作业帮宠女不敝席,宠臣不敝轩是什么意思?如何解释?
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：语文作业 时间：2024/05/02 10:37:10
宠女不敝席,宠臣不敝轩是什么意思?如何解释?
见刘向《战国策》或《说苑》,诗中龙阳君、安陵君的典故,
《战国策》之《江乙说于安陵君》：江乙说于安陵君曰：“君无咫尺之地,骨肉之亲,处尊位,受厚禄,一国之众,见君莫不敛衽而拜,抚委而服,何以也?”曰：“王过举而已.不然无以至此.”江乙曰：“以财交者,财尽而交绝；以色交者,华落而爱渝.是以嬖女不敝席,宠臣不避轩.今君擅楚国之势,而无以深自结于王,窃为君危之.”安陵君曰：“然则奈何?”“愿君必请从死,以身为殉,如是必长得重于楚国.”曰：“谨受令.”
三年而弗言.江乙复见曰：“臣所为君道,至今未效.君不用臣之计,臣请不敢复见矣.”安陵君曰：“不敢忘先生之言,未得间也.”
于是,楚王游于云梦,结驷千乘,旌旗蔽日,野火之起也若云霓,兕虎嗥之声若雷霆,有狂兕（牛羊）车依轮而至,王亲引弓而射,壹发而殪.王抽旃旄而抑兕首,仰天而笑曰：“乐矣,今日之游也!寡人万岁千秋之后,谁与乐此矣?”安陵君泣数行而进曰：“臣入则编席,出则陪乘.大王万岁千秋之后,愿得以身试黄泉,蓐蝼蚁,又何如得此乐而乐之.”王大说,乃封坛为安陵君.5.《魏王与龙阳君共船而钓》：魏王与龙阳君共船而钓,龙阳君得十余鱼而涕下.王曰：“有所不安乎?如是,何不相告也?”对曰：“臣无敢不安也.”王曰：“然则何为涕出?”曰：“臣为王之所得鱼也.”王曰：“何谓也?”对曰：“臣之始得鱼也,臣甚喜,后得又益大,今臣直欲弃臣前之所得矣.今以臣凶恶,而得为王拂枕席.今臣爵至人君,走人于庭,辟人于途.四海之内,美人亦甚多矣,闻臣之得幸于王也,必褰裳而趋王.臣亦犹曩臣之前所得鱼也,臣亦将弃矣,臣安能无涕出乎?”魏王曰：“误!有是心也,何不相告也?”于是布令于四境之内曰：“有敢言美人者族.”6.
安陵与龙阳的典故,正是男宠之风的反映.后人称同性恋为“龙阳”也来自于此.7.阮籍用该典入诗,应该是知道其特殊含义.早在南朝就有人注意这首诗的特殊含意,徐陵的《玉台新咏》就收录此诗,唐朝欧阳询撰《艺文类聚》时也将此诗列入《宠幸》类.现在许多研究者认为,魏晋风流可能与男同性恋有关系,阮籍的这首诗即“是以古喻今歌咏男同性恋的”.孙琴安的《中国性文学史》认为阮籍的《咏怀诗》“历来皆以政治讽喻诗强解之”,实际上所表现的是“魏晋同性恋文化”. 中国古代性生活的研究专家Van Gulid博士甚至还认为阮籍与嵇康是有同性恋行为的,根据来自《世说新语.贤媛》.8.
不可否认,魏晋男宠之风在上层统治者中确实不少.此乃汉代男宠风气的影响.汉代帝皇多与臣子之间有暧昧的关系,史书已多有记载.据《汉书.佞幸传》：“汉兴,佞幸宠臣.高祖时,则有藉孺,孝惠时闳孺.此两人非有材能,但以婉媚贵幸,与上卧起.公卿皆因门说.故孝惠时,郎侍中皆冠鵔鸃,具带,傅脂粉,皆闳藉之属也.”又“韩嫣,武帝为胶东王 时, 与上学相爱,及上为太子,愈益亲,嫣善骑射.聪惠.上即位,欲事伐胡,而嫣先习兵,以故益尊贵,赏赐拟邓通,常与上共卧起.”又“大将军霍光监奴冯子都,有殊色,光爱幸之,常与计事,颇浃,权倾都邑.”又如““董贤为郎,传漏正殿下,贤为人美丽,哀帝望见,悦其仪貌,识而问之曰：是舍人董贤耶,因引上与语,拜为黄门郎,由是始幸,贤宠爱日甚,为驸马都尉,侍中,出则参乘,入御左右,旬月间,赏赐累钜万,常与上卧起,常昼寝,偏藉上衣袖,上欲起,贤未觉,不欲动贤,乃断袖而起,其受恩至此.”9. 后世以断袖作为同性恋的代名词即源自于此.
到魏晋时期男宠之风不绝,延续汉代男宠之风,且有越演越烈之势,影响后世.史书记载如《魏志》曰：“孔挂,（魏志三注作桂）.性便妍,晓博弈蹋鞠,太祖爱之,每在左右,出入随从,挂察太祖意欢乐,因言吹,（魏志注作次）.曲有所陈,事多见从,数得赏赐.又多馈遗,挂由此侯服玉食,太祖既爱挂,五官将及诸侯亦皆亲之.”又曹毗曹肇传曰：“肇纂（按本条不见魏志注）,肇纂间疑有脱文.明帝宠爱之,寝止恒同,常与帝戏,睹衣物,有不获,辄入御帐,服之径出,其见亲宠,类此比也.”10.
《晋书.五行志》云：“太康之后,男宠大兴,甚于女色,士大夫莫不尚之,天下相仿效,或至夫妇离绝,生多怨旷.”又《晋书》一百四十《苻坚载记》云：“初,坚之灭燕,冲妹为清河公主,年十四,有殊色,坚纳之,宠冠后庭.冲年十三,亦有龙阳之姿,坚又幸之,姊弟专宠,宫人莫进云.”11.
《俗说》曰：“桓玄宠丁期,朝贤论事,宾客聚集,恒在背后坐,食毕,便回盘与之,期虽被宠,而谨约不敢为非,玄临死之日,期乃以身捍刃.”12.
可见,在士大夫阶层,男宠之风不绝.而同时期以男宠为题材的诗也不少.如梁吴均之《咏少年》：董生唯巧笑,子都信美目.百万市一言,千金买相逐.不道参差菜,谁论窈窕淑?愿君奉绣被,来就越人宿.董生即董贤,典型的男宠.13.
又如当时以美貌著称的周小史更是得到男性的青睐.许多人都写诗来表达自己的爱慕之情.晋时张翰之《周小史诗》,诗曰：“翩翩周生,婉娈幼童.年十有五,如日在东.香肤柔泽,素质参红.团辅圆颐,菡萏芙蓉.尔形既淑,尔服亦鲜.轻车随风,飞雾流烟.转侧绮靡,顾盼便妍.和颜善笑,美口善言.”周小史美貌之名使士大夫竟相吹捧,以至于梁代刘遵还写了《繁华应令》去赞美周小史,诗曰：：“可怜周小童,微笑摘兰丛.鲜肤胜粉白,＊脸若桃红.挟弹雕陵下,垂钩莲叶东.腕动飘香麝,衣轻任好风.幸承拂枕选,侍奉华堂中.金屏障翠被,蓝帕覆薰笼.本知伤轻薄,含词羞自通.剪袖恩虽重,残桃爱未终.蛾眉讵须嫉,新妆近如宫.”14.笔下之周小史,较美人之美过之,活生生一个美丽的男宠.
魏晋的男宠之风并不是一种奇怪的现象,已是一种允许的事实.阮籍其用典之意如何? 其实只是阮籍用来讥讽司马氏集团及其追随者.而从这个典故中,我们也可以了解当时某些社会风气,与史互证.
《战国策》之《江乙说于安陵君》：江乙说于安陵君曰：“君无咫尺之地,骨肉之亲,处尊位,受厚禄,一国之众,见君莫不敛衽而拜,抚委而服,何以也?”曰：“王过举而已.不然无以至此.”江乙曰：“以财交者,财尽而交绝；以色交者,华落而爱渝.是以嬖女不敝席,宠臣不避轩.今君擅楚国之势,而无以深自结于王,窃为君危之.”安陵君曰：“然则奈何?”“愿君必请从死,以身为殉,如是必长得重于楚国.”曰：“谨受令.”
三年而弗言.江乙复见曰：“臣所为君道,至今未效.君不用臣之计,臣请不敢复见矣.”安陵君曰：“不敢忘先生之言,未得间也.”
于是,楚王游于云梦,结驷千乘,旌旗蔽日,野火之起也若云霓,兕虎嗥之声若雷霆,有狂兕（牛羊）车依轮而至,王亲引弓而射,壹发而殪.王抽旃旄而抑兕首,仰天而笑曰：“乐矣,今日之游也!寡人万岁千秋之后,谁与乐此矣?”安陵君泣数行而进曰：“臣入则编席,出则陪乘.大王万岁千秋之后,愿得以身试黄泉,蓐蝼蚁,又何如得此乐而乐之.”王大说,乃封坛为安陵君.5.《魏王与龙阳君共船而钓》：魏王与龙阳君共船而钓,龙阳君得十余鱼而涕下.王曰：“有所不安乎?如是,何不相告也?”对曰：“臣无敢不安也.”王曰：“然则何为涕出?”曰：“臣为王之所得鱼也.”王曰：“何谓也?”对曰：“臣之始得鱼也,臣甚喜,后得又益大,今臣直欲弃臣前之所得矣.今以臣凶恶,而得为王拂枕席.今臣爵至人君,走人于庭,辟人于途.四海之内,美人亦甚多矣,闻臣之得幸于王也,必褰裳而趋王.臣亦犹曩臣之前所得鱼也,臣亦将弃矣,臣安能无涕出乎?”魏王曰：“误!有是心也,何不相告也?”于是布令于四境之内曰：“有敢言美人者族.”6.
安陵与龙阳的典故,正是男宠之风的反映.后人称同性恋为“龙阳”也来自于此.7.阮籍用该典入诗,应该是知道其特殊含义.早在南朝就有人注意这首诗的特殊含意,徐陵的《玉台新咏》就收录此诗,唐朝欧阳询撰《艺文类聚》时也将此诗列入《宠幸》类.现在许多研究者认为,魏晋风流可能与男同性恋有关系,阮籍的这首诗即“是以古喻今歌咏男同性恋的”.孙琴安的《中国性文学史》认为阮籍的《咏怀诗》“历来皆以政治讽喻诗强解之”,实际上所表现的是“魏晋同性恋文化”. 中国古代性生活的研究专家Van Gulid博士甚至还认为阮籍与嵇康是有同性恋行为的,根据来自《世说新语.贤媛》.8.
不可否认,魏晋男宠之风在上层统治者中确实不少.此乃汉代男宠风气的影响.汉代帝皇多与臣子之间有暧昧的关系,史书已多有记载.据《汉书.佞幸传》：“汉兴,佞幸宠臣.高祖时,则有藉孺,孝惠时闳孺.此两人非有材能,但以婉媚贵幸,与上卧起.公卿皆因门说.故孝惠时,郎侍中皆冠鵔鸃,具带,傅脂粉,皆闳藉之属也.”又“韩嫣,武帝为胶东王 时, 与上学相爱,及上为太子,愈益亲,嫣善骑射.聪惠.上即位,欲事伐胡,而嫣先习兵,以故益尊贵,赏赐拟邓通,常与上共卧起.”又“大将军霍光监奴冯子都,有殊色,光爱幸之,常与计事,颇浃,权倾都邑.”又如““董贤为郎,传漏正殿下,贤为人美丽,哀帝望见,悦其仪貌,识而问之曰：是舍人董贤耶,因引上与语,拜为黄门郎,由是始幸,贤宠爱日甚,为驸马都尉,侍中,出则参乘,入御左右,旬月间,赏赐累钜万,常与上卧起,常昼寝,偏藉上衣袖,上欲起,贤未觉,不欲动贤,乃断袖而起,其受恩至此.”9. 后世以断袖作为同性恋的代名词即源自于此.
到魏晋时期男宠之风不绝,延续汉代男宠之风,且有越演越烈之势,影响后世.史书记载如《魏志》曰：“孔挂,（魏志三注作桂）.性便妍,晓博弈蹋鞠,太祖爱之,每在左右,出入随从,挂察太祖意欢乐,因言吹,（魏志注作次）.曲有所陈,事多见从,数得赏赐.又多馈遗,挂由此侯服玉食,太祖既爱挂,五官将及诸侯亦皆亲之.”又曹毗曹肇传曰：“肇纂（按本条不见魏志注）,肇纂间疑有脱文.明帝宠爱之,寝止恒同,常与帝戏,睹衣物,有不获,辄入御帐,服之径出,其见亲宠,类此比也.”10.
《晋书.五行志》云：“太康之后,男宠大兴,甚于女色,士大夫莫不尚之,天下相仿效,或至夫妇离绝,生多怨旷.”又《晋书》一百四十《苻坚载记》云：“初,坚之灭燕,冲妹为清河公主,年十四,有殊色,坚纳之,宠冠后庭.冲年十三,亦有龙阳之姿,坚又幸之,姊弟专宠,宫人莫进云.”11.
《俗说》曰：“桓玄宠丁期,朝贤论事,宾客聚集,恒在背后坐,食毕,便回盘与之,期虽被宠,而谨约不敢为非,玄临死之日,期乃以身捍刃.”12.
可见,在士大夫阶层,男宠之风不绝.而同时期以男宠为题材的诗也不少.如梁吴均之《咏少年》：董生唯巧笑,子都信美目.百万市一言,千金买相逐.不道参差菜,谁论窈窕淑?愿君奉绣被,来就越人宿.董生即董贤,典型的男宠.13.
又如当时以美貌著称的周小史更是得到男性的青睐.许多人都写诗来表达自己的爱慕之情.晋时张翰之《周小史诗》,诗曰：“翩翩周生,婉娈幼童.年十有五,如日在东.香肤柔泽,素质参红.团辅圆颐,菡萏芙蓉.尔形既淑,尔服亦鲜.轻车随风,飞雾流烟.转侧绮靡,顾盼便妍.和颜善笑,美口善言.”周小史美貌之名使士大夫竟相吹捧,以至于梁代刘遵还写了《繁华应令》去赞美周小史,诗曰：：“可怜周小童,微笑摘兰丛.鲜肤胜粉白,＊脸若桃红.挟弹雕陵下,垂钩莲叶东.腕动飘香麝,衣轻任好风.幸承拂枕选,侍奉华堂中.金屏障翠被,蓝帕覆薰笼.本知伤轻薄,含词羞自通.剪袖恩虽重,残桃爱未终.蛾眉讵须嫉,新妆近如宫.”14.笔下之周小史,较美人之美过之,活生生一个美丽的男宠.
魏晋的男宠之风并不是一种奇怪的现象,已是一种允许的事实.阮籍其用典之意如何? 其实只是阮籍用来讥讽司马氏集团及其追随者.而从这个典故中,我们也可以了解当时某些社会风气,与史互证.