孟子的文言文(上)怎么翻译

孟子的文言文(上)怎么翻译
把孟子的文言文(上)翻译成白话文

若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治.故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱. 【译文】若使天下的人都彼此相爱,国与国不互相攻打,家与家不互相争夺,没有盗贼,君臣父子都能忠孝慈爱,这样天下就太平了.圣人既然以治理天下为己任,怎么能不禁止人们互相仇恨而不劝导彼此相爱呢?所以,天下人能彼此相爱才会太平,互相仇恨就会混乱. 天下之人皆不能相爱,强必执弱、富必侮贫、贵必敖贱、诈必欺愚.凡天下祸篡怨恨其所以起者以不相爱生也. 【译文】天下的人都不相爱,那么强大的一定会压迫弱小的,富有的一定会欺侮贫穷的,显贵的一定会轻视低贱的,诡诈的一定会欺骗愚笨的.天下一切祸乱、篡位、积怨、仇恨等之所以会发生,都是由于互不相爱引起的. 夫爱人者人必从而爱之,利人者人必从而利之,恶人者人必从而恶之,害人者人必从而害之. 【译文】爱别人的,别人也必然爱他,利于别人的,别人也必然利于他,憎恶别人的,别人也必然憎恶他,残害别人的,别人也必然残害他. 无言而不应,无德而不报,投我以桃,报之以李,即此言爱人者必见爱也,而恶人者必见恶也. 【译文】没有什么话不答应,没有什么恩德不报答,你把桃子投给我,我用李子回报你.这就是说,爱人的必定被人爱,而憎恶别人的必定被人憎恶. 爱人不外己,己在所爱之中. 【译文】爱别人并不是不爱自己,自己也在所爱之中. 爱人非为誉也,其类在逆旅. 【译文】爱人不是为个人沽名钓誉,就像旅店接待客人一样,是为了与人方便. 爱众众世与爱寡世相若,兼爱之有相若.爱尚世与爱后世,一若今之世人也. 【译文】爱世间多数人和爱世间少数人相同,兼爱就是这样.爱上世之人和爱后世之人,都像爱今世之人一样. 今小为非则知而非之,大为非攻国则不知非,从而誉之,谓之义.此可谓知义与不义之辩乎? 【译文】现在有人犯了小过错,人们知道了就非难他；对于犯了像攻打别国那样的大错误,却不知道非难他,还加以称颂,称之为义,这能说是懂得义和不义的区别吗? （来自： http://zhidao.baidu.com/question/16904620.html?si=1）中关于"仁"的论述[论语原文]子曰：“巧言令色,鲜仁矣.” [古文今译]孔子说：“花言巧语,装出和颜悦色的样子,这种人的仁心就很少了.” [个人浅析]孔子在这里从反面讲仁.孔子崇尚质朴,反对花言巧语.主张说话应谨慎小心,说到做到,先做后说.特别强调人应当言行一致,力戒空谈浮言.这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人,成为中华传统思想文化中的精华内容. [论语原文]子曰：“唯仁者能好人,能恶人.” [古文今译]孔子说：“只有那些有仁德的人,才能爱人和恨人.” [个人浅析]孔子讲“仁”,不仅是要“爱人”,而且还有“恨人”.只有做到了“仁”,才会有正确的爱和恨. [论语原文]樊迟问仁,曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣.” [古文今译]樊迟问孔子怎样是仁,孔子说：“仁人对难事,做在人前面.有收获时,他得在人后,这可以说是仁了.” [论语原文]子曰：“知者乐水,仁者乐山；知者动,仁者静；知者乐,仁者寿.” [古文今译]孔子说：“聪明人喜爱水,仁德人喜爱山；聪明人灵活,仁德人专一.聪明人快乐,仁德者长寿.” [论语原文]子贡曰：“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸.夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.” [古文今译]子贡说：“偃粲幸桓鋈耍芨习傩蘸芏嗪么Γ帜苤芗么笾冢趺囱靠梢运闶侨嗜肆寺穑俊笨鬃铀担骸捌裰故侨嗜耍蛑笔鞘ト肆耍【土ⅰ⑺瓷星夷岩宰龅侥亍V劣谌嗜耍褪且胱约赫镜米.纫镏苏镜米.灰胱约汗煤茫惨镏鹑斯煤谩4由肀叩娜撕褪伦銎穑萍杭叭耍梢运稻褪鞘敌腥实姆椒恕!? [个人浅析]孔子在这里提出“博施于民而能济众”的“圣人”理念.同时提出“己欲立而立人,己欲达而达人”这样做到“仁”的重要原则.这是孔子论述的社会基本伦理准则,在今天同样具有重要价值. [论语原文]颜渊问仁.子曰：“克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目.”子曰：“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.” [古文今译]颜渊问怎样做才是仁.孔子说：“克制自己,一切都照着礼的要求去做,这就是仁.一旦这样做了,天下的一切就都归于仁了.实行仁,完全在于自己,难道还在于别人吗?”颜渊说：“请问实行仁的要领.”孔子说：“不合于礼的不要看,不合于礼的不要听,不合于礼的不要说,不合于礼的不要做.” [论语原文]仲弓问仁.子曰：“出门如见大宾,使民如承大祭；己所不欲,勿施于人；在邦无怨,在家无怨.” [古文今译]仲弓问怎样做才是仁.孔子说：“出门办事如同去接待贵宾,役使百姓如同去进行重大的祭祀,（都要认真严肃.）自己不愿意的,不要强加于别人；做到在朝廷上没人怨恨（自己）；在自己生活的圈子里也没人怨恨（自己）.” [个人浅析]这里孔子谈到了“仁”的两个内容.一是要严肃认真,二是要宽以待人. [论语原文]司马牛问仁.子曰：“仁者,其言也讱.”曰：“其言也讱,斯谓之仁已乎?”子曰：“为之难,言之得无讱乎?” [古文今译]司马牛问怎样做才是仁.孔子说：仁人说话是慎重的.”司马牛说：“说话慎重,这就叫做仁了吗?”孔子说：“做起来很困难,说起来能不慎重吗?” [个人浅析]“其言也讱”是孔子对于那些希望成为仁人的人所提要求之一 [论语原文]攀迟问仁.子曰：“爱人.” [论语原文]樊迟问仁.子曰：“居处恭,执事敬,与人忠.虽之夷狄,不可弃也.” [古文今译]樊迟问怎样才是仁.孔子说：“平常在家规规矩矩,办事严肃认真,待人忠心诚意.即使到了外国（外地）,也要这样做.” [个人浅析]孔子认为“恭”、“敬”、“忠”是仁的基本内涵. [论语原文]子曰：“刚、毅、木、讷近仁.” [古文今译]孔子说：“刚强、果敢、朴实、谨慎,这四种品德接近于仁.” [个人浅析]孔子把刚毅果断、言行谨慎、朴实无华做为“仁”人要具备的的气质. [论语原文]张问仁于孔子.孔子曰：“能行五者于天下为仁矣.”“请问之.”曰：“恭、宽、信、敏、惠.” [古文今译]子张向孔子问仁.孔子说：“能够将五种品德推行到社会上的,就是仁人了.”子张说：“请问哪五种.”孔子说：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠.” （来自： http://zhidao.baidu.com/question/23140712.html?si=5）