作业帮＜＜西游记＞＞的赏析不须人物的赏析,只要作品的赏析．不须人物的赏析,也不须片段的赏析,只要整篇的赏析
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：综合作业 时间：2024/05/27 19:22:14
＜＜西游记＞＞的赏析
不须人物的赏析,只要作品的赏析．
不须人物的赏析,也不须片段的赏析,只要整篇的赏析
不须人物的赏析,只要作品的赏析．
不须人物的赏析,也不须片段的赏析,只要整篇的赏析
《西游记》 小说赏析 （研究性课题）
《西游记》与《三国志演义》、《水浒传》、《红楼梦》并称,誉为“四大奇书”.它受到大读者的喜爱.
《西游记》产生于十六世纪的中国明朝嘉靖（1522~1566）时代,距离今天已经四百多了.说《西游记》是“奇书”,“奇”在里呢?主要有三点：第一,它“驾虚游刃”“布置幻景”“平空结构”,是“楼海市”,却又“幻中有真”；第二,书中多“谑虐”,“浪谑笑虐以恣肆”,用此等手法,表达作者的“傲世之意”；第三,书中师弟四人,各一性情,各一举动.距今五十多前,鲁迅写在《中国小说史略》和《中国小说的的变迁》,对上述《西游记》的“奇”处有精辟的概括与论述：“故虽述变幻恍忽之事,亦每杂解颐之言,使神魔皆有人情,精魅亦通故,而玩世不恭之意寓焉.”“变化施为,皆极奇恣”,“讽刺揶揄则取当时世态”,“（误）承恩本善于滑稽,他讲妖怪的喜、怒、哀、乐,都近于人情,所以人都喜欢看,这是他的本领.而且叫人看了,所容心不像《三国演义》,见刘胜则喜,见曹胜则恨.因为《西游记》上所讲的都是妖怪,我们看了,但觉好玩,所谓忘怀得生,独存赏鉴了——这也是他的本领.”
《西游记》的反抗斗争思想,当然是由孙悟空来体现的.孙悟空是我们中华民族的精神代表,是人民英雄式的典型.他两次出世都惊天动地（第一回从花果山上仙石迸出,第十四回从五山下石脱出）,是石头生成的硬汉.闹三界,反天宫,是这条硬汉开初的光辉斗争；西路上斩妖除怪,又须与唐僧的软善和猪八戒的`馋,贪,撒谎,不坚定的习性斗,是孙悟空斗争史的最后完成.功果完满,恰如其分地被赐与“斗战胜佛”的佛号,即使此刻,他还向捉弄人的菩萨斗战一番.孙悟空虽然是石头出的猴身,有人所不能有的神通,但他的性却是社会人.七十二变化,斗云,力大无穷等等,加上睿智的头脑,无私无畏`光明磊落的品质,使他能够战胜一切,取得光辉的业绩.然而他在处理四众人际关系方面暴露出不少弱点,如高傲自视,不尊重别人,好捉弄人等等,使得他与师傅与八戒的关系,有时闹僵,因此他也不止一次地自吞苦果,被师傅念紧箍咒,以至被驱逐,是“能人”不自检点,不自约束的负面后果.与孙悟空对称的是唐僧`猪八戒.唐僧软善、不真假好坏,猪八戒懒、馋、不坚定 、好撒谎；但唐僧为了取经事业,有百折不回的精神,八戒的呆头呆脑所表现出的相朴质品性,也是正面,负面并存,是活生生的人,不是好则一切皆好,则一切皆坏,此所以成为有鲜明个性的典型人.是大作家吴承恩的本领,吴承恩笔下的许多神佛妖怪,大都如此.
《西游记》是中国封社会后期作家创作的,它的神奇想象与夸张则是作家知觉地在现实生活基础上幻想升华.《西游记》的夸张`想象类别有下述各端；（1）石头产生生物；孙悟空之诞生来自仙石迸裂.（2）洒酒止火；孙悟空在朱紫国洒酒化雨,浇灭妖怪放的火.（3）砍头再长,剖腹洗肠；油涡洗澡；如孙悟空在车迟国的施为,等等.
对《西游记》小说进行鉴赏之余,应对它里面的人物则应择其善者而从之,其不善者而改之.
《西游记》与《三国志演义》、《水浒传》、《红楼梦》并称,誉为“四大奇书”.它受到大读者的喜爱.
《西游记》产生于十六世纪的中国明朝嘉靖（1522~1566）时代,距离今天已经四百多了.说《西游记》是“奇书”,“奇”在里呢?主要有三点：第一,它“驾虚游刃”“布置幻景”“平空结构”,是“楼海市”,却又“幻中有真”；第二,书中多“谑虐”,“浪谑笑虐以恣肆”,用此等手法,表达作者的“傲世之意”；第三,书中师弟四人,各一性情,各一举动.距今五十多前,鲁迅写在《中国小说史略》和《中国小说的的变迁》,对上述《西游记》的“奇”处有精辟的概括与论述：“故虽述变幻恍忽之事,亦每杂解颐之言,使神魔皆有人情,精魅亦通故,而玩世不恭之意寓焉.”“变化施为,皆极奇恣”,“讽刺揶揄则取当时世态”,“（误）承恩本善于滑稽,他讲妖怪的喜、怒、哀、乐,都近于人情,所以人都喜欢看,这是他的本领.而且叫人看了,所容心不像《三国演义》,见刘胜则喜,见曹胜则恨.因为《西游记》上所讲的都是妖怪,我们看了,但觉好玩,所谓忘怀得生,独存赏鉴了——这也是他的本领.”
《西游记》的反抗斗争思想,当然是由孙悟空来体现的.孙悟空是我们中华民族的精神代表,是人民英雄式的典型.他两次出世都惊天动地（第一回从花果山上仙石迸出,第十四回从五山下石脱出）,是石头生成的硬汉.闹三界,反天宫,是这条硬汉开初的光辉斗争；西路上斩妖除怪,又须与唐僧的软善和猪八戒的`馋,贪,撒谎,不坚定的习性斗,是孙悟空斗争史的最后完成.功果完满,恰如其分地被赐与“斗战胜佛”的佛号,即使此刻,他还向捉弄人的菩萨斗战一番.孙悟空虽然是石头出的猴身,有人所不能有的神通,但他的性却是社会人.七十二变化,斗云,力大无穷等等,加上睿智的头脑,无私无畏`光明磊落的品质,使他能够战胜一切,取得光辉的业绩.然而他在处理四众人际关系方面暴露出不少弱点,如高傲自视,不尊重别人,好捉弄人等等,使得他与师傅与八戒的关系,有时闹僵,因此他也不止一次地自吞苦果,被师傅念紧箍咒,以至被驱逐,是“能人”不自检点,不自约束的负面后果.与孙悟空对称的是唐僧`猪八戒.唐僧软善、不真假好坏,猪八戒懒、馋、不坚定 、好撒谎；但唐僧为了取经事业,有百折不回的精神,八戒的呆头呆脑所表现出的相朴质品性,也是正面,负面并存,是活生生的人,不是好则一切皆好,则一切皆坏,此所以成为有鲜明个性的典型人.是大作家吴承恩的本领,吴承恩笔下的许多神佛妖怪,大都如此.
《西游记》是中国封社会后期作家创作的,它的神奇想象与夸张则是作家知觉地在现实生活基础上幻想升华.《西游记》的夸张`想象类别有下述各端；（1）石头产生生物；孙悟空之诞生来自仙石迸裂.（2）洒酒止火；孙悟空在朱紫国洒酒化雨,浇灭妖怪放的火.（3）砍头再长,剖腹洗肠；油涡洗澡；如孙悟空在车迟国的施为,等等.
对《西游记》小说进行鉴赏之余,应对它里面的人物则应择其善者而从之,其不善者而改之.