现象是一种真实存在吗?

现象是一种真实存在吗?

问题的分类是化学,因此假定你是搞化学的.
在化学上我们将现象定义为某种基于条件下的反应所产生出在人类的观察下的表象,称为其现象.
世界首先是物质的世界,如果你承认这点前提,那么基于物质而产生的衍生,即“反应”,及其附属产品“现象”,那就是真实的.
再问： 现象是普遍的，怎么可以圈定在化学科目范围内呢？
再答： 因为你的题目分类在化学···so默认为你的问题是问化学情景下的现象。 当然对于普遍意义的现象可以这样认识：世界存在的意义，是因为“我”的存在而存在，如果“我”不存在了，那对于“我”来说世界就不存在了。因此如果“我”是真实的，那世界就是真实的。
再问： 您的回答确实挺棒，我希望您能正确到底。接着问：那么“我”是真实的吗？
再答： 哥们，这就成哲学问题了。我试着说说吧。 佛洛依德把我分为“本我”，““自我”，“超我”。 本我服从于本能行动，可以认为是动物的本能或者是物体的本能。弗洛伊德认为它的存在及表现形式是真实的，因为它是物质的。在道德压制下的一些行为，即我们日常行为，比如羞耻观之类的，社会性生活中表现的行为即为自我行为。超我就是纯粹意义上的精神行为，全圣全能。 所以由上可以确定本我是真实的。而自我是经过扭曲的，超我是想象的。 现在回到问题“我”是不是真实的？首先可以明确物质的存在不会因为“意识”的改变而改变，也就是说不管怎么理解作为个体的物质——肉体，及其本能行为是真实的。即对于个体来说，你的所言所行是真实的。但从广义理解的“我”，就纯粹的精神体，社会体系下“我”，诸如神啊之类的就是虚的。但是如果否认意识的真实性以及必要性，那么我们就无法有效的认识到自己的存在性。就像一块石头永远无法认识自己一样。换言之思维基于物质而存在，物质决定思维。金刚经有言“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”道德经开篇也说“道可道也，非恒道也。”都是说意识的必要性，同时也说了意识的欺骗性，就是我们通常将我们所见的就当作是真实的。比如习惯以第一印象判断一个人的好坏，比如一道光本质是各种单色光的合体等等。但是因为种种外在的因素，诸如教育，环境等因素的干扰使得人们在认知自己的时候总是含有瑕疵，直接的结果就是认知的偏差，因此大多都无法认识到绝对真实的自己。不过也正是因为这些认知的过程，我们肯定“我”的真实性，因为倘若我是不真实的，又如何存在这些过程呢？
再问： 很高兴您对8个字的提问作了800个字的回答。其实对于“我是真实的吗？”这个问题的答案在《金刚经》和《道德经》里都有答案，只不过对于那些不懂佛法的朋友来说，绝对是看不懂这两本经典的。要想真正认识“我”，就必须知道宇宙和生命的真相，此真相释迦牟尼佛为我们细说了49年。最后问你一个问题，佛教是无神论，佛是什么呢？
再答： 佛是什么——老实说这个问题我不敢回答，也回答不上来。 算是交流吧，谈谈我的认识好了。 如来说：若见诸相非相，则见如来。又说：身相，即非身相。还说：天上地下，唯我独尊。 这些话我从道德经的角度理解即是如来非如来，是为名如来。佛非佛，是为名佛。看到听到闻到的不是本质，透过他们所得到的方是本质。而唯我独尊解释则是，每个人都是独一无二的，每个人都有”佛性“，发现了自己的佛性，并且应该遵从它，实施它，那就是“佛”了。佛是一种心境，是看得开，是放得下。是先有所舍，后有所得。是专注，是本质，是意义。如来也说过，我通过我的方式成为了佛，得了大自在。然后我把我的心得告诉你们，你们也可以这样顺着我的路走，获得大自在。并不是现在的有些人宣扬的那样世俗势力。如来是成就是通过人修行获得的。所以从这个角度看说佛教是无神论，我赞同你的意见。