读书使人充实 讨论使人机智 作文使人准确 议论文作文 要事例论证引证和道理论证 400字左右就行 要快

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读书为学底用途是娱乐、装饰和增长才识.在娱乐上学问底主要的用处是幽居养静；在装饰上学问底用处是辞令；在长才上学问底用处是对于事务的判断和处理.因为富于经验的人善于实行,也许能够对个别的事情一件一件地加以判断；但是最好的有关大体的议论和对事务的计划与布置,乃是从有学问的人来的.在学问上费时过多是偷懒；把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生底怪癖.学问锻炼天性,而其本身又受经验底锻炼；盖人底天赋有如野生的花草,他们需要学问底修剪；而学问底本身,若不受经验底限制,则其所指示的未免过于笼统.多诈的人渺视学问,愚鲁的人羡慕学问,聪明的人运用学问；因为学问底本身并不教人如何用它们；这种运用之道乃是学问以外,学问以上的一种智能,是由观察体会才能得到的.不要为了辩驳而读书,也不要为了信仰与盲从；也不要为了言谈与议论；要以能权衡轻重、审察事理为目的.
　　有些书可供一尝,有些书可以吞下,有不多的几部书则应当咀嚼消化；这就是说,有些书只要读读他们底一部分就够了,有些书可以全读,但是不必过于细心地读；还有不多的几部书则应当全读,勤读,而且用心地读.有些书也可以请代表去读,并且由别人替我作出节要来；但是这种办法只适于次要的议论和次要的书籍；否则录要的书就和蒸馏的水一样,都是无味的东西.阅读使人充实,会谈使人敏捷,写作与笔记使人精确.因此,如果一个人写得很少,那末他就必须有很好的记性；如果他很少与人会谈,那末他就必须有很敏捷的机智；并且假如他读书读得很少的话,那末他就必须要有很大的狡黠之才,才可以强不知以为知.史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；伦理之学使人庄重；逻辑与修辞使人善辩.“学问变化气质”.不特如此,精神上的缺陷没有一种是不能由相当的学问来补救的：就如同肉体上各种的病患都有适当的运动来治疗似的.“地球”有益于结石和肾脏；射箭有益于胸肺；缓步有益于胃；骑马有益于头脑；诸如此类.同此,如果一个人心志不专,他顶好研究数学；因为在数学底证理之中,如果他底精神稍有不专,他就非从头再做不可.如果他底精神不善于辨别异同,那末他最好研究经院学派底著作,因为这一派的学者是条分缕析的人；如果他不善于推此知彼,旁征博引,他顶好研究律师们底案卷.
　　如此看来,精神上各种的缺陷都可以有一种专门的补救之方了.
再问： 怎么没有事例？
再答： 　　施洋搓脚夜读 　　二·七大罢工著名的工人领袖施洋，幼年家道贫寒，买不起灯油。村里有一座叫隆兴观的古庙，庙里点有一盏长明灯，他就在古庙里读书。冬季寒冷，脚冻得难受。起初他不时地站起来跺脚，后来觉得这样浪费时间，便削了一根圆滑的木棍，放在脚底下，一边读书一边来回用脚搓木棍，搓暖了脚，他又能安心读书了。 　　鲁迅卖奖章 　　鲁迅在南京江南水师学堂读书时，因考试成绩优异，学校奖给他一枚金质奖章。他没有戴此奖章，作为炫耀自己的凭证，而是拿到鼓楼大街把它卖了，买回几本心爱的书和一串红辣椒。每当读书读到夜深人静、天寒体困时，他就摘下一只辣椒，分成几片，放在嘴里咀嚼，直嚼得额头冒汗，眼里流泪，嘴里“唏唏”，顿时，周身发暖，困意消除，于是又捧起书攻读。 　　王亚南绑在柱子上读书 　　我国著名的马克思主义经济学家、《资本论》最早的中文翻译者王亚南，1933年乘船去欧洲。客轮行至红海，突然巨浪滔天，船摇晃得使人无法站稳。这时，戴着眼镜的王亚南，手上拿着一本书，走进餐厅，恳求服务员说：“请你把我绑在这根柱子上吧!”服务员以为他是怕自己被浪头甩到海里去，就照他的话，将王亚南牢牢地绑在柱子上。绑好后，王亚南翻开书，聚精会神地读起来。船上的外国人看见了，无不向他投来惊异的目光，连声赞叹说：“啊！中国人，真了不起！” 　　黄侃误把墨汁当小菜 　　1915年，著名学者黄侃在北大主讲国学。他住在北京白庙胡同大同公寓，终日潜心研究“国学”，有时吃饭也不出门，准备了馒头和辣椒、酱油等佐料，摆在书桌上，饿了便啃馒头，边吃边看书，吃吃停停，看到妙处就大叫：“妙极了！”有一次，看书入迷，竟把馒头伸进了砚台、朱砂盒，啃了多时，涂成花脸，也未觉察，一位朋友来访，捧腹大笑，他还不知笑他什么？ 　　曹禺真读书假洗澡 　　抗日战争期间，曹禺在四川江安国立剧专任教。一年夏天，有一次曹禺的家属准备了澡盆和热水，要他去洗澡，此时曹禺正在看书，爱不释手，一推再推，最后在家属的再三催促下，他才一手拿着毛巾，一手拿着书步入内室。一个钟头过去了，未见人出来，房内不时传出稀落的水响声，又一个钟头过去了，情况依旧。曹禺的家属顿生疑惑，推门一看，原来曹禺坐在澡盆里，一手拿着书看，另一只手拿着毛巾在有意无意地拍水。