语文学得好的进来下谁帮我找下《桃花源记》《陋室铭》《爱莲说》《核舟记》《大道之行也》《望岳》《春望》《石壕吏》《三峡》《

语文学得好的进来下
谁帮我找下《桃花源记》
《陋室铭》《爱莲说》
《核舟记》《大道之行也》《望岳》《春望》《石壕吏》《三峡》《答谢中书书》《记承天寺夜游》《观潮》《湖心亭看雪》《归园田居（其三）》《使至塞上》《度进门送别》《登岳阳楼（其一）》
这些古文中的通假字 __通__
一词多义
古今异义
重点字词
词类活用
好了再加100分,偶急用啊

《桃花源记》
陶渊明（南北朝）
武陵人,捕鱼为业,缘溪行,忘路之远近.忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,渔人甚异之；复前行,欲穷其林.林尽水源,便得一山,山有良田美池桑竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻.其中往来种作,男女衣著,悉如外人；黄发垂髫,并怡然自乐.见渔人,乃大惊,问所从来,具答之,便要还家,设洒杀鸡作食,村中闻有此人,咸来问讯.自云先世避秦时乱,率妻子邑人,来此绝境,不复出焉；遂与外人间隔.问今是何世,乃不知有汉,无论魏、晋.此人一一为具言所闻,皆叹惋.余人各复延至其家,皆出洒食.停数日辞去,此中人语云：“不足为外人道也!”既出,得其船,便扶向路,处处志之.及郡下,诣太守说此.太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷不复得路南阳刘子骥,高士也,闻之,欣然规往,未果,寻病终.后遂无问津者.
《桃花源记》译文
东晋太元年间,有个武陵人以捕鱼为职业.有一天他顺着溪水划船走,忘记了路程的远近.忽然遇到一片桃花林,桃树夹着溪流两岸,长达几百走,中间没有别的树,地上香草鲜艳美丽,坠落的花瓣繁多交杂.渔人很惊异这种美景.再往前走,想走完那片桃林.
桃林在溪水发源的地方就没有了,紧接着就看见一座山,山上有个小洞口,里面好像有光亮.渔人就丢下小船,从洞口进去.开始洞口很窄,仅容一个人通过.又走了几十走,突然变得开阔敞亮了.这里土地平坦开阔,房屋整整齐齐,有肥沃的田地,美丽的池塘和桑树竹子之类.田间小路交错相通,村落间能听到鸡鸣狗叫的声音.那里面的人们来来往往耕田劳作,男女的穿戴完全像桃花源以外的世人.老人和小孩都悠闲愉快,自得其乐.
桃源中人看见渔人,于是很惊奇,问渔人从哪里来.（渔人）详尽地回答了他.他就邀请渔人到自己家里去,摆酒杀鸡做饭菜.村子里的人听说有这样一个人,都来打听消息.他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的祸乱,带领妻子儿女和同乡人来到这写出人世隔绝的地方,没有再从这里出去过,于是和桃花源以外的世人隔绝了.他们问现在是什么朝代,竟不知道有过汉朝,更不必说魏晋.这渔人一件件为他们详细说出自己知道的情况,那些人听罢都感叹惋惜.其他的人各自又邀请渔人到自己的家中,都拿出酒和饭菜来招待.渔人住了几天,告辞离去.这里的人告诉他说："这里的情况不值得对桃花源以外的世人说啊."
渔人出来后,找到了他的船,就沿着旧路回去,一路上处处作了标记.回到郡里,去拜见太守,报告了这些情况.太守立即派人跟着他前去,寻找先前做的标记,竟迷失了方向,没有再找到原来的路.
南阳刘子骥,是个高尚的名士,听到这件事,高高兴兴地计划前往.没有实现,不久病死了.后来就没有探访的人了.
桃花源记的由来
本文的作者是我国伟大的诗人陶渊明,他生活在政治黑暗、兵连祸结的东晋末年,对现实极为不满.为了表达自己的社会理想,他写了《桃花源诗》.序中,他描绘了桃源的自然景象和社会风尚,记叙了桃花源诗的来历,情节引人入胜,语言简练,质朴自然,读来琅琅上口,后人把它看作独立的文章.这就是《桃花源记》.
晋太元中,武陵人,捕鱼为业,缘溪行,忘路之远近,忽逢桃花林.夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷.渔人甚异之.复前行,欲穷其林.林尽水源,便得一山.山有小口,彷佛若有光.便舍船,从口入.
初极狭,才通人；复行数十步,豁然开朗.土地平旷,屋舍俨然.有良田美池桑竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻.其中往来种作,男女衣著,悉如外人；黄发垂髫,并怡然自乐.见渔人,乃大惊,问所从来,具答之.便要还家,设酒杀鸡作食.村中闻有此人,咸来问讯.自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉；遂与外人间隔.问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋.此人一一为具言所闻,皆叹惋.余人各复延至其家,皆出酒食.停数日,辞去.此中人语云：“不足为外人道也.”
既出,得其船,便扶向路,处处志之.及郡下,诣太守,说如此.太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷不复得路.南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往.未果,寻病终.后遂无问津者.
【分析】
陶渊明(365-427),晋宋时期诗人、辞赋家、散文家.一名潜,字元亮,私谥靖节.浔阳柴桑(今江西九江西南)人.陶诗沿袭魏晋诗歌的古朴作风而进入更纯熟的境地,像一座里程碑标志着古朴的歌诗所能达到的高度.陶渊明又是一位创新的先锋.他成功地将“自然”提升为一种美的至境；将玄言诗注疏老庄所表达的玄理,改为日常生活中的哲理；使诗歌与日常生活相结合,并开创了田园诗这种新的题材.
《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处,描写了一个美好的世外仙界.不过应当强调的是,陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人,一群避难的人,而不是神仙,只是比世人多保留了天性的真淳而已；他们的和平、宁静、幸福,都是通过自己的劳动取得的.古代的许多仙话,描绘的是长生和财宝,桃花源里既没有长生也没有财宝,只有一片农耕的景象.陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊,写《桃花源记》时已经不限于个人,而想到整个社会的出路和广大人民的幸福.陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关.虽然桃花源只是空想,但能提出这个空想是十分可贵的.http://www.cctv.com/program/dssgsw/20030617/101091.shtml
陶渊明
1、 后人根据《桃花源记》的故事凝缩成一个成语,这个成语是什么?他的含义是什么?
答：世外桃源,借指不受外界影响的地方或幻想中的美好世界.
2、 第一自然带有神秘色彩的景物描写有什么用?
答：这段景物描写带有神秘色彩,暗示将会出现“奇境”,为渔人进入桃源渲染了气氛,也为桃源美好作了铺垫.
3、 第三段文字哪两方面内容?
答：（1）村人“设酒杀鸡作食”“余人各复延至其家”的好客风尚.（2）写村人自叙秦时避乱来此经过.
4、 桃花源人为什么来到这个地方?
答：桃花源人的祖先为了躲避秦时战乱,带领妻子儿女和乡邻来到这个与世隔绝的地方.
5、 为什么桃源中人嘱咐渔人“不足为外人道也”?
答：桃源中人心存戒心,想保住这个“绝境”,避免战乱,不愿让外人知道.
6、 你是如何理解桃花源人“不复出焉”的原因?
答：躲避战乱,这里民风淳朴,不受压廹,自由快乐.
7、 渔人离桃花源,“便扶向路”,又“处处志之”,而后来寻找桃花源的人“寻向所志”,却“不复得路”.作者这样写的目的是什么?
答：作者这样写的目的是使人觉得桃花源是一个似有而无、似真而幻的所在,暗示“桃源”是一个虚构的社会,现实是不存在的.
8、 刘子骥与陶渊明是同时代的人,最后写刘子骥要去找桃花源,目的何在?
答：使人觉得桃源可望而不可及,给桃源增添了奇异的色彩.
9、 你认为桃源人为什么“叹惋”?
答：外界变化大；战乱频繁；社会黑暗；人民生活痛苦；与世隔绝时间长；听见渔人所说的话.
10、 作者为什么在这篇文章中虚构了一个与黑暗的现实社会相对的美好境界?
答：寄托了自己的政治理想,反映了广大人民的意愿；对美好生活的向往,对黑暗社会的否定、批判.
11、 作者为什么在这篇文章中虚构了一个黑暗的现实社会相对的美好的美好境界?
答：寄托了自己的政治理想,反映了广大人民的意愿；对美好生活的向往,对黑暗社会的否定、批判.
12、 作者虚构的这个桃源是作者心目中的（理想社会）,也反映了：作者主张和平,安定,追求美好生活的心愿.
13、 《桃花源记》是陶渊明富有浪漫色彩的叙事散文是理想化的小农经济下的田园生活,在艺术构思上最为明显的是一个“奇”字,试举出三处“奇”.
答：（1）环境奇美.（2）与世隔绝多年.（3）待渔人如此热情.
14、 “具、咸”都是“全部,都”的意思,能否互换?
答：不能,“具”有详尽的意思,而“咸”没有,所以不能换.
15、 （1）桃花源美好的地方在哪里?（2）通过哪些具体描写表现出来?
答：（1）自然环境：优美富饶. 社会环境：安定和平. 人文环境：自由快乐. （2） 通过作者对桃花源美好景色的描写（第二段）和对桃花源中淳朴民风的描定（第三段）来表现出来的.
16、 依据文中描述,准确说明进入桃花源的山洞口所在的位置.
答：桃花源山洞口位于武陵源桃花林小溪尽头.
17、 作者笔下的桃花源具有怎样的特点?
答：环境优美,和平宁静,人民热情好客,生活富足安康,字定,快乐.
18、 你从“设酒杀鸡作食”、“咸来问讯”“余人各复延至其家,皆出酒食”中读到了哪些信息?
答：桃源人热情好客,富足安康.
19、 作者在二千多年前就为我们规划出一个美好的世外桃源,并成为后人羡慕、追求的目标,由此,你能够看出作者追求怎样的人生理想?
答：追求一种和平宁静,没有剥削,没有压廹,没有战乱从平等的理想世界,因为作者所处时代战争频繁,作者有志不得施展,只有寄托在作品中.
20、 结合文章,谈一谈你对“世外桃源”这个成语的理解?
答：它代表作者对黑暗现实的不满,对和平安宁,没有战争,没有压廹美好生活的向往,也反映了广大劳动人民的美好愿望.
发挥题：
1、 用自己的语言描述一下桃花源外的美景.
答：考查语言运用水平.描写要有文采.
2、 “桃花源”是自然美景,更是人世佳境,是对人类大同世界的憧憬,是对理想人生梦幻.请描写心中理想的人生境界,并说说如何实现?
答：先写心中圣景,后叙实现途径.
填空题：
1、文章以渔人进出桃源为线索,以时间先后为顺序,由发现桃源到访问桃源再到离开桃源,一线贯之.
2、（村中人）见渔人,（村中人）乃大惊,（村中人）问所从来,（渔人）具答之.(村中人)便要还家,（村中人）设酒杀鸡作食.
3、本文出现的成语：豁然开朗；阡陌交通；鸡犬相闻.
4、桃花源在林尽水源的地方,写渔人进入桃花源的路径,用山有小口、初极狭、才通人、仿佛若有光等词,说明它不易被发现.
5、《桃花源记》中与陆游诗句“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”意境相似的一个成语是：豁然开朗.
6、黄发指：老人；垂髻指：小孩.
原文：
陋室铭 唐•刘禹锡
山不在高,有仙则名；水不在深,有龙则灵.斯是陋室①,惟吾德馨②.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒③,往来无白丁④.可以调素琴⑤,阅金经⑥.无丝竹之乱耳⑦,无案牍⑨之劳形.南阳⑩诸葛庐,西蜀子云〔11〕亭.孔子云：“何陋之有?”〔12〕
注释：
①斯、是：均为指示代词斯,这.陋室：陈设简单而狭小的房屋.
②惟：同介词“以”,起强调作用.德馨,意指品行高洁.馨,能散布到远方的香气.
③鸿儒：这里泛指博学之士.鸿,大.儒,旧指读书人.
④白丁：未得功名的平民.这里借指没有什么学问之人.
⑤素琴：不加雕绘装饰的琴.
⑥金经：即《金刚经》（《金刚般若经》或《金刚般若波罗蜜经》的略称）,唐代《金刚经》流传甚广.
⑦丝竹：弦乐、管乐,这里指的是奏乐的声音.此处泛指乐器.乱耳,使听力紊乱.
⑨案牍：官府人员日常处理的文件.
⑩南阳：地名,今湖北省襄阳县西.诸葛亮在出山之前,曾在南阳庐中隐居躬耕.
〔11〕子云：汉代的扬雄（前53—18）的字.他是西蜀（今四川省成都市）人,其住所称“扬子宅”,据传他在扬子宅中写成《太玄经》,故又称“草玄堂”.文中子云亭即指其住所.川中尚有纪念他的子云山、子云城.
〔12〕何陋之有：之,表宾语提前.全句意为“有何陋”.《论语•子罕》：“子欲居九夷,或曰：‘陋,如之何?’子曰：‘君子居之,何陋之有?’”意思是：孔子想搬到九夷之地去住.有人说：“那地方非常简陋,怎么好住?”孔子说：“有君子去住,就不简陋了.”
〔13〕劳形：使身体劳累.形,形体、身体.
译文：
山不一定要高,有了仙人居住就著名了.水不一定要深,有了龙居住就灵异了.这虽是简陋的房子,只是我的品德美好（就不感到简陋了）.青苔碧绿,长到台阶上,草色青葱,映入帘子中.与我谈笑的是博学的人,往来的没有不懂学问的人.可以弹奏朴素的古琴,阅读珍贵的佛经.没有嘈杂的音乐扰乱两耳,没有官府公文劳累身心.它好比南阳诸葛亮的茅庐,西蜀扬子云的玄亭.孔子说：“有什么简陋的呢?”
作者简介：
刘禹锡,字梦得,唐代文学家,词人,洛阳人.毕生从政,曾官至监察御史,后贬官为多处刺史,虽其时其宦途不顺,然这段时间的经历,却为他后来的文字,打下了广博的基础.唐文宗大和元年（827）刘禹锡返回洛阳,宦途始告平稳.晚年任太子宾客,分司东都（洛阳）,加检校礼部尚书.有《刘梦得文集》四十卷.
刘禹锡自幼好学,攻读经典之外,于九流百氏,乃至书法、天文、医学,亦广泛涉猎.其文学创作,以诗歌最著,白居易说他“文之神妙,莫先于诗”（《刘白唱和集解》）.在古文运动中,他占有重要地位,当时李翱、韩愈主盟文坛,引之以为伦辈.刘说自己“长在论”,他的论文条分理析,论证周密,文采沛然.散文则思路清晰,简洁晓畅.（此节引自于刘禹锡小传）.
刘禹锡生活在唐代中后期,由于安史之乱,唐朝形成了宦官专权、藩镇割据、朋党之争的社会局面.他对于这样的社会现实颇为不满,曾参与了王叔父领导的改革运动,但遭遇失败,以致仕途坎坷,多次受贬.但是,他没有屈服于权贵,而是以文明志,表现了他刚直不阿的品格和对达官显贵的蔑视态度.本文可以说是作者对当时世风的辛辣嘲讽与心态的自明.
出处:
陋室铭选自《全唐文》卷六零八（中华书局1983年版）.
文体：
铭本是古代刻于金属器具和碑文上用以叙述生平事迹的一些赞颂或警戒性的文字,多用于歌功颂德与昭申鉴戒.后来逐渐发展演变为一种独立的文体.由于这种文体独特的历史渊源,使这种文体具有篇制短小、文字简约、寓意深刻等特点. 根据古文体的分类, "铭"是应用文.明白了铭的意思,也就明白题意,即对陋室进行歌颂,内接内容,即对陋室内的人的高尚品德进行歌颂.实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实,这才是作者真正的意思.托物言志,以此阐明作者的生活态度和人生观.这一点与《爱莲说》颇为相似.
主题：
从主题看,《陋室铭》通过对居室的描绘,极力形容陋室不陋,《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流和污,洁身自好、不慕名利的生活态度.表达了作者高洁傲岸的节操,流露出作者消极循世、安贫乐道的隐逸情趣.
立意：
从立意看,《陋室铭》以衬托手法托物言志.并以反向立意的方式,只字不提陋室之"陋",只写陋室"不陋"的一面,而"不陋"是因为"德馨",从而自然地达到了抒怀的目的.
表达方式和写作手法：
从表达方式看,《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体.通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀.
《陋室铭》的写作技法运用繁杂,在区区八十一字内运用了对比,白描,隐寓,用典等手法,而且压韵,韵律感极强,读来金石掷地又自然流畅,一曲既终,犹余音绕梁,让人回味无穷.
从句式看,《陋室铭》以骈句为主,句式整齐、节奏分明、音韵和谐,给人一种视觉上的齐整之美.但《陋室铭》中"何陋之有"又是散句.所以句式上《陋室铭》是骈散结合,使文章节奏明快、语言错落有致,读来抑扬顿挫,和谐悦耳,在听觉上给人音乐的美感.同时,文章又重在五言,间以四言、六言,因而句式参差,文章一韵到底.
从线索看,《陋室铭》以"惟吾德馨"的立意贯穿全文的始终：开头引出"惟吾德馨",而后又以居室环境、往来人物和日常生活表述"惟吾德馨",最后又以"诸葛庐","子云亭"的"何陋之有"映衬"惟吾德馨".这都是作者的主观感受.
文章借助陋室说理,以抒情的笔调表明作者高洁的品格,事中见理,景中显情,诚可谓“情因景而显,景因情而生”.这样就把作者的闲情逸事,居室美景写得含蓄生动而意韵悠远.
文章巧于用典.如借“诸葛庐”、“子云亭”以自况,且引孔子之语——“何陋之有?” 说明陋室“不陋”,从而增强了文章说理的可信性和说服力.
总之,作者在文中不是以“君子”自我标榜,而是以君子的敬德修业律已,表现为一种对人生失意与仕途坎坷的超然豁达和乐观开朗的人生态度.惟其如此,我们与其视其为一篇阐述陋室“不陋”的散文,倒不如说这是一首赞颂陋室以显主人淡泊高雅之生活情趣的抒情诗.
一、文章内容
山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入廉青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有?”
二、文学常识
1、文章的作者是唐朝诗人刘禹锡.
2、铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字,后来成为一种文体,这种文体一般是用韵的.
三、语音
馨（xin） 鸿儒（rú） 调（tiáo）素琴 案牍（dú）
四、通假字
五、古今异义词
1、谈笑有鸿儒 鸿：古义：大
今义：鸿雁
六、词类活用
1、有仙则名 名：有名（出名、闻名）
2、无丝竹之乱耳 乱：干扰（扰乱、使……乱）
七、一词多义
八、重点词语解释
1、谈笑有鸿儒 鸿：大
2、无案牍这劳形 形：形体、身体 案牍：官府公文
3、斯是陋室,惟吾德馨 馨：香气,这里指品德高尚.
4、可以调素琴,阅金经 调：调弄,这里指弹.
5、水不在深,有龙则灵 灵：灵验,神奇
6、斯是陋室 斯：指示代词,此,这
7、往来无白丁 白丁：平民,这里指没有什么学问的人.
8、阅金经 金经：佛经
9、无丝竹之乱耳 丝竹：这里指奏乐的声音,丝：本指弦乐器 竹：本指管乐器
九、特殊句式
1、何陋之有 宾语前置：有何陋
十、朗读节奏
十一、理解性默写
1、描写陋室环境的句子是苔痕上阶绿,草色入帘青
2、《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因:斯是陋室,惟吾德馨
3、文章点明全文主旨的句子是：斯是陋室,惟吾德馨.
4、文中描写"陋室"环境恬静、雅致,令人赏心悦目的语句是：苔痕上阶绿,草色入帘青.
5、表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒,往来无白丁.
6、用比喻赞美"陋室"的句子是：南阳诸葛庐,西蜀子云亭.
7、《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：孔子云：何陋之有?
8、作者在文中结尾把自己与古代贤士相比,表现出了他的高尚情趣的一句话是：南阳诸葛庐,西蜀子云亭.
9、《陋室铭》中与"时人莫小池中水,浅处无妨有卧龙"意思相近的句子是：水不在深,有龙则灵.
10、文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.
十二、重点语句翻译
1、斯是陋室,惟吾德馨.
*这是简陋的屋子,只是我（住屋的人）品德好（就不感到简陋了）.
2、孔子云：“何陋之有.”
*孔子说：有什么简陋的呢?
3、苔痕上阶绿,草色人帘青.
*苔痕碧绿,长到阶上；草色青葱,映人帘里.
4、无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.
*没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳,没有官府的公文劳累身心.
十三、课文内容理解
1、下列对文章内容的赏析有错误的一项是（ A）.（2分）
A、“山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.”表现了作者希望为国效力、建功立业的远大志向.
B、“苔痕上阶绿,草色入帘青.”写出了环境的清幽雅致.
C、“谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.”写出了作者生活情趣的高雅.
D、文章举诸葛庐、子云亭的例子,是为了说明“陋室”不陋的道理.
2、文章表达了作者怎样的思想感情?
*表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣.
十四、开放性试题
1、“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或称功颂德的文字,后成为一种文体.人们经常用“座右铭”来激励鞭策自己.请你从平时积累的古诗文中写出一则有关学习方面的“座右铭”.
*示例：学而不思则罔,思而不学则殆. 少壮不努力,老大徒伤悲
《爱莲说》
一、文章内容
水陆草木之花,可爱者甚蕃.晋陶渊明独爱菊.自李唐来,世人甚爱牡丹.予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉.
予谓菊,花之隐逸者也；牡丹,花之富贵者也；莲,花之君子者也.噫!菊之爱,陶后鲜有闻.莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣.
二、文学常识
三、语音
甚蕃（ ） 淤（ ）泥 濯（ ）清涟（ ）而不妖 亵玩（ ）
四、通假字
五、古今异义词
六、词类活用
七、一词多义
八、重点词语解释
1、 可爱者甚蕃 蕃：多,“蕃”在中文的近义词是众,反义词是鲜（独）.
2、香远益清 益： 副词,更.
3、亭亭净植 植：树立.
4、陶后鲜有闻 鲜：少.
5、濯清涟而不妖 濯：洗涤.妖：妖媚.
6、可远观而不可亵玩焉 而：却 亵：亲近而不庄重.
7、宜乎众矣 宜：应当
8、晋陶渊明独爱菊 独：只,仅
九、特殊句式
1、莲,花之君子者也（判断句）
十、朗读节奏
1水陆草木/之/花,可爱者/甚蕃
2、自/李唐/来,世人/甚爱/牡丹
3、予/独爱/莲之出淤泥/而不染
4、牡丹,花/之富贵者也
十一、理解性默写
1、描写莲花高洁质朴的句子是出淤泥而不染,濯清涟而不妖
2、全文的中心句是：花之君子者也.
3、周敦颐《爱莲说》:咏莲名句：予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭静植,可远观而不可亵玩焉.
4、公园花展,观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多,用《爱莲说》中的话来说,就是：牡丹之爱,宜乎众矣.
5、表现主人不受世俗羁绊,对世俗生活厌弃的句子是：莲之爱,同予者何人?
6、描写莲美好形象的句子是：出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭静植.
7、与“近朱者赤,近墨者黑”相对比,集中表现莲高洁品质,现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁自好的句子是：出淤泥而不染,濯清涟而不妖.
8、比喻君子美名远扬的语句是：香远益清.
9、最能概括莲花高贵品质的句子是（主旨句）：莲,花之君子者也.
10、写君子行为方正,通达事理,不攀附权贵的句子是：中通外直,不蔓不枝.
十二、重点语句翻译
1、莲之爱,同予者何人?
*（对于）莲花的爱好,同我一样的还有谁呢?
2、予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖.
*我只爱莲花,（因为它）出于污泥却不受污染,在清水中洗净后却不妖冶.
3、中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植.
*（茎）中间贯通,外形挺直,不牵牵连连,不枝枝节节,芬芳远播.（就）更显清香,高高地洁净地直立在那里.
4、可远观而不可亵玩焉.
*(人们)可以远远地观赏,却不能轻易地玩弄它.
5、噫 ! 菊之爱,陶后鲜有闻.
*唉!爱菊花(的人),(从)陶渊明以后很少听到过.
6、莲,花之君子者也.*莲花,是花中的君子.
7、牡丹之爱,宜乎众矣.
*爱牡丹的人,当然是很多了.
十三、课文内容理解
1、文中的莲花比喻君子（道德高尚的人）,写“菊花”和“牡丹”的作用是突出君子的高尚气节.
2、“牡丹之爱,宜乎众矣”一句照应了上文的“世人甚爱牡丹”.结尾这一句感叹表达了作者对追求逐利（追求富贵、贪慕富贵）、趋炎附势 的世风的鄙弃.
3、本文采用了以花喻人、托物言志的写法.课文中的“牡丹”、“菊”、“莲”分别象征什么样的人?作者对莲的描述和赞美寄