王夫之说,“气者,礼之依也” “阴阳为其充满太虚,此外更无他物”.分析王夫之说法的合理性 和局限性

王夫之说,“气者,礼之依也” “阴阳为其充满太虚,此外更无他物”.分析王夫之说法的合理性 和局限性 王夫之说,“气者,理之依也”“阴阳二气充满太虚,此外更无他物”. 材料：“气者,理之依也”“阴阳二气充满太虚,此外更无他物”. 阴阳二气充满太虚,此外更无他物 1.王夫之指出,宇宙是由元气构成的物质实体,认为“气者,理之依也”.在物质和意识何为本源的问题上,下列说法与其观点一致的 王夫之的“气者,理之所依也”与朱熹的理气论有什么区别 我国古代哲学家王夫之认为：“动静者,乃阴阳之动静也.”“皆本物之固然.”“静者静动,非不动也.”“ 王夫之认为,尽天地之间,无不是气,即无不是理也,气者,理之依也.他在这里强调? 3、我国古代哲学家王夫之认为：“动静者,乃阴阳之动静也.”“皆本物之固然.”“静者静动,非不动也.”“静即合动,动不含静 王夫之的天下为器观点是什么意思 王夫之的孤秦陋宋是什么意思 王夫之的号