作业帮译出《鱼我所欲也》
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：语文作业 时间：2024/05/28 16:38:12
译出《鱼我所欲也》
原文：
鱼我所欲也
《孟子·告子上》
鱼,我所欲也；熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也.
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为（wéi）苟（gǒu）得也；死亦我所恶（wù）,所恶（wù）有甚于死者,故患有所不避（bì）也.
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者,何不用也?使人之所恶（wù）莫甚于死者,则凡可以避（bì）患者,何不为（wéi）也?由是则生而有不用也,由是则可以避（bì）患而有不为（wéi）也.是故所欲有甚于生者,所恶（wù）有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.
一箪（dān）食(shí）,一豆羹（gēng）,得之则生,弗（fú）得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴（cù)尔（ěr）而与之,乞人不屑（xiè）也.
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为（wèi）宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得（dé）我欤（yū）?向（xiàng）为（wèi）身死而不受,今为（wèi）宫室之美为（wéi）之；向为（wèi）身死而不受,今为妻妾之奉为之；向为（wèi）身死而不受,今为所识穷乏者得（dé）我而为（wéi）之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心.
译文：
孟子说：“鱼,是我所想要的,熊掌,也是我所想要的,（如果）这两种东西不能同时都得到的话,（那么我就）放弃鱼而选取熊掌了.生命也是我所想要的,大义也是我所想要的,（如果）这两样东西不能同时都具有的话,（那么我就）牺牲生命而选取大义了.生命也是我所想要的,但我所想要的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且求生的事.死亡也是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避.如果人们所想要的东西没有超过生命的,那么可以凭借来保全生命的做法为什么不用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么一切可以躲避灾祸事为什么不做呢?根据这个道理,那么有办法求生但是却有人不采用这个做法,根据这个道理,那么可以借此来躲避灾祸却有人不这样做.因此,所想要的有比生命更宝贵的东西,所厌恶的有比死亡更严重的东西.不仅仅贤人有这种思想,人人都有这种思想,（只不过）贤人能够使它不致丧失罢了.“
“一碗饭,一碗汤,得到它便可以活下去,失去它就要死亡.（如果）呼喝着给他吃,普通的过路人都不会接受；（如果）用脚踢着给别人吃,乞丐也轻视它.万钟俸禄就不去辨别是否合乎礼仪而接受它,这万钟俸禄对我有什么增益呢?是为了住宅的华美,（得到）妻妾的侍奉,（让）我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗?从前为了（道义）（宁愿）身死也不接受（别人的施舍）,如今却为了住宅的华美而接受了；从前为了（道义）（宁愿）身死也不接受（别人的施舍）,如今却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前为了（道义）（宁愿）身死也不接受（别人的施舍）,如今却为了（让）我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了它.这种（行为）难道不可以停止吗?这就叫做丧失了本性.”
鱼我所欲也
《孟子·告子上》
鱼,我所欲也；熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也.
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为（wéi）苟（gǒu）得也；死亦我所恶（wù）,所恶（wù）有甚于死者,故患有所不避（bì）也.
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者,何不用也?使人之所恶（wù）莫甚于死者,则凡可以避（bì）患者,何不为（wéi）也?由是则生而有不用也,由是则可以避（bì）患而有不为（wéi）也.是故所欲有甚于生者,所恶（wù）有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.
一箪（dān）食(shí）,一豆羹（gēng）,得之则生,弗（fú）得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴（cù)尔（ěr）而与之,乞人不屑（xiè）也.
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为（wèi）宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得（dé）我欤（yū）?向（xiàng）为（wèi）身死而不受,今为（wèi）宫室之美为（wéi）之；向为（wèi）身死而不受,今为妻妾之奉为之；向为（wèi）身死而不受,今为所识穷乏者得（dé）我而为（wéi）之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心.
译文：
孟子说：“鱼,是我所想要的,熊掌,也是我所想要的,（如果）这两种东西不能同时都得到的话,（那么我就）放弃鱼而选取熊掌了.生命也是我所想要的,大义也是我所想要的,（如果）这两样东西不能同时都具有的话,（那么我就）牺牲生命而选取大义了.生命也是我所想要的,但我所想要的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且求生的事.死亡也是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避.如果人们所想要的东西没有超过生命的,那么可以凭借来保全生命的做法为什么不用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么一切可以躲避灾祸事为什么不做呢?根据这个道理,那么有办法求生但是却有人不采用这个做法,根据这个道理,那么可以借此来躲避灾祸却有人不这样做.因此,所想要的有比生命更宝贵的东西,所厌恶的有比死亡更严重的东西.不仅仅贤人有这种思想,人人都有这种思想,（只不过）贤人能够使它不致丧失罢了.“
“一碗饭,一碗汤,得到它便可以活下去,失去它就要死亡.（如果）呼喝着给他吃,普通的过路人都不会接受；（如果）用脚踢着给别人吃,乞丐也轻视它.万钟俸禄就不去辨别是否合乎礼仪而接受它,这万钟俸禄对我有什么增益呢?是为了住宅的华美,（得到）妻妾的侍奉,（让）我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗?从前为了（道义）（宁愿）身死也不接受（别人的施舍）,如今却为了住宅的华美而接受了；从前为了（道义）（宁愿）身死也不接受（别人的施舍）,如今却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前为了（道义）（宁愿）身死也不接受（别人的施舍）,如今却为了（让）我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了它.这种（行为）难道不可以停止吗?这就叫做丧失了本性.”