学而不厌 苦心孤诣 闻过则喜 见贤思齐 有教无类 不偏不倚 诲人不倦 乐此不疲 托物言志 喻之以理 逝者如斯

学而不厌 苦心孤诣 闻过则喜 见贤思齐 有教无类 不偏不倚 诲人不倦 乐此不疲 托物言志 喻之以理 逝者如斯
求意思及出处

学而不厌
1.　厌：满足.学习总感到不满足.形容好学到不会厌烦的地步.
　　2.学习到不能满足
〖出处〗：先秦·孔子《论语·述而》：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”
苦心孤诣
①指苦心钻研,到了别人所到达不了的地步.也指为寻求解决问题的办法而煞费苦心.孤诣：别人所达不到的.
　　②指费尽心思钻研或经营.造诣,指一个人在某行业学业、技能所达到的水平.诣：指达到的程度或境界.
〖出处〗：清·翁方纲《复初斋文集·格调论下》：“今且勿以意匠之独运者言之,且勿以苦心孤诣戛戛独造者言之,公且以效古之作若规仿格调者言之.”
闻过则喜
：过：过失、错误；则：就.听到别人批评自己的缺点或错误就很高兴.形容虚心接受意见.
　　出处：先秦·孟轲《孟子·公孙丑上》：“子路,人告之以有过则喜.”
见贤思齐
贤：德才兼备的人；齐：看齐.见到德才兼备的人就要向他看齐.
　　【出自】：《论语·里仁》(孔子）：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”
有教无类
类：类别.不管什么人都可以受到教育.
【出自】：《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类.’”
不偏不倚
倚：偏.不偏向任何一方.表示精准、中立或公正.
【出自】：宋·朱熹《中庸章句》题注：“中者,不偏不倚,无过不及之名.”
诲人不倦
诲：教导.倦：厌倦.比喻教导人很有耐心,从不厌烦.
【出自】：《论语·述而》：“默而识（zhì）之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”
乐此不疲
乐：酷爱.此：这.疲：疲劳,疲倦.因为酷爱做某事而不觉疲倦.形容对某事十分酷爱而沉浸于其中.
【出自】：《后汉书·光武帝纪》：“我自乐此,不为疲也.”
　　更兼这位老先生,天生又是无论什么疑难,每问必知,据知而答,无答不即详且尽,并且～.★清·文康《儿女英雄传》第三十八回
托物言志
托物言志,即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上.“物”便具有了某种象征意义,成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者.作者的个人之“志”,借助于这个具体之“物”,表达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力.如“松、竹、梅”岁寒三友,常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀；“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神.
喻之以理
喻：晓喻,开导.用道理来开导说服人们.
　　用浅显的道理来说明深刻的道理
　　将自然界的事物作为描摹对象,在对事物细致入微的描写中阐述客观存在的事理.
逝者如斯
逝：过去的 逝去的；斯：代词,指这流去的江水; 用以形容光阴如流水一去不返.
【出自】：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫!不舍昼夜.’”
1:：“学而不厌,这句话的意思是说,做人要不断学习,不感到厌烦；教育学生要有耐心,不感到疲倦.
2：指苦心钻研,到了别人所达不到的地步.也指为寻求解决问题的办法而煞费苦心.
3：闻过则喜：过：过失；则：就.听到别人批评自己的缺点或错误,表示欢迎和高兴.指虚心接受意见.
4：贤：德才兼备的人；齐：相等.见到德才兼备的人就想赶上他.
5：类：类别.不管什么人都可以受到教育.
6：诲：教导.教导人特别耐心,从不厌倦
7：此：这.因酷爱干某事而不感觉厌烦.形容对某事特别爱好而沉浸其中.
8：托”借、假托的意思,可以从志向、情趣、理想、追求、来描述物表现志.通过描绘具体事物的形象来表达思想感情（多用于诗歌、散文创作）.
9：喻之以理：喻：晓喻,开导.用道理来开导说服人.
10：用以形容光阴如流水一去不返.
11：川：河流.形容行人、车马等象水流一样连续不断.
（ 一开始是学而不厌,苦心孤诣 左右左右的顺序.!）
1:：“学而不厌,这句话的意思是说,做人要不断学习,不感到厌烦；教育学生要有耐心,不感到疲倦.
2：指苦心钻研,到了别人所达不到的地步.也指为寻求解决问题的办法而煞费苦心.
3：闻过则喜：过：过失；则：就.听到别人批评自己的缺点或错误,表示欢迎和高兴.指虚心接受意见.
4：贤：德才兼备的人；齐：相等.见到德才兼备的人就想赶上他.
5：类：类别.不管什么人都可以受到教育.
6：诲：教导.教导人特别耐心,从不厌倦
7：此：这.因酷爱干某事而不感觉厌烦.形容对某事特别爱好而沉浸其中.
8：托”借、假托的意思,可以从志向、情趣、理想、追求、来描述物表现志.通过描绘具体事物的形象来表达思想感情（多用于诗歌、散文创作）.
9：喻之以理：喻：晓喻,开导.用道理来开导说服人.
10：用以形容光阴如流水一去不返.
11：川：河流.形容行人、车马等象水流一样连续不断.
（ 一开始是学而不厌,苦心孤诣 左右左右的顺序.!）
漏了个：不偏不倚 倚：偏.不偏向任何一方.表示中立或公正.