作业帮随着社会主义制度的建立,我国宗教的本质发生了根本的变化
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：综合作业 时间：2024/06/10 11:25:52
随着社会主义制度的建立,我国宗教的本质发生了根本的变化
这句话对吗?为什么
这句话对吗?为什么
不完全对,因为宗教的本质是教育,而早从清末开始这种本质就发生了改变,已经有一两百年时间了,并非是社会主义制度建立的时候才发生的.因为有一段时间大家不把宗教当作教育了,又加之国外列强的入侵,将国外的宗教形式也带入,所以我国传统的佛法道德教育和道家因果教育被当作和国外宗教同类型的宗教看待,重形式而不重实质才变成了宗教.而新中国建立后,随着国内的各种文化革命的运作,不但宗教正面的作用被完全否定,而且连尚未变质的儒家教育也被不理性地视为糟粕,经过几十年的思想转变,现在人已经没有了过去的伦理、道德、因果的观念,所以对宗教的本质作用也已经完全不了解了,宗教的作用才完全发生了变化.
再问： 宗教的本质不是唯心主义？
再答： 当然不是，佛法有唯识，但不是唯心。以出世的态度，做入世的事业。从理上讲是高等哲学，从事上讲则是高等科学，现代科学已经证明这一点。所以说唯心或唯物都不准确，心物是不可分割的一体。 爱因斯坦（美籍德人）： □如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。 □没有科学的宗教是瘸子， 没有宗教的科学是瞎子。 □空间、时间和物质，是人类认识的错觉。 □宇宙间只有场和物质这两样东西。实际只有场，物质不过是场里场强特别高（能量特别强）的地方。 □未来的宗教将是宇宙的宗教。它应当超越个人化的神，避免教条和神学，涵盖自然和精神两方面。它的根基，应建立在某种宗教意识之上，这种宗教意识的来源，是在把所有自然的和精神的事物作为一个有意义的整体来经历时得到的体验。佛教正是以上所描述的那种宗教。——爱因斯坦（出自1954年普林斯顿大学出版社出版的《Albert Einstein: The Human Side》一书） ※卡尔·马克思（德国） □辩证法在佛教徒那里已达到比较精致的程度。 ※恩格斯（德国） □佛教徒处在理性思维的高级阶段。人类到释迦牟尼佛时代，辩证思维才成熟。辩证法最初来源于佛教。 ※章太炎（民国时期著名民主革命家、思想家、学者） □佛法本来不是宗教……一切大乘的目的，无非是断所知障，成就一切智者，分明是求智者的意思，断不是建立一个宗教，劝人信仰。 □佛法……与其称为宗教，不如称为哲学的实证者。 □佛教的理论，使上智人不能不信；佛教的戒律，使下愚者不能不信。通彻上下，这是最可用的。 ※李石岑 □我以为佛学的提倡，不特于对科学毫无抵触之处，而且能使科学的方法上加一层深密， 科学的分类上加一层正确， 科学的效用上加一层保证。 ※沈家祯 □我本人是科学家，对科学很感兴趣，我对佛法同样感兴趣。我个人认为佛法和科学是一而二，二而一的。 □科学只能帮助我们多明了一些开悟，如佛陀的人所说的话，但不能引导我们到悟的境地。如果我们要悟得正觉，我们须以佛陀所教示的方法去切实修行。 ※杨振宁 □佛教是世界上伟大的宗教之一，两千多年前传入中国之后，对中国文化产生了深远的影响。 ※王季同 □哲学家对这个（佛家的真如，即宇宙万有的本体， 终极真理）不过是推测， 佛教却是亲证。 所以佛教哲学大旨和近代西洋哲学仿佛，而精密过西洋哲学好几倍。
再问： 宗教的本质不是唯心主义？
再答： 当然不是，佛法有唯识，但不是唯心。以出世的态度，做入世的事业。从理上讲是高等哲学，从事上讲则是高等科学，现代科学已经证明这一点。所以说唯心或唯物都不准确，心物是不可分割的一体。 爱因斯坦（美籍德人）： □如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。 □没有科学的宗教是瘸子， 没有宗教的科学是瞎子。 □空间、时间和物质，是人类认识的错觉。 □宇宙间只有场和物质这两样东西。实际只有场，物质不过是场里场强特别高（能量特别强）的地方。 □未来的宗教将是宇宙的宗教。它应当超越个人化的神，避免教条和神学，涵盖自然和精神两方面。它的根基，应建立在某种宗教意识之上，这种宗教意识的来源，是在把所有自然的和精神的事物作为一个有意义的整体来经历时得到的体验。佛教正是以上所描述的那种宗教。——爱因斯坦（出自1954年普林斯顿大学出版社出版的《Albert Einstein: The Human Side》一书） ※卡尔·马克思（德国） □辩证法在佛教徒那里已达到比较精致的程度。 ※恩格斯（德国） □佛教徒处在理性思维的高级阶段。人类到释迦牟尼佛时代，辩证思维才成熟。辩证法最初来源于佛教。 ※章太炎（民国时期著名民主革命家、思想家、学者） □佛法本来不是宗教……一切大乘的目的，无非是断所知障，成就一切智者，分明是求智者的意思，断不是建立一个宗教，劝人信仰。 □佛法……与其称为宗教，不如称为哲学的实证者。 □佛教的理论，使上智人不能不信；佛教的戒律，使下愚者不能不信。通彻上下，这是最可用的。 ※李石岑 □我以为佛学的提倡，不特于对科学毫无抵触之处，而且能使科学的方法上加一层深密， 科学的分类上加一层正确， 科学的效用上加一层保证。 ※沈家祯 □我本人是科学家，对科学很感兴趣，我对佛法同样感兴趣。我个人认为佛法和科学是一而二，二而一的。 □科学只能帮助我们多明了一些开悟，如佛陀的人所说的话，但不能引导我们到悟的境地。如果我们要悟得正觉，我们须以佛陀所教示的方法去切实修行。 ※杨振宁 □佛教是世界上伟大的宗教之一，两千多年前传入中国之后，对中国文化产生了深远的影响。 ※王季同 □哲学家对这个（佛家的真如，即宇宙万有的本体， 终极真理）不过是推测， 佛教却是亲证。 所以佛教哲学大旨和近代西洋哲学仿佛，而精密过西洋哲学好几倍。