作业帮求一两首尊师重教的古诗,要带诗意.
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：语文作业 时间：2024/05/14 12:02:37
求一两首尊师重教的古诗,要带诗意.
一定要带意思,题目、诗人姓名等都要完整!
一定要带意思,题目、诗人姓名等都要完整!
师者.所以传道.授业.解惑也.--唐.韩愈
一日之师.终身为父.--元.关汉卿
为学莫重于尊师.--谭嗣同
君子隆师而亲友.--
疾学在于尊师.--
事师之犹事父也.--
尊师则不论其贵贱贫富矣.--
师者,所以传道,授业,解惑也.——唐.韩愈《师说》
学之经,莫速乎好其人,隆礼次之.(经:途经.好其人:爱戴教授自己的人,虚心向他 们求教.隆礼:尊崇礼义)——《荀子.劝学》
明师之恩,诚为过于天地,重于父母多矣.——晋.葛洪《勤求》
国将兴,心贵师而重傅.——《荀子.大略》
三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之.——《论语》
片言之赐,皆事师也.——梁启超《中国历史研究法.自序》
师道既尊,学风自善.——康有为《政论集.在浙之演说》
善之本在教,教之本在师.——〔宋〕李觏《广潜书》
再问： 是古诗，还有诗意。
再答： 无题》 唐朝 李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看 见面的机会真是难得，分别时也难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。 春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃完成灰时象泪一样的蜡油才能滴干。 女方早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。 对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可即。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人，来往传递消息。 。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干（名句） 自己对于对方的思念，如同春蚕吐丝，到死方休。“蜡炬成灰泪始干”是比喻自己为不能相聚而痛苦，无尽无休，仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样。思念不止，表现着眷恋之深，但是终其一生都将处于思念中，却又表明相会无期，前途是无望的，因此，自己的痛苦也将终生以随。可是，虽然前途无望，她却至死靡它，一辈子都要眷恋着；尽管痛苦，也只有忍受。所以，在这两句里，既有失望的悲伤与痛苦，也有缠绵、灼热的执着与追求。追求是无望的，无望中仍要追求，因此这追求也着有悲观色彩。这些感情，好象在无穷地循环，难以求其端绪；又仿佛组成一个多面的立体，光从一个角度是不能见其全貌的。 但后来，用于赞美伟大的人民教师，鞠躬尽瘁死而后已~~~ 赞同220|评论(20)
一日之师.终身为父.--元.关汉卿
为学莫重于尊师.--谭嗣同
君子隆师而亲友.--
疾学在于尊师.--
事师之犹事父也.--
尊师则不论其贵贱贫富矣.--
师者,所以传道,授业,解惑也.——唐.韩愈《师说》
学之经,莫速乎好其人,隆礼次之.(经:途经.好其人:爱戴教授自己的人,虚心向他 们求教.隆礼:尊崇礼义)——《荀子.劝学》
明师之恩,诚为过于天地,重于父母多矣.——晋.葛洪《勤求》
国将兴,心贵师而重傅.——《荀子.大略》
三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之.——《论语》
片言之赐,皆事师也.——梁启超《中国历史研究法.自序》
师道既尊,学风自善.——康有为《政论集.在浙之演说》
善之本在教,教之本在师.——〔宋〕李觏《广潜书》
再问： 是古诗，还有诗意。
再答： 无题》 唐朝 李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看 见面的机会真是难得，分别时也难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。 春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃完成灰时象泪一样的蜡油才能滴干。 女方早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。 对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可即。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人，来往传递消息。 。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干（名句） 自己对于对方的思念，如同春蚕吐丝，到死方休。“蜡炬成灰泪始干”是比喻自己为不能相聚而痛苦，无尽无休，仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样。思念不止，表现着眷恋之深，但是终其一生都将处于思念中，却又表明相会无期，前途是无望的，因此，自己的痛苦也将终生以随。可是，虽然前途无望，她却至死靡它，一辈子都要眷恋着；尽管痛苦，也只有忍受。所以，在这两句里，既有失望的悲伤与痛苦，也有缠绵、灼热的执着与追求。追求是无望的，无望中仍要追求，因此这追求也着有悲观色彩。这些感情，好象在无穷地循环，难以求其端绪；又仿佛组成一个多面的立体，光从一个角度是不能见其全貌的。 但后来，用于赞美伟大的人民教师，鞠躬尽瘁死而后已~~~ 赞同220|评论(20)