作业帮建立自我 把佛家思想阐述出来．越详细越好
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：语文作业 时间：2024/05/04 13:02:38
建立自我
把佛家思想阐述出来．越详细越好
把佛家思想阐述出来．越详细越好
首先要说明的是“建立自我和追求无我”并非佛经中话,在下猜测估计是后人学佛的个人心得之语.
佛家主要宣讲心法,以对治烦恼为上,不执着有为和无为,除非无为当作无相解.
佛法不是唯心,也不是唯物,而是“不二”,是超越任何二元的事物观念,也不是“一”,因为有“一”,就有“非一”.佛法也不执着于有无,因为有和无已经落入二边之见.既不立一法,又不舍一法.法不离如,法不异如,故说无尽意,亦说如实观.不生不灭,何来有无?金刚经云：“凡所有相,皆是虚妄.若见诸相非相,则见如来.”
“建立自我”是从世俗谛来说的,可以解释为“色”.
“追求无我”是从胜义谛来说的,可以解释为“空”.
《心经》上说：色即是空,空即是色.分别色受想行识,乃至一切法,称为智；一切法缘生无性,无性则空,称为慧.智者好比“烛有”；慧者好比“镜空”.
智,如实知一切有法因缘生（建立自我）,因缘生无自性,无自性即空（追求无我）,所以智者知：有而非有,非有而有.
慧,镜空,如实知空是无性,无性能随缘,随缘现诸法,所以空而不空,不空而空.（对“建立自我和追求无我”两者也不再执着和分别过患的境界,此等境界可以理解成“中道”）
有而非有,非有而有；空而不空,不空而空,称为妙智能.就是金刚经所说：「不取于相,如如不动.」
以下是更进一步的升华解释,楼主可以视自己的情况尝试体会：
佛智究竟,称「照而寂、寂而照」.照者,普度十方,分别一切法,称为遍知.寂者,不动法身,不生不灭,称为正.佛的智能是正遍知.照而寂,虽然常化六道,常是法身.所谓「常六道常法身」.寂而照,虽然常法身,常度化六道.佛如实知如实证,究竟证到,所以常六道常法身；众生不如实知,遍计执,识心计度,虽然是常法身,可是常轮转六道.
此法说起来,如果广说无量,略说称为智能.智能不远,在各人的性中.世间智能,皆是识心计度,不究竟,总归生死.佛道智能,不生不灭,不常不断,不一不异,不来不去.因为什么呢?有即空,则有不可得；空即有,则空不可得.甚而言之,不可得亦不可得.既然是不可得,所以不生不灭、不常不断、不一不异、不来不去.
佛家主要宣讲心法,以对治烦恼为上,不执着有为和无为,除非无为当作无相解.
佛法不是唯心,也不是唯物,而是“不二”,是超越任何二元的事物观念,也不是“一”,因为有“一”,就有“非一”.佛法也不执着于有无,因为有和无已经落入二边之见.既不立一法,又不舍一法.法不离如,法不异如,故说无尽意,亦说如实观.不生不灭,何来有无?金刚经云：“凡所有相,皆是虚妄.若见诸相非相,则见如来.”
“建立自我”是从世俗谛来说的,可以解释为“色”.
“追求无我”是从胜义谛来说的,可以解释为“空”.
《心经》上说：色即是空,空即是色.分别色受想行识,乃至一切法,称为智；一切法缘生无性,无性则空,称为慧.智者好比“烛有”；慧者好比“镜空”.
智,如实知一切有法因缘生（建立自我）,因缘生无自性,无自性即空（追求无我）,所以智者知：有而非有,非有而有.
慧,镜空,如实知空是无性,无性能随缘,随缘现诸法,所以空而不空,不空而空.（对“建立自我和追求无我”两者也不再执着和分别过患的境界,此等境界可以理解成“中道”）
有而非有,非有而有；空而不空,不空而空,称为妙智能.就是金刚经所说：「不取于相,如如不动.」
以下是更进一步的升华解释,楼主可以视自己的情况尝试体会：
佛智究竟,称「照而寂、寂而照」.照者,普度十方,分别一切法,称为遍知.寂者,不动法身,不生不灭,称为正.佛的智能是正遍知.照而寂,虽然常化六道,常是法身.所谓「常六道常法身」.寂而照,虽然常法身,常度化六道.佛如实知如实证,究竟证到,所以常六道常法身；众生不如实知,遍计执,识心计度,虽然是常法身,可是常轮转六道.
此法说起来,如果广说无量,略说称为智能.智能不远,在各人的性中.世间智能,皆是识心计度,不究竟,总归生死.佛道智能,不生不灭,不常不断,不一不异,不来不去.因为什么呢?有即空,则有不可得；空即有,则空不可得.甚而言之,不可得亦不可得.既然是不可得,所以不生不灭、不常不断、不一不异、不来不去.