能深谋远虑.”于是去觐见鲁庄公.(曹刿)问鲁庄公:“您凭什么跟齐国打仗?”鲁庄公说:“衣食这类养生的东西,我不敢独自占有,一定拿来分给别人.”(曹刿)答:“这种小恩小惠不能遍及百姓,老百姓是不会听从您的.”庄公说:“祭祀用的牛羊、玉帛之类,我从来不敢虚报数目,一定要对神说实话.”(曹刿)答:“小小的信用,不能得到神灵信任,神是不会保佑您的.”庄公说:“大大小小的诉讼案件,即使不能全部明察,但一定根据实情处理.”曹刿说:“尽力(为人民)做好本职的事,可以凭(这一点)去打一仗.作战时请允许我跟从你去.”
鲁庄公和曹刿同坐一辆战车.在长勺和齐军作战.庄公(一上阵)就要击鼓进军,曹刿说:“(现在)不行.”齐军擂过三通战鼓后,曹刿说:“可以击鼓进军啦.”齐军被打得大败.庄公正要下令追击,曹刿说:“还不行.”下车去察看齐军的车印,又登上车手扶横木望了望齐军,(然后)说:“可以追击了.”于是追击齐军.
打了胜仗以后,鲁庄公询问取胜的原因.曹刿回答说:“作战,靠的是勇气.第一次击鼓能够振作士气;第二次击鼓,士兵们的勇气就衰减了;等到第三次击鼓,士气就枯竭了.敌方的勇气已经殆尽而我方的士气高涨,所以打败了他们.(像齐国这样的)大国,难以摸清(它的情况),怕有埋伏,我看见他们的车轮印混乱,望见战旗倒下了,所以才追击(他们).”
【赏析】
战争题材在《左传》中写得最好,详略得当,而且都有声有色,这篇文章就是一例.曹刿论战以“肉食者鄙”即当官的见识浅薄,不能考虑周全为理论基础,而他的深谋远虑开始的出发点是鲁庄公能否以百姓利益为重,所以他并不看重鲁庄公对侍从施舍小恩惠和祭神的诚实,而非常注重鲁庄公以民情审判大大小小的案件,认为这属于对百姓忠心,可以一战.
面对实力强大的齐国军队,曹刿没有贸然行事,当齐军三次击鼓进军,才建议击鼓,一鼓作气,战胜齐军于长勺成为以弱胜强的典范.《左传》对这场战争没有细致的描绘,简单地用曹刿的“未可”“可矣”概括了战争的经过,以便使战前战后的论战更加突出.如果说战前论战体现了曹刿的以民为战争之本的基本战略思想,那么,战后论战则体现了他的战术思想,“一鼓作气”成为作战打仗的经典理论.不过他不是只凭借勇力,“夫大国难测也,惧有伏焉.吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之”,则体现了他谨慎的态度.
本文意在表现曹刿的“远谋”,故紧紧围绕“论战”来选取材料.第一段通过曹刿与鲁庄公的对话,强调人心向背是取决于战争胜负的首要条件,突出了曹刿“取信于民”的战略思想;第二段简述曹刿指挥鲁军进行反攻、追击和最后取得胜利的过程,显示曹刿的军事指挥才能,为下文分析取胜原因作伏笔;第三段论述取胜的原因,突出曹刿善于抓住战机,谨慎而又果断的战术思想.全文叙事清楚,详略得当,人物对话准确生动,要言不烦,是《左传》中脍炙人口的名篇.
毛泽东《中国革命战争的战略问题》中对长勺之战的评价
春秋时期,鲁与齐战.当时的情况是弱国抵抗强国,鲁庄公起初不待齐军疲惫就要出战,后来被曹刿制止了,采取了“敌疲我打”的方针,打胜了齐军,创造了中国战史中弱军战胜强军的有名的战例.
【中心】
以齐鲁长勺之战为背景,论述了政治上取信于民,军事上把握战机才是取胜的先决条件,体现了曹刿位卑未敢忘忧国的爱国精神,卓越的军事指挥才能及独特的政治思想.
《鱼我所欲也》
作者:孟子
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也.死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也.使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也.
万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心.
鲜鱼,是我想要的东西;熊掌,也是我想要的东西.(如果)两样东西不能一齐得到,(只好)放弃鲜鱼而要熊掌.生命,也是我想要的;正义,也是我想要的.(如果)生命和正义不能够同时得到,(只好)牺牲生命来保住正义.生命本是我喜欢的,(可我)喜欢的东西还有比生命更重要的,所以(我)不肯干苟且偷生的事.死亡本是我厌恶的,(可我)厌恶的东西还有比死亡更厉害的,所以(遇到)灾祸也不躲避呀.如果人们想要的东西没有比生命更重要的,那么,一切保住生命的手段,哪有不采用的呢?如果人们厌恶的没有比死亡更厉害的,那么,一切可以避开祸患的事情,哪有不采用的呢?靠某种不义的手段就可以苟全生命,有的人却不肯采用.靠某种不义的门道就可以避免祸患,有的人却不肯去干.这样看来,喜欢的有比生命更重要的东西,厌恶的有比死亡更厉害的东西,不仅仅有道德的人有这种精神,每个人都有这种精神,不过有道德的人能够最终不丧失掉罢了.
一碗米饭,一盅肉汤,得到这些就能活下去,得不到便饿死.(可是)恶声恶气地递给人家,(就是)过路的(饿汉)都不会接受;踩踏过才给人家,讨饭的叫化子也不屑看它一眼.
有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它.那优厚的俸禄对于我有什么好处呢?(只是)为了住宅的华丽,妻妾的侍奉和我所认识的贫困的人感激我吗?过去宁愿送命也不肯接受,今天(有人)为了住宅的华丽却去做这种事;过去宁可送命也不肯接受,今天(有人)为了妻妾的侍奉却去做这种事;过去宁可送命也不肯接受,今天(有人)为了所认识的贫困的人感激自己却去做这种事:这种不符合礼义的做法不是可以停止了吗?——这就叫做丧失了他的本性.
问题研究
本文的论点是什么?
前面已讲过,放到《告子上》全文里看,本文讲的是每个人都有“本心”,无论在什么情况下,人都应该保有自己的“本心”.只要“本心”在,即使在生死关头,人也能经受住考验;而如果丧失了“本心”,人就会做出亏心事来.其实,仅对本文的结构进行一番分析,我们也可以看出,它的主旨是讲每个人都有“本心”和保有“本心”的重要性.简要分析如下:在第1段里,作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点,并分别从正面和反面加以阐明.行文至“所恶有甚于死者”,作者对这个观点的论述就结束了.紧接着“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”,提出了新的命题:人人都有“是心”(即本心),只是“贤者”能够保有它.第2段就是对这个命题的论说和阐明.作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟来之食”的故事证明人人都有“本心”,用“不辩礼义”接受“万钟”的故事概括失去“本心”的人的惯有行为,并对此进行批评和嘲讽.需要注意的是,作者举的失去“本心”的事例,并不牵涉生死,而只是富贵与“义”之间的矛盾与对立,所以,它和“舍生取义”的说法没有什么关系.从课文整体上看,人应该保有“本心”是本文论述的中心.“舍生取义”的观点和不受嗟来之食的故事讲的都是“本心”赋予人的极大力量,属正面论证;“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻,属反面论证.
朱熹说:“此章言羞恶之心,人所固有,或能决死生于危迫之际,而不免计丰约于宴安之时,是以君子不可顷刻不省察于斯焉.”(《四书章句集注》)这段概括主旨的话,还是比较恰切的.
练习说明
一、背诵全文.关于本文的论点,有的说是“舍生而取义”;有的说是人在任何时候都不要违背“义”,“舍生而取义”是最高要求.你的看法呢?与同学讨论一下.
此题意在让学生注意本文的结构与思路,从而大致理解本文主旨.
参见“课文研讨”中之“问题研究”.不过若有的学生坚持认为是“舍生而取义”,并能说出一定的理由,也没必要坚持让他放弃自己的意见.
二、说说下面各组句子中划线的词的意思或用法是否相同.
1.所识穷乏者得我与
呼尔而与之,行道之人弗受
2.蹴尔而与之,乞人不屑也
由是则生而有不用也
3.所欲有甚于生者
万钟于我何加焉
4.非独贤者有是心也
是亦不可以已乎
此题意在让学生积累常用实词、虚词.
1.欤,读yú,句末语气词,表示反问.
2.而,连词.连接修饰语和中心语.
而,连词.连接主语和谓语,含有“却”的意思.
3.于,介词.表示比较.
于,介词.引出动作的对象.
4.是,指示代词.这个,这样.
是,这样看来,由此看来.
三、结合本文及《〈孟子〉二章》谈谈《孟子》散文的语言特色.
此题意在让学生留心《孟子》文章之美,对《孟子》散文艺术特色有粗浅的体会.
1.明白晓畅,通俗易懂,很少使用生僻词汇.
2.大量使用排偶句.这样就使文章读起来节奏感强,并且富于文采和气势.
3.善于比喻,这些比喻大多是根据生活常理设计的.如《生于忧患,死于安乐》里举的战争中的事例,《鱼我所欲也》中举的“鱼”和“熊掌”不可得兼的例子.这种取义浅近的比喻,即使他所讲的道理易于为人接受,又使文章富有文学趣味.
李广
李广(前183-前119)西汉陇西成纪(甘肃静宁)人.
祖先是秦朝将军李信李广,曾率军战败燕太子丹.李广接受世传弓法,射得一手好箭.
汉文帝十四年(前166年),匈奴大举入侵边关,李广以良家子弟从军抗击匈奴.因善于用箭,杀死和俘虏了众多敌人,升为郎中,以骑士侍卫皇帝.多次跟随文帝射猎,格杀猛兽,文帝曾慨叹:“惜乎,子不遇时!如令子当高帝时,万户侯岂足道哉!”(《史记·李将军列传》)
汉景帝即位后,李广为陇西都尉,不久升为骑郎将.吴楚七国之乱时,李广任骁骑都尉跟随太尉周亚夫抗击吴楚叛军.因夺取叛军帅旗由此在昌邑城下立功显名.虽有功,但由于李广接受了梁王私自授给他的将军印,回朝后,没得到封赏.
诸王叛乱平定后,李广任上谷太守,匈奴日以合战.典属国公孙昆邪上书:“李广才气,天下无双,自负其能,数与虏敌战,恐亡之.”(《史记·李将军列传》)于是被任为上郡太守.后李广又在陇西、北地、雁门、代郡、云中等地做太守,以打硬仗而闻名.
选自《左传》
十年春,齐师伐我.公将战,曹刿请见.其乡人曰:“肉食者谋之,又何间焉?”刿曰:“肉食者鄙,未能远谋.”乃入见.问:“何以战?”公曰:“衣食所安,弗敢专也,必以分人.”对曰:“小惠未遍,民弗从也.”公曰:“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信.”对曰:“小信未孚,神弗福也.”公曰:“小大之狱,虽不能察,必以情.”对曰:“忠之属也.可以一战.战则请从.”
公与之乘.战于长勺.公将鼓之.刿曰:“未可.”齐人三鼓.刿曰:“可矣.”齐师败绩.公将驰之.刿曰:“未可.”下视其辙,登轼而望之,曰:“可矣 .”遂逐齐师.
既克,公问其故.对曰:“夫战,勇气也.一鼓作气,再而衰,三而竭.彼竭我盈,故克之,夫大国,难测也,惧有伏焉.吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之.”
【注释】
(1)十年:鲁庄公十年(公元前684年).
(2)伐:攻打
(3)师:军队 齐师:齐国的军队.齐,在今山东省中部.我,指鲁国.鲁,在今山东西南部.《左传》传为鲁国史官而作,故称鲁国为“我”.
(4)公:鲁庄公.
(5)曹刿(guì):春秋时鲁国大夫.著名的军事理论家.
(6)肉食者:原指吃肉的人.这里指居高位,当权,享厚禄的人.
(7)间(jiàn):参与.
(8)鄙 :浅陋,无知.这里指目光短浅.
(9)乃:于是,就.
(10)何以战:即“以何战”,凭什么作战.以:用,凭,靠.
(11)衣食所安,弗敢专也:衣服食物这类养生的东西,不敢独自享用.安,这里是‘养’的意思.弗,不. 专,独享,个人专有.
(12)必以分人:就是“必以之分人”,一定把它分给别人.
(13)遍:遍及,普遍.
(14)牺牲玉帛(bó):古代祭祀用的祭品.牺牲,祭祀用的猪、牛、羊等.玉,玉器;帛,丝织品.
(15) 加:虚报 夸大
(16)信:实情.
(17)必以信:一定如实禀告神.信,信用,指对神说实话
(18)小信未孚(fú):(这只是)小信用,未能让神灵信服.孚,信任.
(19)福:名词作动词,赐福,保佑.
(20)狱:诉讼案件.
(21)察:明察
(22)情:实情.
(23)忠之属也:这是尽了本职的一类事情.
(24)可以一战:就是“可以之一战",可以凭借这个条件打一仗.
(25)战则请从:(如果)作战,就请允许我跟随着去.
(26)公与之乘:鲁庄公和他同乘一辆战车.之,指曹刿.
(27)长勺:鲁国地名,在今山东莱芜东北.
(28)鼓:名词作动词,击鼓进军.
(29)驰:追赶.
(30)驰之:驾车马追逐.
(31)辙(zhé):车轮碾过的的痕迹.
(32)轼:古代车厢前边的横木,供乘车人扶手用.此指车前的横木
(33)既克:已经战胜.
(34)盈:满,充沛.这里指士气旺盛.
(35)测:估计,预料.
(36)靡(mǐ):倒下.
(37)虽:即使.
(38)一鼓作气:第一次击鼓(能够)振作(士兵们的)勇气.作:振作.
(39)遂:于是,就.
(40)败绩:大败
(41)属:类
【译文】
鲁庄公十年的春天,齐国的军队攻打我们鲁国,鲁庄公将要迎战.曹刿请求拜见庄公.他的同乡说:“掌权的人会谋划这件事的,你又如何参与呢?”曹刿说:“掌权的人眼光短浅,不能深谋远虑.”于是去觐见鲁庄公.(曹刿)问鲁庄公:“您凭什么跟齐国打仗?”鲁庄公说:“衣食这类养生的东西,我不敢独自占有,一定拿来分给别人.”(曹刿)答:“这种小恩小惠不能遍及百姓,老百姓是不会听从您的.”庄公说:“祭祀用的牛羊、玉帛之类,我从来不敢虚报数目,一定要对神说实话.”(曹刿)答:“小小的信用,不能得到神灵信任,神是不会保佑您的.”庄公说:“大大小小的诉讼案件,即使不能全部明察,但一定根据实情处理.”曹刿说:“尽力(为人民)做好本职的事,可以凭(这一点)去打一仗.作战时请允许我跟从你去.”
鲁庄公和曹刿同坐一辆战车.在长勺和齐军作战.庄公(一上阵)就要击鼓进军,曹刿说:“(现在)不行.”齐军擂过三通战鼓后,曹刿说:“可以击鼓进军啦.”齐军被打得大败.庄公正要下令追击,曹刿说:“还不行.”下车去察看齐军的车印,又登上车手扶横木望了望齐军,(然后)说:“可以追击了.”于是追击齐军.
打了胜仗以后,鲁庄公询问取胜的原因.曹刿回答说:“作战,靠的是勇气.第一次击鼓能够振作士气;第二次击鼓,士兵们的勇气就衰减了;等到第三次击鼓,士气就枯竭了.敌方的勇气已经殆尽而我方的士气高涨,所以打败了他们.(像齐国这样的)大国,难以摸清(它的情况),怕有埋伏,我看见他们的车轮印混乱,望见战旗倒下了,所以才追击(他们).”
【赏析】
战争题材在《左传》中写得最好,详略得当,而且都有声有色,这篇文章就是一例.曹刿论战以“肉食者鄙”即当官的见识浅薄,不能考虑周全为理论基础,而他的深谋远虑开始的出发点是鲁庄公能否以百姓利益为重,所以他并不看重鲁庄公对侍从施舍小恩惠和祭神的诚实,而非常注重鲁庄公以民情审判大大小小的案件,认为这属于对百姓忠心,可以一战.
面对实力强大的齐国军队,曹刿没有贸然行事,当齐军三次击鼓进军,才建议击鼓,一鼓作气,战胜齐军于长勺成为以弱胜强的典范.《左传》对这场战争没有细致的描绘,简单地用曹刿的“未可”“可矣”概括了战争的经过,以便使战前战后的论战更加突出.如果说战前论战体现了曹刿的以民为战争之本的基本战略思想,那么,战后论战则体现了他的战术思想,“一鼓作气”成为作战打仗的经典理论.不过他不是只凭借勇力,“夫大国难测也,惧有伏焉.吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之”,则体现了他谨慎的态度.
本文意在表现曹刿的“远谋”,故紧紧围绕“论战”来选取材料.第一段通过曹刿与鲁庄公的对话,强调人心向背是取决于战争胜负的首要条件,突出了曹刿“取信于民”的战略思想;第二段简述曹刿指挥鲁军进行反攻、追击和最后取得胜利的过程,显示曹刿的军事指挥才能,为下文分析取胜原因作伏笔;第三段论述取胜的原因,突出曹刿善于抓住战机,谨慎而又果断的战术思想.全文叙事清楚,详略得当,人物对话准确生动,要言不烦,是《左传》中脍炙人口的名篇.
毛泽东《中国革命战争的战略问题》中对长勺之战的评价
春秋时期,鲁与齐战.当时的情况是弱国抵抗强国,鲁庄公起初不待齐军疲惫就要出战,后来被曹刿制止了,采取了“敌疲我打”的方针,打胜了齐军,创造了中国战史中弱军战胜强军的有名的战例.
【中心】
以齐鲁长勺之战为背景,论述了政治上取信于民,军事上把握战机才是取胜的先决条件,体现了曹刿位卑未敢忘忧国的爱国精神,卓越的军事指挥才能及独特的政治思想.
《鱼我所欲也》
作者:孟子
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也.死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也.使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也.
万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心.
鲜鱼,是我想要的东西;熊掌,也是我想要的东西.(如果)两样东西不能一齐得到,(只好)放弃鲜鱼而要熊掌.生命,也是我想要的;正义,也是我想要的.(如果)生命和正义不能够同时得到,(只好)牺牲生命来保住正义.生命本是我喜欢的,(可我)喜欢的东西还有比生命更重要的,所以(我)不肯干苟且偷生的事.死亡本是我厌恶的,(可我)厌恶的东西还有比死亡更厉害的,所以(遇到)灾祸也不躲避呀.如果人们想要的东西没有比生命更重要的,那么,一切保住生命的手段,哪有不采用的呢?如果人们厌恶的没有比死亡更厉害的,那么,一切可以避开祸患的事情,哪有不采用的呢?靠某种不义的手段就可以苟全生命,有的人却不肯采用.靠某种不义的门道就可以避免祸患,有的人却不肯去干.这样看来,喜欢的有比生命更重要的东西,厌恶的有比死亡更厉害的东西,不仅仅有道德的人有这种精神,每个人都有这种精神,不过有道德的人能够最终不丧失掉罢了.
一碗米饭,一盅肉汤,得到这些就能活下去,得不到便饿死.(可是)恶声恶气地递给人家,(就是)过路的(饿汉)都不会接受;踩踏过才给人家,讨饭的叫化子也不屑看它一眼.
有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它.那优厚的俸禄对于我有什么好处呢?(只是)为了住宅的华丽,妻妾的侍奉和我所认识的贫困的人感激我吗?过去宁愿送命也不肯接受,今天(有人)为了住宅的华丽却去做这种事;过去宁可送命也不肯接受,今天(有人)为了妻妾的侍奉却去做这种事;过去宁可送命也不肯接受,今天(有人)为了所认识的贫困的人感激自己却去做这种事:这种不符合礼义的做法不是可以停止了吗?——这就叫做丧失了他的本性.
问题研究
本文的论点是什么?
前面已讲过,放到《告子上》全文里看,本文讲的是每个人都有“本心”,无论在什么情况下,人都应该保有自己的“本心”.只要“本心”在,即使在生死关头,人也能经受住考验;而如果丧失了“本心”,人就会做出亏心事来.其实,仅对本文的结构进行一番分析,我们也可以看出,它的主旨是讲每个人都有“本心”和保有“本心”的重要性.简要分析如下:在第1段里,作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点,并分别从正面和反面加以阐明.行文至“所恶有甚于死者”,作者对这个观点的论述就结束了.紧接着“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”,提出了新的命题:人人都有“是心”(即本心),只是“贤者”能够保有它.第2段就是对这个命题的论说和阐明.作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟来之食”的故事证明人人都有“本心”,用“不辩礼义”接受“万钟”的故事概括失去“本心”的人的惯有行为,并对此进行批评和嘲讽.需要注意的是,作者举的失去“本心”的事例,并不牵涉生死,而只是富贵与“义”之间的矛盾与对立,所以,它和“舍生取义”的说法没有什么关系.从课文整体上看,人应该保有“本心”是本文论述的中心.“舍生取义”的观点和不受嗟来之食的故事讲的都是“本心”赋予人的极大力量,属正面论证;“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻,属反面论证.
朱熹说:“此章言羞恶之心,人所固有,或能决死生于危迫之际,而不免计丰约于宴安之时,是以君子不可顷刻不省察于斯焉.”(《四书章句集注》)这段概括主旨的话,还是比较恰切的.
练习说明
一、背诵全文.关于本文的论点,有的说是“舍生而取义”;有的说是人在任何时候都不要违背“义”,“舍生而取义”是最高要求.你的看法呢?与同学讨论一下.
此题意在让学生注意本文的结构与思路,从而大致理解本文主旨.
参见“课文研讨”中之“问题研究”.不过若有的学生坚持认为是“舍生而取义”,并能说出一定的理由,也没必要坚持让他放弃自己的意见.
二、说说下面各组句子中划线的词的意思或用法是否相同.
1.所识穷乏者得我与
呼尔而与之,行道之人弗受
2.蹴尔而与之,乞人不屑也
由是则生而有不用也
3.所欲有甚于生者
万钟于我何加焉
4.非独贤者有是心也
是亦不可以已乎
此题意在让学生积累常用实词、虚词.
1.欤,读yú,句末语气词,表示反问.
2.而,连词.连接修饰语和中心语.
而,连词.连接主语和谓语,含有“却”的意思.
3.于,介词.表示比较.
于,介词.引出动作的对象.
4.是,指示代词.这个,这样.
是,这样看来,由此看来.
三、结合本文及《〈孟子〉二章》谈谈《孟子》散文的语言特色.
此题意在让学生留心《孟子》文章之美,对《孟子》散文艺术特色有粗浅的体会.
1.明白晓畅,通俗易懂,很少使用生僻词汇.
2.大量使用排偶句.这样就使文章读起来节奏感强,并且富于文采和气势.
3.善于比喻,这些比喻大多是根据生活常理设计的.如《生于忧患,死于安乐》里举的战争中的事例,《鱼我所欲也》中举的“鱼”和“熊掌”不可得兼的例子.这种取义浅近的比喻,即使他所讲的道理易于为人接受,又使文章富有文学趣味.
李广
李广(前183-前119)西汉陇西成纪(甘肃静宁)人.
祖先是秦朝将军李信李广,曾率军战败燕太子丹.李广接受世传弓法,射得一手好箭.
汉文帝十四年(前166年),匈奴大举入侵边关,李广以良家子弟从军抗击匈奴.因善于用箭,杀死和俘虏了众多敌人,升为郎中,以骑士侍卫皇帝.多次跟随文帝射猎,格杀猛兽,文帝曾慨叹:“惜乎,子不遇时!如令子当高帝时,万户侯岂足道哉!”(《史记·李将军列传》)
汉景帝即位后,李广为陇西都尉,不久升为骑郎将.吴楚七国之乱时,李广任骁骑都尉跟随太尉周亚夫抗击吴楚叛军.因夺取叛军帅旗由此在昌邑城下立功显名.虽有功,但由于李广接受了梁王私自授给他的将军印,回朝后,没得到封赏.
诸王叛乱平定后,李广任上谷太守,匈奴日以合战.典属国公孙昆邪上书:“李广才气,天下无双,自负其能,数与虏敌战,恐亡之.”(《史记·李将军列传》)于是被任为上郡太守.后李广又在陇西、北地、雁门、代郡、云中等地做太守,以打硬仗而闻名.
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英语翻译1.论语十则 2.鱼我所欲也 3.生于忧患,死于安乐 4.曹刿论战 5.邹忌讽齐王纳谏 6.出师表 7.桃花源记
孔子语录 鱼我所欲也 生于忧患死于安乐 曹刿论战 邹忌讽齐王纳谏 出师表 桃花源记 三峡(郦道元) 杂说(四)韩愈 陋室
《曹刿论战》VS《子鱼论战》
曹刿论战、子鱼论战 读后感