英语翻译你们的答案完全文不对题．

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你们的答案完全文不对题．

有一种人,在君主还没有在神色及言语上表示意思的时候,就知道他的心向,用这样来事奉君主,这样可是算是臣子吗?答案是：不可以.那么牺牲自己的性命来事奉君主,这样可以算是臣子吗?答案是：不可以.
　　在还没有在神色和言语上表示意思,就知道其心向,这是用来事奉父母的；为对方牺牲性命,这是没有私心的最高表现；这样都还不能算是好臣子,那么为臣的态度应该怎么样才可以呢?答案是：因为天下的广大,不是国君一个人所能治理的,因此才把它分给百官管理.因此,我们出来做官,是为天下百姓服务,而不是为君主一人服务；是为万民苍生工作,不是为一姓一朝工作.
　　我是为了天下百姓的福利着眼,如果不是这样,即使是国君以行动语言来强迫我,我也不敢听从,更何况没有明确的行动或语言呢?如果不是这样,就算是在朝廷中做官,我也不愿意,更何况为国君牺牲生命呢?如果不是这样,竟以国君一人一姓的福利着眼,国君一有未经明确表示的喜好嗜欲,我就善加体察,曲意奉承,那不就和宦官仆妾一样吗.国君为一己的私心而身死家亡,我也跟着身死家亡,这是感情亲密者才能有的行为啊!怎么是臣子该做的呢?这就是真的臣子与不是臣子的分别啊.
　　一般当臣子的人,不了解这个道理,他们认为：臣子是为了君主而设置的；国君把土地分给我,然后让我治理它；把人民赐给我,然后让我管理他们；把天下的人民当作国君私人的财产.今天,因为四处劳苦纷乱,人民生活困顿,会危害到君主的权位,才不得不研究统治管理的方法；如果没有关系到朝廷的存亡,那么四处的劳苦纷乱,人民的生活困顿,虽然是忠心的臣子,也会认为这些只是微不足道的小毛病罢了.
　　古代做臣子的,是以天下万民为念呢?还是视天下人民为人君之私物呢?其实天下的安定混乱,关键不是在于皇室一姓的兴亡,而是在于千万百姓的忧患安乐；所以夏桀、商纣的灭亡,正是让天下走向安定的局面；秦始皇、元人的兴起,正是让天下走向紊乱的局面；晋、宋、齐、梁的兴亡,因为都是一姓一家的篡夺,与天下的兴亡并无关联.做臣子的如果不重视百姓的疾苦,即使能辅佐君王兴起,随着国君牺牲,对于做臣子应有的道理,仍然是背道而驰的.
　　治理天下,就像牵拉大木头一样,前面的人出力喊“耶”,后面的人就要跟着出力喊“许”,君主和臣子,就是一起拉木头的人啊!如果手不拉紧绳索,脚不踏稳地面,在前面带路的人（指君主）只是在嬉戏,而在后面跟随的人（指臣子）还认为是对的,那么就会荒废了牵拉木头的工作.
　　唉!后世骄傲的君主自我放纵,不把天下万民的福利当一回事,他们寻求登用未任官的人,只不过是想要个供他驱使的人罢了.而未任官的人帮君主做的事,也不过是一些到处奔走的琐事；他们一时能够免于挨饿受冻,于是就感谢君主的知遇之恩,不再计较礼节的周不周到,跻身于妾之辈,而认为这是理所当然的.万历初年,神宗对待张居正的礼仪略微好了些,这对于古代对老师的礼仪还不到百分之一,当时议论的人惊骇张居正接受神宗没有当他做老师的礼仪.张居正获罪,在因为不能被用作为老师的礼仪对待自己,听命差使于妾之辈.而责备与此不能以师傅自待相反,这是为什么呢?因为耳朵和眼睛逐渐被世俗所影响,是臣的人把这当做准则标准,又怎么会知道臣子与国君,名称不同然而实质都是共治天下呢?
　　有的人说：“臣子难道不应该与人子一样吗?”“不是的,父亲和儿子是一脉相承的,儿子分裂了父亲的躯体才有了躯体,所以孝子虽然不再和父亲是一个躯体但却能每天亲近父亲的气息,时间久了也就和父亲心意相通了.不孝子,离开了父亲的身体,每天与父亲渐渐疏远,时间久了他们的气质也就没什么相似的了.君臣的名分是根据天下产生的.（一个人）要是没有担当天下的责任,哪么对于君主来说也不过是个过路人.如果出仕成为了君王的臣子的人,却不能以天下大道为行事准则,那么也不过是君主的仆妾罢了；但如果是能够以天下大道为行事准则,那就可以算是君王的帝师挚友了.这样说来,虽然都被称为臣,但他的名分却有多种变化,而父子的关系确实永久不可变更的.”