作业帮兰亭集序 王羲之 【全文翻译+重点字词翻译】
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：语文作业 时间：2024/05/26 00:40:19
兰亭集序 王羲之 【全文翻译+重点字词翻译】
永和九年,即癸丑年,三月之初,（名士们）在会稽郡山北面的兰亭聚会,到水边进行消灾求福的活动.许多有声望有才气的人都来了,有年轻的,也有年长的.这里有高大的山和险峻的岭,有茂密的树林和高高的竹子,又有清水急流,（在亭的）左右辉映环绕.把水引到（亭中）的环形水渠里来,让酒杯飘流水上（供人们取饮）.人们在曲水旁边排列而坐,虽然没有管弦齐奏的盛况,（可是）一边饮酒一边赋诗,也足以痛快地表达各自埋藏在心中的情怀.
这一天,天气晴朗,和风轻轻吹来.向上看,天空广大无边,向下看,地上事物如此繁多,这样来纵展眼力,开阔胸怀,穷尽视和听的享受,实在快乐啊!
人们彼此相处,俯仰之间一辈子.有的人喜欢讲自己的志趣抱负,在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀,不受任何约束,放纵地生活.尽管人们的爱好千差万别,或好静,或好动,也不相同,（可是又都有这样的体验）当他们对所接触的事物感到高兴时,自己所要的东西暂时得到了,快乐而自足,竟不觉得衰老即将到来；待到对于自己所喜爱或得到的事物感到厌倦,心情随着当前的境况而变化,感慨油然而生,以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了,仍然不能不因此感慨不已,何况人寿的长短随着造化而定,最后一切都化为乌有.古人说：“死和生也是件大事啊!”怎能不悲痛呢?
每当我看到前人发生感慨的原由,如果碰到和我想法一样的,（我）总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤,心里又不明白为什么会这样.（我）本来就知道,把生和死同等看待是荒谬的,把长寿和短命同等看待是妄造的.后人看待今天,也像今人看待以前一样,真是可悲啊!因此我—一记下当时与会的人,录下他们作的诗.纵使时代变了,世事不同了,人们的思想情趣是一样的.后世的读者也将有感于这次集会的诗文.
1、永和：晋穆帝年号,345—356年,上已节,王羲之与谢安,孙绰,支遁等名士共四十一人在兰亭集会,举行禊礼,饮酒赋诗,事后将作品结为一集,由王羲之写了这篇序总述其事.
2、会（kuài）稽：郡名,包括今浙江西部、江苏东南部一带地方.山阴：今浙江绍兴.
3、修禊（xì）：这次聚会是为了举行禊礼.古代习俗,于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日）,人们群聚于水滨嬉戏洗濯,以祓除不祥和求福.实际上这是古人的一种游春活动.
4、群贤：指谢安等三十二位与会的名流.贤：形容词做名词.
5、少长：指不同年龄的社会名流.如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之是长.少长：形容词做名词.
6、流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒,放入弯曲的水道中任其飘流,杯停在某人面前,某人就引杯饮酒.这是古人一种劝酒取乐的方式.流：使动用法.
7、惠风：和风
8、骋：尽情施展,不受约束.骋：使动用法.
9、俯仰一世：周旋应酬度过一生.俯仰：指社会人事的应酬.
10、悟言：面对面谈话.《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”（“悟”通“晤”）,指心领神会的妙悟之言.亦通.
11、放浪形骸之外：行为放纵不羁,形体不受世俗礼法所拘束.
12、趣舍：通“趋”趋向.舍,舍弃.
13、老之将至：多用作自称衰老之语.语出《论语·述而》：“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔.”
14、俯仰之间：一俯一仰之间,表示时间很短.
15、死生亦大矣：死和生也是件大事啊. 语出《庄子·德充符》.判断句.
16、契：符契,古代的一种信物.在符契上刻上字,剖而为二,各执一半,作为凭证.
17、一死生：把死和生看作一回事.语出《庄子·德充符》：“以死生为一条.”又《庄子·大宗师》：“孰知生死存亡之一体者,吾与之为友矣.”
18、齐彭殇：把长命的和短命的等量齐观.彭,彭祖,相传为颛顼帝的玄孙,活了八百岁.殇,指短命夭折的人.《庄子·齐物论》：“莫寿于殇子,而彭祖为夭.”
【古今异义】
其次
古义：其,代词,指曲水.次,旁边、水边.如：列坐其次.
今义：① 次第较后；第二.
② 次要的地位.
斯文
古义：这次集会的诗文.如：亦将有感于斯文.
今义：文雅；文化或文人.
怀抱
古义：胸怀抱负.如：或取诸怀抱
今义： ①抱在怀里； ② 胸前； ③ 心里存着； ④ 打算.
以为
古义：把……作为.如：引（之）以（之）为流觞曲水.
今义：认为.
所以
古义：①所用来.如：所以游目骋怀；
②……的原因.如：所以兴怀.
今义： ①表因果关系的连词；②实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语）.
俯仰
古义：形容时间短暂.如：俯仰一世
今义：低头抬头
品类
古义：物品,物类.指天地万物.如：俯察品类之盛
今义：物品的种类
【句式】
古汉语句式：
a) 判断句：死生亦大矣.
b) 倒装句：当其欣于所遇（介词结构后置,即状语后置）
c) 倒装句：会于会稽山阴之兰亭；不能喻之于怀（状语后置）；当其欣于所遇（状语后置）；虽无丝竹管弦之盛（定语后置）；仰观宇宙之大,俯察品类之盛（定语后置）
d）省略句：引（之）以为流觞曲水
【词类活用】
①群贤毕至,少长咸集.少,年龄轻的人,长,年龄大的人.均是形容词作名词.贤,贤德之人,形容词作名词.
②固知一死生为虚诞.一,名词作动词,等同,把……看作一样.
③齐彭殇为妄作.“齐”字形容词作动词,把……看作相等.
【一词多义】
（一）之
（1） 动词,往,到达.例：所之既倦.
（2） 代词,回指上文中的事.例：以之兴怀.
（3） 结助,取消句子独立性.例：夫人之相与.
（4） 结助,定语标志.例：极视听之娱.
（5） 音节助词,衬足四个音节.例：暮春之初.
（二）一
（1） 一起.例：若合一契
（2） 一样.例：其致一也
（3） 看作一样.例：固知一死生为虚诞.
（4） 一边……一边…….例：一觞一咏
【通假字】
趣舍万殊 “趣”通“取”,取向.或通“趋”,趋向.悟言一室之内 “悟”通“晤”
【涉及成语】
群贤毕至、崇山峻岭、放浪形骸、情随事迁、感慨系之、游目骋怀
这一天,天气晴朗,和风轻轻吹来.向上看,天空广大无边,向下看,地上事物如此繁多,这样来纵展眼力,开阔胸怀,穷尽视和听的享受,实在快乐啊!
人们彼此相处,俯仰之间一辈子.有的人喜欢讲自己的志趣抱负,在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀,不受任何约束,放纵地生活.尽管人们的爱好千差万别,或好静,或好动,也不相同,（可是又都有这样的体验）当他们对所接触的事物感到高兴时,自己所要的东西暂时得到了,快乐而自足,竟不觉得衰老即将到来；待到对于自己所喜爱或得到的事物感到厌倦,心情随着当前的境况而变化,感慨油然而生,以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了,仍然不能不因此感慨不已,何况人寿的长短随着造化而定,最后一切都化为乌有.古人说：“死和生也是件大事啊!”怎能不悲痛呢?
每当我看到前人发生感慨的原由,如果碰到和我想法一样的,（我）总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤,心里又不明白为什么会这样.（我）本来就知道,把生和死同等看待是荒谬的,把长寿和短命同等看待是妄造的.后人看待今天,也像今人看待以前一样,真是可悲啊!因此我—一记下当时与会的人,录下他们作的诗.纵使时代变了,世事不同了,人们的思想情趣是一样的.后世的读者也将有感于这次集会的诗文.
1、永和：晋穆帝年号,345—356年,上已节,王羲之与谢安,孙绰,支遁等名士共四十一人在兰亭集会,举行禊礼,饮酒赋诗,事后将作品结为一集,由王羲之写了这篇序总述其事.
2、会（kuài）稽：郡名,包括今浙江西部、江苏东南部一带地方.山阴：今浙江绍兴.
3、修禊（xì）：这次聚会是为了举行禊礼.古代习俗,于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日）,人们群聚于水滨嬉戏洗濯,以祓除不祥和求福.实际上这是古人的一种游春活动.
4、群贤：指谢安等三十二位与会的名流.贤：形容词做名词.
5、少长：指不同年龄的社会名流.如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之是长.少长：形容词做名词.
6、流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒,放入弯曲的水道中任其飘流,杯停在某人面前,某人就引杯饮酒.这是古人一种劝酒取乐的方式.流：使动用法.
7、惠风：和风
8、骋：尽情施展,不受约束.骋：使动用法.
9、俯仰一世：周旋应酬度过一生.俯仰：指社会人事的应酬.
10、悟言：面对面谈话.《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”（“悟”通“晤”）,指心领神会的妙悟之言.亦通.
11、放浪形骸之外：行为放纵不羁,形体不受世俗礼法所拘束.
12、趣舍：通“趋”趋向.舍,舍弃.
13、老之将至：多用作自称衰老之语.语出《论语·述而》：“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔.”
14、俯仰之间：一俯一仰之间,表示时间很短.
15、死生亦大矣：死和生也是件大事啊. 语出《庄子·德充符》.判断句.
16、契：符契,古代的一种信物.在符契上刻上字,剖而为二,各执一半,作为凭证.
17、一死生：把死和生看作一回事.语出《庄子·德充符》：“以死生为一条.”又《庄子·大宗师》：“孰知生死存亡之一体者,吾与之为友矣.”
18、齐彭殇：把长命的和短命的等量齐观.彭,彭祖,相传为颛顼帝的玄孙,活了八百岁.殇,指短命夭折的人.《庄子·齐物论》：“莫寿于殇子,而彭祖为夭.”
【古今异义】
其次
古义：其,代词,指曲水.次,旁边、水边.如：列坐其次.
今义：① 次第较后；第二.
② 次要的地位.
斯文
古义：这次集会的诗文.如：亦将有感于斯文.
今义：文雅；文化或文人.
怀抱
古义：胸怀抱负.如：或取诸怀抱
今义： ①抱在怀里； ② 胸前； ③ 心里存着； ④ 打算.
以为
古义：把……作为.如：引（之）以（之）为流觞曲水.
今义：认为.
所以
古义：①所用来.如：所以游目骋怀；
②……的原因.如：所以兴怀.
今义： ①表因果关系的连词；②实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语）.
俯仰
古义：形容时间短暂.如：俯仰一世
今义：低头抬头
品类
古义：物品,物类.指天地万物.如：俯察品类之盛
今义：物品的种类
【句式】
古汉语句式：
a) 判断句：死生亦大矣.
b) 倒装句：当其欣于所遇（介词结构后置,即状语后置）
c) 倒装句：会于会稽山阴之兰亭；不能喻之于怀（状语后置）；当其欣于所遇（状语后置）；虽无丝竹管弦之盛（定语后置）；仰观宇宙之大,俯察品类之盛（定语后置）
d）省略句：引（之）以为流觞曲水
【词类活用】
①群贤毕至,少长咸集.少,年龄轻的人,长,年龄大的人.均是形容词作名词.贤,贤德之人,形容词作名词.
②固知一死生为虚诞.一,名词作动词,等同,把……看作一样.
③齐彭殇为妄作.“齐”字形容词作动词,把……看作相等.
【一词多义】
（一）之
（1） 动词,往,到达.例：所之既倦.
（2） 代词,回指上文中的事.例：以之兴怀.
（3） 结助,取消句子独立性.例：夫人之相与.
（4） 结助,定语标志.例：极视听之娱.
（5） 音节助词,衬足四个音节.例：暮春之初.
（二）一
（1） 一起.例：若合一契
（2） 一样.例：其致一也
（3） 看作一样.例：固知一死生为虚诞.
（4） 一边……一边…….例：一觞一咏
【通假字】
趣舍万殊 “趣”通“取”,取向.或通“趋”,趋向.悟言一室之内 “悟”通“晤”
【涉及成语】
群贤毕至、崇山峻岭、放浪形骸、情随事迁、感慨系之、游目骋怀