作业帮人的本性是意志所以有理性驾驭意志,请问这是哪个哲学家首先提出来的
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：政治作业 时间：2024/05/03 02:47:26
人的本性是意志所以有理性驾驭意志,请问这是哪个哲学家首先提出来的
亚瑟·叔本华（德语：Arthur Schopenhauer,1788年2月22日－1860年9月21日）,德国哲学家.【他继承了康德对于现象和物自体之间的区分.】不同于他同代的费希特、谢林、黑格尔等取消物自体的做法,【他坚持物自体,并认为它可以通过直观而被认识,将其确定为意志.意志独立于时间、空间,所有理性、知识都从属于它.人们只有在审美的沉思时逃离其中.】叔本华将他著名的极端悲观主义和此学说联系在一起,认为意志的支配最终只能导致虚无和痛苦.他对心灵屈从于器官、欲望和冲动的压抑、扭曲的理解预言了精神分析学和心理学.
1814年—1819年间,在理智的孤独中完成了他的代表作品《作为意志和表象的世界》,这部作品受到了印度哲学的影响,被认为是将东方和西方思想融合的首部作品,但发表后无人问津.叔本华这么说他的这本书：“如果不是我配不上这个时代,那就是这个时代配不上我.”叔本华建议读这本书的前提是《纯粹理性批判》、《论充足理由律的四重根》以及他对康德哲学的批判.更确切的说,这本书的主旨是【作为表象但最终作为意志的世界】,而不是将两者并列的.所以这整部书都是为了阐述这一思想的,他从写下这本书到去世为止坚信自己已经解决了世界之迷.
这本书分为四个部分,第一部分重新诠释了充足理由律,解释为什么现象世界必须通过充足理由律来了解；第二部分提供了意志显现的细节,它是一种既不满足又不停止,盲目的冲动,要求人从自身存在本质即欲望之中解放出来；第三部分试图通过对自然和生命的审美,即艺术中获得一种短暂的慰籍；第四部分以伦理学和禁欲主义的形式提供一种可能获得拯救的方式.
【对于叔本华而言,世界分为两部分：一方面是表象,一方面是意志.】主体是认识一切而不被任何事物所认识的,是世界的支柱,我们每个个人正是这样一个主体.而客体则是我们通过先验的时空范畴去认识的事物,比如我们的身体.主体和客体共同构成作为表象的世界,故而是不可分的.叔本华认为人们的先天认识只有时间、空间和因果律,而这些东西都只在表象间发挥作用、形成联系,和意志本身无关.感性、知性和意志之间不存在因果关系.【所以一切表象的存在都是意志的客体化.】他认为一切表象的存在源于两种完全不同的形式,其一是感性和知性,其二是意志.
人的一切行为是由意志活动和行为活动两方面构成的,在叔本华看来两者是具有同一性的.这里好像他犯了个错误,即我们通常认为想做某件事和去做某件事有着不可逾越的鸿沟,是完全不同的两码事,这是曲解了叔本华关于意志的定义.【在叔本华看来,意志活动不是感性和知性,即思考过程的那种活动,因为这种活动属于表象,和物自体即意志无关.意志只在行为活动中使自己现身,事实上它应该被理解为某种无法抑制的冲动,确切的说是盲目的冲动,某种非理性的欲求.我们所有的行为都是这种盲目的冲动,一切表象中的活动只是使我们感觉自由的假象.意志是一种不能被克服的东西,我们每一行为都是意志的现身.】
叔本华哲学思想中表象（presentation ）的含义：意志是世界的本质 （1）人的躯体也是自我意志的表现.（2）动物的各种活动都受生存意志的支配（3）植物的活动也受生存意志的支配（4）整个大自然以及无生命的事物也不例外（5）理性及表现形式也只是意志和欲望的表现（6）知识也是意志的工具.
对于那些非生命体,纯粹物理的对象,意志似乎并不存在,但叔本华驳斥了这种观点.他认为在无机的自然中,意志在普遍的自然力中使自己获得客体化.就象人类行为一样,意志就在那往下掉落的石头中使自己现身.这样,作为意志最终呈现的问题被解决了,这一形而上学的概念就在无处不在又漫无目的永不满足的力中使得自己现身.意志实质上在叔本华那里就是控制我们所处的表象世界的外在因素.
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重要的地方都在括号里,够详细了吧~
再问： 够详细，你太有才了
再答： 想要理解叔本华最好是先了解一下康德和黑格尔，对于叔本华而言一个是源头般的人物，一个是批判的对象。还有一点就是叔本华的思想和印度哲学（梵以及佛教）中的一些观点有不谋而合之处，并且叔本华的思想直接影响了尼采和弗洛伊德，这两位大名鼎鼎不必多说了吧。中华书局出了一套“世界思想家译丛”，作者和译者都是研究某位哲学家的专家，每本书也就一百页左右，不到十块钱，性价比不错。这套书已经出了两辑了，基本涵盖了所有著名的哲学家，我看了大概七八本，不是打广告啊，了解哲学家的思想就一定得知道他们的背景，“读哲学就是读哲学史”，只是推荐一下。因为哲学爱好者面临的是一个很大的领域，路有很多条，找到能让自己轻松的那条才是正道。
再问： 嗯嗯！背景都了解，他天生痛恨女性也是可以理解了，谁叫他有那样一位母亲
再答： 是说学术背景啦，了解当时主流的思想、当事人受过的教育、政治环境都有助于研究一个哲学家。比如读马克思要先读黑格尔，马克思主要批判黑格尔关于国家的观点，而这种观点和当时的政治环境密不可分，黑格尔要借助体制完善自己的哲学当然需要拍拍马屁……又比如说康德，受休谟的影响非常大，休谟奉信不可知论，康德关于物自体的观点就受了启发。对于了解哲学家来说，传记是必不可少的。叔本华和尼采对于女性根深蒂固的偏见都和自己的经历有关，某种程度上，可以说他们不了解女性，只是死了的鸭子嘴硬罢了
再问： 嗯嗯！说的不错，不过我受叔本华的影响比较大，最近在学罗素的，对于你，我只想说学识渊博啊！
再答： 没什么啦，循序渐进嘛。罗素很大的一个优点就是朴实亲切，算是一条不错的进路。不过一家之言难免有缺陷，他的《西方哲学史》不算很客观，可以读文德尔班或梯利的作为辅助。古希腊哲学很有趣，注重文辞的优美，朴素直观，“西方两千年来的哲学都是柏拉图的住脚”，可以读读柏拉图对话集，整个西方文明都受他影响的。渊博谈不上，只是多看了几本书所以可以尽量全面地回答问题吧，你也可以的
再问： 太欣赏你的说法了，真的觉得你就像是个哲学家的弟子一样，你真的很值得我学习，认识你很感谢
1814年—1819年间,在理智的孤独中完成了他的代表作品《作为意志和表象的世界》,这部作品受到了印度哲学的影响,被认为是将东方和西方思想融合的首部作品,但发表后无人问津.叔本华这么说他的这本书：“如果不是我配不上这个时代,那就是这个时代配不上我.”叔本华建议读这本书的前提是《纯粹理性批判》、《论充足理由律的四重根》以及他对康德哲学的批判.更确切的说,这本书的主旨是【作为表象但最终作为意志的世界】,而不是将两者并列的.所以这整部书都是为了阐述这一思想的,他从写下这本书到去世为止坚信自己已经解决了世界之迷.
这本书分为四个部分,第一部分重新诠释了充足理由律,解释为什么现象世界必须通过充足理由律来了解；第二部分提供了意志显现的细节,它是一种既不满足又不停止,盲目的冲动,要求人从自身存在本质即欲望之中解放出来；第三部分试图通过对自然和生命的审美,即艺术中获得一种短暂的慰籍；第四部分以伦理学和禁欲主义的形式提供一种可能获得拯救的方式.
【对于叔本华而言,世界分为两部分：一方面是表象,一方面是意志.】主体是认识一切而不被任何事物所认识的,是世界的支柱,我们每个个人正是这样一个主体.而客体则是我们通过先验的时空范畴去认识的事物,比如我们的身体.主体和客体共同构成作为表象的世界,故而是不可分的.叔本华认为人们的先天认识只有时间、空间和因果律,而这些东西都只在表象间发挥作用、形成联系,和意志本身无关.感性、知性和意志之间不存在因果关系.【所以一切表象的存在都是意志的客体化.】他认为一切表象的存在源于两种完全不同的形式,其一是感性和知性,其二是意志.
人的一切行为是由意志活动和行为活动两方面构成的,在叔本华看来两者是具有同一性的.这里好像他犯了个错误,即我们通常认为想做某件事和去做某件事有着不可逾越的鸿沟,是完全不同的两码事,这是曲解了叔本华关于意志的定义.【在叔本华看来,意志活动不是感性和知性,即思考过程的那种活动,因为这种活动属于表象,和物自体即意志无关.意志只在行为活动中使自己现身,事实上它应该被理解为某种无法抑制的冲动,确切的说是盲目的冲动,某种非理性的欲求.我们所有的行为都是这种盲目的冲动,一切表象中的活动只是使我们感觉自由的假象.意志是一种不能被克服的东西,我们每一行为都是意志的现身.】
叔本华哲学思想中表象（presentation ）的含义：意志是世界的本质 （1）人的躯体也是自我意志的表现.（2）动物的各种活动都受生存意志的支配（3）植物的活动也受生存意志的支配（4）整个大自然以及无生命的事物也不例外（5）理性及表现形式也只是意志和欲望的表现（6）知识也是意志的工具.
对于那些非生命体,纯粹物理的对象,意志似乎并不存在,但叔本华驳斥了这种观点.他认为在无机的自然中,意志在普遍的自然力中使自己获得客体化.就象人类行为一样,意志就在那往下掉落的石头中使自己现身.这样,作为意志最终呈现的问题被解决了,这一形而上学的概念就在无处不在又漫无目的永不满足的力中使得自己现身.意志实质上在叔本华那里就是控制我们所处的表象世界的外在因素.
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重要的地方都在括号里,够详细了吧~
再问： 够详细，你太有才了
再答： 想要理解叔本华最好是先了解一下康德和黑格尔，对于叔本华而言一个是源头般的人物，一个是批判的对象。还有一点就是叔本华的思想和印度哲学（梵以及佛教）中的一些观点有不谋而合之处，并且叔本华的思想直接影响了尼采和弗洛伊德，这两位大名鼎鼎不必多说了吧。中华书局出了一套“世界思想家译丛”，作者和译者都是研究某位哲学家的专家，每本书也就一百页左右，不到十块钱，性价比不错。这套书已经出了两辑了，基本涵盖了所有著名的哲学家，我看了大概七八本，不是打广告啊，了解哲学家的思想就一定得知道他们的背景，“读哲学就是读哲学史”，只是推荐一下。因为哲学爱好者面临的是一个很大的领域，路有很多条，找到能让自己轻松的那条才是正道。
再问： 嗯嗯！背景都了解，他天生痛恨女性也是可以理解了，谁叫他有那样一位母亲
再答： 是说学术背景啦，了解当时主流的思想、当事人受过的教育、政治环境都有助于研究一个哲学家。比如读马克思要先读黑格尔，马克思主要批判黑格尔关于国家的观点，而这种观点和当时的政治环境密不可分，黑格尔要借助体制完善自己的哲学当然需要拍拍马屁……又比如说康德，受休谟的影响非常大，休谟奉信不可知论，康德关于物自体的观点就受了启发。对于了解哲学家来说，传记是必不可少的。叔本华和尼采对于女性根深蒂固的偏见都和自己的经历有关，某种程度上，可以说他们不了解女性，只是死了的鸭子嘴硬罢了
再问： 嗯嗯！说的不错，不过我受叔本华的影响比较大，最近在学罗素的，对于你，我只想说学识渊博啊！
再答： 没什么啦，循序渐进嘛。罗素很大的一个优点就是朴实亲切，算是一条不错的进路。不过一家之言难免有缺陷，他的《西方哲学史》不算很客观，可以读文德尔班或梯利的作为辅助。古希腊哲学很有趣，注重文辞的优美，朴素直观，“西方两千年来的哲学都是柏拉图的住脚”，可以读读柏拉图对话集，整个西方文明都受他影响的。渊博谈不上，只是多看了几本书所以可以尽量全面地回答问题吧，你也可以的
再问： 太欣赏你的说法了，真的觉得你就像是个哲学家的弟子一样，你真的很值得我学习，认识你很感谢