其苟且者,知将来之必敝;其知当者,知将来之必因.所谓虽百世可知也.

来源：学生作业帮编辑：作业帮分类：综合作业时间：2024/05/21 22:00:10

我是从柴静的博文上看到的这段文字,原文（节选）：
“顾与曾这两个人都是体制中人,都并非天才,受尽困厄,回到平实,都经历了从理想主义到经验主义的痛苦转变.老曾说,“其苟且者,知将来之必敝；其知当者,知将来之必因.所谓虽百世可知也”；而顾准说,“我信任人类的不断进步,我注目现世,不信有什么地上王国,对于未来的瞻望,必肇始于前,没有未来会出现的东西,而现在没有萌芽的.因此我注意经验的归纳,不信从经验方面无根据地对未来的预言”.”
大概意思：对那些社会上得过且过的人来说,他们自己也明白以后一定会衰败；就那些了解社会现实情况的人来看,他们认为未来会萌芽于当下的事物.（所谓）即使是百年也是可以预知的.

其苟且者,知将来之必敝;其知当者,知将来之必因.所谓虽百世可知也. 所谓诚其意者,毋自欺也.如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦.故君子必慎其独也! 求“殷因于夏礼,所损益可知也；周因于殷礼,所损益可知也.其或继周者,虽百世,可知也”的含义凡百事之成也,必在敬之;其败也,必在慢之. 凡百事之成也,必在敬之,其败也,必在慢之；凡百事成也,必在敬之：其败也,必在慢之. 所谓诚其意者,毋自欺也.如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦.故君子必慎其独也.小人闲居为不善,无所不至.见君子而后厌然掩其所谓诚其意者,毋自欺也.如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦.故君子必慎其独也.小人闲居为不善,无所不至,见君子向后厌然,掩其求木之长者,必固其根本；欲流之远者,必浚其泉源求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其源泉怎么读求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源；----,----. 欲求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源是什么意思