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荀子 修身 全文

来源:学生作业帮 编辑:作业帮 分类:语文作业 时间:2024/05/05 09:03:26
荀子 修身 全文
荀子第二·修身
见善,修然必以自存也.见不善,〔忄秋〕然必以自省也.善在身,介然必以
自好也.不善在身也,灾然必以自恶也.故非我而当者,吾师也.是我而当者,吾
友也.谄谀我者,吾贼也.故君子隆师而亲友,以致恶其贼;好善无厌,受谏而能
诫,虽欲无进,得乎哉!小人反是,致乱,而恶人之非己也;致不肖,而欲人之贤
己也.心如虎狼,行如禽兽,又恶人之贼己也.谄谀者亲,谏争者疏;修正为笑,
至忠为贼,虽欲无灭亡,得乎哉!诗曰:“嗡嗡□□(上“此”下“口”),亦孔
之哀.谋之其臧,则具是违.谋之不臧,则具是依.”此之谓也.
扁善之度,以治气养生,则后彭祖;以修身自名,则配尧禹.宜于时通,利以
处穷,礼信是也.凡用血气、志意、知虑,由礼则治通,不由礼则勃乱提慢.食饮
、衣服、居处、动静,由礼则和节,不由礼则触陷生疾.容貌、态度、进退、趋行
,由礼则雅,不由礼则夷固僻违,庸众而野.故人无礼则不生,事无礼则不成,国
家无礼则不宁.诗曰:“礼仪卒度,笑语卒获.”此之谓也.
以善先人者谓之教,以善和人者谓之顺.以不善先人者谓之谄,以不善和人者
谓之谀.是是非非谓之知,非是是非谓之愚.伤良曰谗,害良曰贼.是谓是非谓非
曰直.窃货曰盗,匿行曰诈,易言曰诞.趣舍无定谓之无常,保利非义谓之至贼.
多闻曰博,少闻曰浅.多见曰闲,少见曰陋.难进曰提,易忘曰漏.少而理曰治,
多而乱曰〔禾毛〕.
治气养心之术,血气刚强,则柔之以调和.知虑渐深,则一之以易良.勇胆猛
戾,则辅之以道顺.齐给便利,则节之以动止.狭隘褊小,则廓之以广大.卑湿重
迟贪利,则抗之以高志.庸众驽散,则劫之以师友.怠慢〔亻票〕弃,则照之以祸
灾.愚款端悫,则合之以礼乐,通之以思索.凡治气养心之术,莫径由礼,莫要得
师,莫神一好.夫是之谓治气养心之术也.
志意修则骄富贵矣,道义重则轻王公矣,内省则外物轻矣.传曰:“君子役物
,小人役于物.”此之谓也.身劳而心安,为之.利少而义多,为之.事乱君而通
,不如事穷君而顺焉.故良农不为水旱不耕,良贾不为折阅不市.士君子不为贫穷
怠乎道.
体恭敬而心忠信,术礼义而情爱人,横行天下,虽困四夷,人莫不贵.劳苦之
事则争先,饶乐之事则能让,端悫诚信,拘守而详,横行天下,虽困四夷,人莫不
任.体倨固而心执诈,术顺墨而精杂污,横行天下,虽达四方,人莫不贱.劳苦之
事则偷儒转脱,饶乐之事则佞兑而不曲,辟违而不悫,程役而不录,横行天下,岁
达四方,人莫不弃.
行而供冀,非渍沼也.行而俯项,非击戾也.偶视而先俯,非恐惧也.然夫士
欲独修其身,不以得罪于比俗之人也.
夫骥一日而千里,驽马十驾则亦及之矣.将以穷无穷逐无极与?其折骨绝筋终
身不可以相及也.将有所止之,则千里虽远,亦或迟或速或先或后,胡为乎其不可
以相及也.不识步道者将以穷无穷逐无极与?意亦有所止之与?夫坚白、同异、有
厚无厚之察,非不察也,然而君子不辩,止之也.倚魁之行,非不难也,然而君子
不行,止之也.故学曰:迟彼止而待我,我行而就之,则亦或迟或速或先或后,胡
为乎其不可以同至也.故跬步而不休,跛龟千里.累土而不辍,丘山崇成.厌其源
,开其渎,江河可竭.一进一退,一左一右,六骥不致.彼人之才性之相县也,岂
若跛龟之与六骥足哉!然而跛龟致之,六骥不致,是无它故焉,或为之或不为之耳
.
道虽迩,不行不至.事虽小,不为不成.其为人也多暇日者,其出入不远矣.
好法而行,士也.笃志而礼,君子也.齐明而不竭,圣人也.
人无法则伥伥然,有法而无志其义则渠渠然,依乎法而又深其类然后温温然.
礼者,所以正身也.师者,所以正礼也.无礼,何以正身.吾师,吾安知礼之
为是也.礼然而然,则是情安礼也.师云而云,则是知若师也.情安礼,知若师,
则是圣人也.故非礼,是无法也.非师,是无师也.不是师法,而好自用,譬之是
犹以盲辨色,以聋辨声也,舍乱妄无为也.故学也者,礼法也.夫师以身为正仪,
而贵自安者也.诗云:“不识不知,顺帝之则.”此之谓也.
端悫顺弟,则可谓善少者矣.加好学逊敏焉,则有钧无上,可以为君子者矣.
偷儒惮事,无廉耻而嗜乎饮食,则可谓恶少者矣.加荡悍而不顺,险贼而不弟焉,
则可谓不详少者矣.虽陷刑戮可也.
老老,而壮者归焉.不穷穷,而通者积焉.行乎冥冥而施乎无报,而贤不肖一
焉.人有此三行,虽有大过,天其不遂乎.
君子之求利也略,其远思也早,其避辱也惧,其行道理也勇.
君子贫穷而志广,富贵而体恭,安燕而血气不惰,劳倦而容貌不枯,怒不过夺
,喜不过予.君子贫穷而志广,隆仁也.富贵而体恭,杀势也.安燕而血气不惰,
柬理也.劳倦而容貌不枯,好交也.怒不过夺,喜不过予,是法胜私也.书曰:“
无有作好,遵王之道.无有作恶,遵王之路.”此言君子之能以公义胜私欲也.