作业帮唐朝的画家 要简介急要唐朝的画家,要简介!
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：综合作业 时间：2024/05/10 19:43:30
唐朝的画家 要简介
急要唐朝的画家,要简介!
急要唐朝的画家,要简介!
吴道子
个人简介
吴道子（680-759年）,汉族人,玄宗赐名道玄.是中国唐代第一大画家,被后世（唐宣宗847年）尊称为“画圣”,被民间画工尊为祖师.画史尊称吴生.河南阳翟（今河南省禹州）人,大约生于唐高宗朝（约685年左右）,卒于唐肃宗朝（约758年左右）.少孤,相传曾学书于张旭、贺知章,未成,乃改习绘画.曾在韦嗣立幕中当大吏,做过兖州暇丘（今山东兖州）县尉.漫游洛阳时,唐玄宗闻其名,任以内教博士官,并官至宁王府友,改名道玄,在宫廷作画.开元年间,玄宗知其名,召入宫中,让其教内宫子弟学画,因封内教博士；后又教玄宗的哥哥宁王学画,遂晋升为宁王友,从五品.道教中人更呼之为“吴道真君”、“吴真人”.苏东坡在《书吴道子画后》一文中说：“诗至于杜子美（杜甫）,文之于韩退之（韩愈）,书至于颜鲁公（颜真卿）,画至于吴道子,而古今之变,天下能事毕矣!”一代宗师,千古流传.
他小时候就失去双亲,生活贫困,为了生计向民间画工和雕匠学习,由于他刻苦好学,才华出众,20岁时,就已经很有名气.唐代皇帝把他召入宫中担任宫廷画师,为他改名道玄.成了御用画家的他,没有皇帝的命令,不能擅自作画.这样,一方面对他这样一个平民意识很强的艺术家是一种约束和限制,另一方面,他得到了最优厚的生活条件,不再到处流浪,可以施展自己的艺术才华. 吴道子性格豪爽,喜欢在酒醉时作画.传说他在描绘壁画中佛头顶上的圆光时,不用尺规,挥笔而成.在龙兴寺作画的时候,观看者围得水泄不通.他画画时速度很快,像一阵旋风,一气呵成.当时的都城长安是中国的文化中心,汇集了许多著名的文人和书画家.吴道子经常和这些人在一起,相互促进、提高技艺.
[编辑本段]相关内容
在中国古代艺术史上,有三位艺术家被称作"圣"人：一位是晋代（公元265--公元420年）王羲之,被称为书圣；一位是唐代（公元618--公元907年）杜甫,被称为诗圣；还有一位被誉为画圣,那就是唐代的吴道子.
吴道子一生主要活动在唐朝开元、天宝年间(公元713--公元755年).吴道子出生在阳翟(今河南禹州市),
[编辑本段]艺术生涯
天王送子图 局部吴道子的一生,主要是从事宗教壁画的创作,题付很丰富,有宣传教义的,有《梁武帝》、《郗后》等人物.他在千福寺西搭院北廊的壁画里,把菩萨像画成自己的样子,这同以后的韩干在宗教壁画《妓小小写贞》和《一行大师》一样,对于神的世界,不受宗教教义的约束,自由地加工.他不愿意以神的“供养人”的地位,站在佛国的一角,而乐于以普通画工的形象去主宰神土.他可以把达官贵人拉入《地狱》中来,可见他对宗教神权是蔑视的.吴道子的山水画也很成功.玄宗派他去四川考察蜀山蜀水,要求他打下草稿,回来作画.但他从蜀地考察归来,连一张草稿也没有.玄宗责怪之,他从容不迫,在大同殿上,画蜀山蜀水,怪石崩滩,挥笔如暴风骤雨,嘉陵山水,纵横三百里,一日而成,博得赞赏.其“疏体”画法,为后代之宗.
[编辑本段]个人评价
吴道子是一位全能画家,人物、鬼神、山水、楼阁、花木、鸟兽无所不能,无所不精.开元．天宝年间正是吴道子绘画创作的极盛时期.这时他仅在洛阳,长安两京寺庙就留下壁画三百多壁,此外还来有大量卷轴画.据宋徽宗赵佶亲自主持编纂的《宣和画谱》载,时间过了几百年,到宋代宣和年间（1119－－1125年）,宫廷中还收藏有吴道子的卷轴画93件.目前所惧到的画迹、碑刻、画目以及关乎吴道子的画诗画跋、口传画迹、海外存迹等还有391件.公认的吴画代表作品是《天王送子图》、《八十七神仙卷》、《孔子行教像》、《菩萨》、《鬼伯》等.现存壁画真迹有《云行雨施》、《维摩诘像》、《万国咸宁》等.现在台湾的《宝积宾伽罗佛像》、《关公像》、《百子图》等.还有一些真迹摹制品,如《吴道子贝叶如来画》（七幅）、《少林观音》、《大雄真圣像》等.海外存迹有流入德国的《道子墨宝》50幅,流入日本的《溪谷图》等6幅.吴道子一生虽然创作了许多作品,但真迹流传下来的很少.
吴道子活动的时代,正是唐代国势强盛,经济繁荣,文化艺术飞跃发展的时代.唐代的东西两京——洛阳和长安,更是全国文化中心.画家们上承阎立本、尉迟乙僧,如群星璀璨.《历代名画记》说：“圣唐至今二百三十年,奇艺者骈罗,耳目相接,开元天宝,其人最多.”如吴道子、王维、张璪、李思训、曹霸、陈闳、杨庭光、卢稜伽、项容、梁令瓒、张萱、杨惠之、韦无黍,皇甫轸等人,都是当时的大画家.这么多的名家和数以千计的民间画工,争强斗胜,群芳汇集,各显神通,绘画之盛,蔚为大观.
吴道子在这种环境的影响下,以杰出的天才,迅速成长起来.吴道子的出现,是中国人物画史上的光辉一页.他吸收民间和外来画风,确立了新的民族风格,即世人所称的“吴家祥”.就人物画来说,“吴装”画体以新的民族风格,照耀于画坛之上.“诗圣”杜甫称他为“画圣”.亦尊吴道子为“百代画圣”.在历代从事油漆彩绘与塑作专业的工匠行会中均奉吴道子为祖师.由此可见,他在中国绘画史上的地位.他曾在长安、洛阳寺观中作佛教壁画四百余堵,情状各不相同；落笔或自臂起,或从足先,都能不失尺度.写佛像圆光,屋宇柱梁或弯弓挺刃,不用圆规矩尺,一笔挥就.他用状如兰叶,或状如莼菜的笔法来表现衣褶,有飘动之势,人称“吴带当风”.他在长安兴善寺当众表演画画,长安市民,扶者携幼,蜂拥围观,当看到吴氏“立笔挥扫,势若旋风”,一挥而就时,无不惊叹,发出喧呼.
[编辑本段]代表作品
吴道子的《天王送子图》,是他的代表作,遗存的是宋人李公麟的临摹本.这幅画的内容是描写佛教始祖释迦牟尼降生以后,他的父亲净饭王和摩耶夫人抱着他（悉达太子）去朝拜大自在天神庙,诸神向他礼拜的故事.《天王送子图》这幅画反映了吴道子的基本画风,他打破了长期以来历代沿袭顾恺之的那种游丝线描法.吴道子开创兰叶描,用笔讲究起伏变化,和内在的精神力量.他在创作的时候,处于一种高度兴奋与紧张状态,很有点表现主义的味道.
现存于山东曲阜孔庙的石刻本《孔子行教像》一般认为原作为吴道子所绘,但原作早已遗失.孔庙的石刻本《孔子行教像》堪称孔庙的镇庙之宝,由复制的石刻本拓印的《孔子行教像》拓本也成为山东省拓印最多的古迹拓本.《孔子行教像》整体画风完全符合吴道子的风格,画中孔子雍容大度,身体稍稍前倾,双手作揖,谦卑有礼.孔子头扎儒巾,双目前视,须发飘逸,透出圣人的智慧.作品用笔提按流转之间表现了画家娴熟的技法,深得“吴带当风”的精髓.画面上方题写：先师孔子行教像；右上方题写：德侔天地,道冠古今,删述六经,垂宪万世；左下方落款：吴道子笔,并加盖一方印章.
孔子行教像复原图(复原者:天下藏网)
[编辑本段]吴道子画作集评
集评：
唐 张彦远：自顾陆以降,画迹鲜存,难悉详之.唯观吴道玄之迹,可谓六法俱全,万象必尽,神人假手,穷极造化也.所以气韵雄壮,几不容于缣素；笔迹磊落,遂恣意于墙壁；其细画又甚稠密,此神异也.(《历代名画记》)
唐 张彦远：国朝吴道玄古今独步,前不见顾陆,后无来者.授笔法于张旭,此又知书画用笔同矣.张既号书颠,吴宜为画圣.神假天造,英灵不穷.众皆密于盼际,我则离披其点画；众皆谨于象似,我则脱落其凡俗.弯弧挺刃,植柱构梁,不假界笔直尺.虬须云宾,数尺飞动,毛根出肉,力健有余.当有口诀,人莫得知.数仞之画,或自臂起,或从足先.巨状诡怪,肤脉连结,过于僧繇矣.(《历代名画记》)
五代 荆浩：吴道子笔胜于象,骨气自高,树不言图,亦恨无墨.(《笔法记》)
宋 郭若虚：曹吴二体,学者所宗.按唐张彦远历代名画记称北齐曹仲达者,本曹国人,最推工画梵像,是为曹,谓唐吴道子曰吴.吴之笔,其势圆转而衣服飘举.曹之笔,其体稠叠而衣服紧窄.故后辈称之曰：“吴带当风,曹衣出水.”(《图画见闻志叙论》)
宋 苏轼：道子画人物,如以灯取影,逆来顺往,旁见侧出.横斜平直,各相乘除,得自然之数,不差毫末.出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外,所谓游刃余地,运斤成风,盖古今一人而已.(《书吴道子画后》)
宋 赵希鹄：画忌如印,吴道子作衣纹或挥霍如莼菜条,正避此耳.由是知李伯时孙太古专作游丝,犹未尽善.李尚时省逸笔,太古则去吴天渊矣.(《洞天清禄集古画辨》)
元 汤垕：吴道子笔法超妙,为百代画圣.早年行笔差细,中年行笔磊落挥霍,如莼菜条.人物有八面,生意活动,方圆平正,高下曲直,折算停分,莫不如意.其傅彩于焦墨痕中,略施微染,自然超出缣素,世谓之吴装.(《画鉴》)
明 李日华：每见梁楷诸人写佛道诸像,细入毫发,而树石点缀则极洒落,若略不住思者；正以像既恭谨,不能不借此助雄逸之气耳.至吴道子以描笔画首面肘腕,而衣纹战掣奇纵,亦此意也.(《紫桃轩又缀》)
明 周履靖：吴之人物,似灯取影,逆来顺往,意见叠出,横斜平直,各相乘除,得自然之数不差毫末,出新意于法度之把,寄妙理于豪放之外,所谓游刃余地,运斤成风,盖古今而来,一人而已.(《天形道貌画人物论》)
明 何良俊：夫画家各有传派,不相混淆,如人物资流通其白描有二种：赵松雪出于李龙眠,李龙眠出于顾恺之,此所谓铁线描.马和之马远则出于吴道子,此所谓兰叶描也.(《四友斋画论》)
清 方薰：衣褶纹如吴生之兰叶纹,卫洽之颤笔纹,周昉之铁线纹,李公麟之游丝纹,各极其致.(《山静居画论》)
清 沈宗骞：规矩尽而变化生,一旦机神凑会,发现于笔酣墨饱之余,非其时弗得也,过其时弗再也.一时之所会即千古之奇迹也.吴道子写地狱变相,亦因无藉发意,即借裴将军之舞剑以触其机,是殆可以神遇而不可以意求也.(《芥舟学画编》)
清 沈宗骞：吴道子应诏图嘉陵山水,他人累月不能就者,乃能一日而成,此又速以取势之明验也.山形树态,受天地之生气而成,墨滓笔痕讬心腕之灵气以出,则气之在是亦即势之在是也.气以成势,势以御气,势可见而气不可见,故欲得势必先培养其气.(《芥舟学画编》)
个人简介
吴道子（680-759年）,汉族人,玄宗赐名道玄.是中国唐代第一大画家,被后世（唐宣宗847年）尊称为“画圣”,被民间画工尊为祖师.画史尊称吴生.河南阳翟（今河南省禹州）人,大约生于唐高宗朝（约685年左右）,卒于唐肃宗朝（约758年左右）.少孤,相传曾学书于张旭、贺知章,未成,乃改习绘画.曾在韦嗣立幕中当大吏,做过兖州暇丘（今山东兖州）县尉.漫游洛阳时,唐玄宗闻其名,任以内教博士官,并官至宁王府友,改名道玄,在宫廷作画.开元年间,玄宗知其名,召入宫中,让其教内宫子弟学画,因封内教博士；后又教玄宗的哥哥宁王学画,遂晋升为宁王友,从五品.道教中人更呼之为“吴道真君”、“吴真人”.苏东坡在《书吴道子画后》一文中说：“诗至于杜子美（杜甫）,文之于韩退之（韩愈）,书至于颜鲁公（颜真卿）,画至于吴道子,而古今之变,天下能事毕矣!”一代宗师,千古流传.
他小时候就失去双亲,生活贫困,为了生计向民间画工和雕匠学习,由于他刻苦好学,才华出众,20岁时,就已经很有名气.唐代皇帝把他召入宫中担任宫廷画师,为他改名道玄.成了御用画家的他,没有皇帝的命令,不能擅自作画.这样,一方面对他这样一个平民意识很强的艺术家是一种约束和限制,另一方面,他得到了最优厚的生活条件,不再到处流浪,可以施展自己的艺术才华. 吴道子性格豪爽,喜欢在酒醉时作画.传说他在描绘壁画中佛头顶上的圆光时,不用尺规,挥笔而成.在龙兴寺作画的时候,观看者围得水泄不通.他画画时速度很快,像一阵旋风,一气呵成.当时的都城长安是中国的文化中心,汇集了许多著名的文人和书画家.吴道子经常和这些人在一起,相互促进、提高技艺.
[编辑本段]相关内容
在中国古代艺术史上,有三位艺术家被称作"圣"人：一位是晋代（公元265--公元420年）王羲之,被称为书圣；一位是唐代（公元618--公元907年）杜甫,被称为诗圣；还有一位被誉为画圣,那就是唐代的吴道子.
吴道子一生主要活动在唐朝开元、天宝年间(公元713--公元755年).吴道子出生在阳翟(今河南禹州市),
[编辑本段]艺术生涯
天王送子图 局部吴道子的一生,主要是从事宗教壁画的创作,题付很丰富,有宣传教义的,有《梁武帝》、《郗后》等人物.他在千福寺西搭院北廊的壁画里,把菩萨像画成自己的样子,这同以后的韩干在宗教壁画《妓小小写贞》和《一行大师》一样,对于神的世界,不受宗教教义的约束,自由地加工.他不愿意以神的“供养人”的地位,站在佛国的一角,而乐于以普通画工的形象去主宰神土.他可以把达官贵人拉入《地狱》中来,可见他对宗教神权是蔑视的.吴道子的山水画也很成功.玄宗派他去四川考察蜀山蜀水,要求他打下草稿,回来作画.但他从蜀地考察归来,连一张草稿也没有.玄宗责怪之,他从容不迫,在大同殿上,画蜀山蜀水,怪石崩滩,挥笔如暴风骤雨,嘉陵山水,纵横三百里,一日而成,博得赞赏.其“疏体”画法,为后代之宗.
[编辑本段]个人评价
吴道子是一位全能画家,人物、鬼神、山水、楼阁、花木、鸟兽无所不能,无所不精.开元．天宝年间正是吴道子绘画创作的极盛时期.这时他仅在洛阳,长安两京寺庙就留下壁画三百多壁,此外还来有大量卷轴画.据宋徽宗赵佶亲自主持编纂的《宣和画谱》载,时间过了几百年,到宋代宣和年间（1119－－1125年）,宫廷中还收藏有吴道子的卷轴画93件.目前所惧到的画迹、碑刻、画目以及关乎吴道子的画诗画跋、口传画迹、海外存迹等还有391件.公认的吴画代表作品是《天王送子图》、《八十七神仙卷》、《孔子行教像》、《菩萨》、《鬼伯》等.现存壁画真迹有《云行雨施》、《维摩诘像》、《万国咸宁》等.现在台湾的《宝积宾伽罗佛像》、《关公像》、《百子图》等.还有一些真迹摹制品,如《吴道子贝叶如来画》（七幅）、《少林观音》、《大雄真圣像》等.海外存迹有流入德国的《道子墨宝》50幅,流入日本的《溪谷图》等6幅.吴道子一生虽然创作了许多作品,但真迹流传下来的很少.
吴道子活动的时代,正是唐代国势强盛,经济繁荣,文化艺术飞跃发展的时代.唐代的东西两京——洛阳和长安,更是全国文化中心.画家们上承阎立本、尉迟乙僧,如群星璀璨.《历代名画记》说：“圣唐至今二百三十年,奇艺者骈罗,耳目相接,开元天宝,其人最多.”如吴道子、王维、张璪、李思训、曹霸、陈闳、杨庭光、卢稜伽、项容、梁令瓒、张萱、杨惠之、韦无黍,皇甫轸等人,都是当时的大画家.这么多的名家和数以千计的民间画工,争强斗胜,群芳汇集,各显神通,绘画之盛,蔚为大观.
吴道子在这种环境的影响下,以杰出的天才,迅速成长起来.吴道子的出现,是中国人物画史上的光辉一页.他吸收民间和外来画风,确立了新的民族风格,即世人所称的“吴家祥”.就人物画来说,“吴装”画体以新的民族风格,照耀于画坛之上.“诗圣”杜甫称他为“画圣”.亦尊吴道子为“百代画圣”.在历代从事油漆彩绘与塑作专业的工匠行会中均奉吴道子为祖师.由此可见,他在中国绘画史上的地位.他曾在长安、洛阳寺观中作佛教壁画四百余堵,情状各不相同；落笔或自臂起,或从足先,都能不失尺度.写佛像圆光,屋宇柱梁或弯弓挺刃,不用圆规矩尺,一笔挥就.他用状如兰叶,或状如莼菜的笔法来表现衣褶,有飘动之势,人称“吴带当风”.他在长安兴善寺当众表演画画,长安市民,扶者携幼,蜂拥围观,当看到吴氏“立笔挥扫,势若旋风”,一挥而就时,无不惊叹,发出喧呼.
[编辑本段]代表作品
吴道子的《天王送子图》,是他的代表作,遗存的是宋人李公麟的临摹本.这幅画的内容是描写佛教始祖释迦牟尼降生以后,他的父亲净饭王和摩耶夫人抱着他（悉达太子）去朝拜大自在天神庙,诸神向他礼拜的故事.《天王送子图》这幅画反映了吴道子的基本画风,他打破了长期以来历代沿袭顾恺之的那种游丝线描法.吴道子开创兰叶描,用笔讲究起伏变化,和内在的精神力量.他在创作的时候,处于一种高度兴奋与紧张状态,很有点表现主义的味道.
现存于山东曲阜孔庙的石刻本《孔子行教像》一般认为原作为吴道子所绘,但原作早已遗失.孔庙的石刻本《孔子行教像》堪称孔庙的镇庙之宝,由复制的石刻本拓印的《孔子行教像》拓本也成为山东省拓印最多的古迹拓本.《孔子行教像》整体画风完全符合吴道子的风格,画中孔子雍容大度,身体稍稍前倾,双手作揖,谦卑有礼.孔子头扎儒巾,双目前视,须发飘逸,透出圣人的智慧.作品用笔提按流转之间表现了画家娴熟的技法,深得“吴带当风”的精髓.画面上方题写：先师孔子行教像；右上方题写：德侔天地,道冠古今,删述六经,垂宪万世；左下方落款：吴道子笔,并加盖一方印章.
孔子行教像复原图(复原者:天下藏网)
[编辑本段]吴道子画作集评
集评：
唐 张彦远：自顾陆以降,画迹鲜存,难悉详之.唯观吴道玄之迹,可谓六法俱全,万象必尽,神人假手,穷极造化也.所以气韵雄壮,几不容于缣素；笔迹磊落,遂恣意于墙壁；其细画又甚稠密,此神异也.(《历代名画记》)
唐 张彦远：国朝吴道玄古今独步,前不见顾陆,后无来者.授笔法于张旭,此又知书画用笔同矣.张既号书颠,吴宜为画圣.神假天造,英灵不穷.众皆密于盼际,我则离披其点画；众皆谨于象似,我则脱落其凡俗.弯弧挺刃,植柱构梁,不假界笔直尺.虬须云宾,数尺飞动,毛根出肉,力健有余.当有口诀,人莫得知.数仞之画,或自臂起,或从足先.巨状诡怪,肤脉连结,过于僧繇矣.(《历代名画记》)
五代 荆浩：吴道子笔胜于象,骨气自高,树不言图,亦恨无墨.(《笔法记》)
宋 郭若虚：曹吴二体,学者所宗.按唐张彦远历代名画记称北齐曹仲达者,本曹国人,最推工画梵像,是为曹,谓唐吴道子曰吴.吴之笔,其势圆转而衣服飘举.曹之笔,其体稠叠而衣服紧窄.故后辈称之曰：“吴带当风,曹衣出水.”(《图画见闻志叙论》)
宋 苏轼：道子画人物,如以灯取影,逆来顺往,旁见侧出.横斜平直,各相乘除,得自然之数,不差毫末.出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外,所谓游刃余地,运斤成风,盖古今一人而已.(《书吴道子画后》)
宋 赵希鹄：画忌如印,吴道子作衣纹或挥霍如莼菜条,正避此耳.由是知李伯时孙太古专作游丝,犹未尽善.李尚时省逸笔,太古则去吴天渊矣.(《洞天清禄集古画辨》)
元 汤垕：吴道子笔法超妙,为百代画圣.早年行笔差细,中年行笔磊落挥霍,如莼菜条.人物有八面,生意活动,方圆平正,高下曲直,折算停分,莫不如意.其傅彩于焦墨痕中,略施微染,自然超出缣素,世谓之吴装.(《画鉴》)
明 李日华：每见梁楷诸人写佛道诸像,细入毫发,而树石点缀则极洒落,若略不住思者；正以像既恭谨,不能不借此助雄逸之气耳.至吴道子以描笔画首面肘腕,而衣纹战掣奇纵,亦此意也.(《紫桃轩又缀》)
明 周履靖：吴之人物,似灯取影,逆来顺往,意见叠出,横斜平直,各相乘除,得自然之数不差毫末,出新意于法度之把,寄妙理于豪放之外,所谓游刃余地,运斤成风,盖古今而来,一人而已.(《天形道貌画人物论》)
明 何良俊：夫画家各有传派,不相混淆,如人物资流通其白描有二种：赵松雪出于李龙眠,李龙眠出于顾恺之,此所谓铁线描.马和之马远则出于吴道子,此所谓兰叶描也.(《四友斋画论》)
清 方薰：衣褶纹如吴生之兰叶纹,卫洽之颤笔纹,周昉之铁线纹,李公麟之游丝纹,各极其致.(《山静居画论》)
清 沈宗骞：规矩尽而变化生,一旦机神凑会,发现于笔酣墨饱之余,非其时弗得也,过其时弗再也.一时之所会即千古之奇迹也.吴道子写地狱变相,亦因无藉发意,即借裴将军之舞剑以触其机,是殆可以神遇而不可以意求也.(《芥舟学画编》)
清 沈宗骞：吴道子应诏图嘉陵山水,他人累月不能就者,乃能一日而成,此又速以取势之明验也.山形树态,受天地之生气而成,墨滓笔痕讬心腕之灵气以出,则气之在是亦即势之在是也.气以成势,势以御气,势可见而气不可见,故欲得势必先培养其气.(《芥舟学画编》)