作业帮《夏梅说》赏析
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：语文作业 时间：2024/05/15 13:20:28
《夏梅说》赏析
资料一
以“梅”为题的诗文不胜枚举,但大都是斗霜敖雪的溢美之词.唯有钟惺,以他对社会的观察,人情的体味和对世事的敏感,抓住了问题的另一面,并且以深沉的构思、独特的表达写出了这篇启人深思的小品文.从结构上看,此文并不复杂,只分了三个层次,然而每一层次都蕴涵着一条哲理,从不同的角度透视了人间的一种丑陋现象——趋炎附势.
一、对立与统一.文章抓住人们习以为常的现象,写出自己独到的感受,梅的被冷落容易了解.紧接着笔锋一转,又写它也有特别热门的季节.这样文章一开始就给人一种强烈的对比感,使读者跳到冷与热两点论的圈子中.接下来写梅由热到冷的三阶段,“繁花粲粲”的极热时也；“累累其实”的“梅始冷矣”；“叶干相守”的“梅之冷极矣”.这一叙述,既讲了“冷”与“热”的两点论,又讲了“极则反”的变化论.正如《周易》中所说“物不可以终止”,“物不可以终动”,“物不可以终难”,“物不可以终通”,“穷则变”“极则反”“穷上反下”.这正是现代哲学中的对立统一规律.“冷”与“热”是相对的,没有冷就无所谓热,没有热也就无所谓冷.两者既互相依存又互相排斥.但是它们并不是静止不动的,在达到一定极限时就要向其反面转化.因此,我们完全有理由认为作者是在暗示人事上的变化.“三十年河东,三十年河西”,在位的时候是热,退下来就会变冷.子以我为不信,且看梅花的遭际便知分晓.当它繁花盛开的时候,文人雅士,世俗平民都争相观赏,咏赞,可是到了花谢果落,只剩下叶干相守的时候,还有谁来光顾呢.于是作者得出结论,看梅和咏梅的人们,没有一个是在不开花的时候去的.这就是作者从正面角度所给予读者的一句忠告.这是一句含义多么明确的忠告啊!
二、个别与一般.文章的第二层既是点题、解题,又是第一层的延伸.作者从张谓的《官舍早梅》谈到董崇相的夏梅诗.张谓的诗写的是梅花已凋谢,梅子刚结成的时候.因此作者认为在许许多多咏梅的佳作绝唱中,象张谓这样提到果实的是很少见的.而能提到叶子就更没有,董崇相是头一个,作者对此充满感谢之情.为了酬谢董崇相对梅花的这份情谊——在梅受到极冷落的时候来光顾它,托付和自己志同道合的朋友,写了诗,画了夏梅图相赠.这里又蓄含了一个一般与个别的道理.这可以从两方面看出.
一方面是花界的一般与特殊.自然界之美在于花,鲜花盛开、蝶舞蜂飞、生机盎然,使人产生一种热爱生活、向往自然的思想感情.在自然界,绝大多数植物都是春华秋实,这是它们的普遍性,虽然也有秋季开花的,也比不得梅花特殊.在严寒的冬春之际,冰天雪地,寒风袭人,百花销匿,独有梅花盛开.它那怒放的花儿,给人以欣欣向荣一片生机之感,这就是它的特殊性.正是它的这一特殊性,使得它在极冷之时反倒极热.而夏天,繁花盛开争奇斗艳,梅花却只是干叶相守,这又是它与众不同的地方.它的这一特殊性又使得它在极热的环境下,受到极其冷落的待遇.
另一方面是人界的普遍于特殊.人们常说“爱美之心人皆有之”,五彩缤纷的自然界由于它的廉价和自由,当然地就成为了人们消闲散闷的场所.同时,植物开花有一种外在的美,也就自然地成了人们观赏的对象.特别是在万籁惧寂的环境下,看到斗雪傲霜的干枝梅,自然又多了一份激情,从而争相趋之.这是人之常情,因而成了人界的一种普遍性.这样,赏梅咏梅在冬春之际就是情理之中的了.但偏偏就有人要显得与众不同,即如文中提到的张谓、董崇相,便要在无花之时咏梅赞梅,这就是人的特殊性.这个特殊性,代表了事物的另一方面,这正是作者要大加赞赏的一面.因此,他真挚地要替“梅”感谢董的这份情义.这一层作者既解释了之所以要写这篇《夏梅说》的来龙去脉,前因后果,又对那种淡薄名利、不与世俗同流合污,不看人眉睫、趋炎附势的正人君子,表示了由衷的赞誉.从另一个角度给了读者一句善意的劝告.
三、现象与本质.文章的第三岑由叙述转入了议论.中心意思是：有的人虽然处于被冷落的环境,但仍然握有实权,那些善于钻营的人,看准了时机,趋而附之,既能攫取名利,又不会受到舆论的谴责.这是因为他善于制造假象,而把本质掩盖起来.表面上“趋梅”,实质上是“附热”；表象上是“趋同”,实质上是“附势”；表面上是“趋时”,实际上是怀有个人不可告人的目的,如此等等.对于那些善于蒙人的假象,我们必须有清醒的头脑,加以认真地辨别,作者最后又给读者一句由衷的劝告.
读完这篇文章,掩卷而思,对作者的崇敬油然而生.不由得暗暗佩服作者的敏锐的视觉、犀利的笔锋和“超前意识”.作者抓住当时社会上既普通又普遍的现象,以赏梅的不同时段,不同心态作比喻,运用极富哲理的语言,批判的态度,揭露了一些人追名逐利的丑行.四百年前写的文章,所指斥的斑斑劣迹,在现实社会中,仍然可以找到它们的“寄生主”.一些人似乎染上了“趋同”病,做什么事都好凑热闹,一哄而起,一哄而上,诸如做买卖的,一个卖什么,其他人也卖什么；做广告,你用反复,我也不厌其烦地左一遍右一遍；你用仿词手法造个新词,我也用换一个字的方法造个成语；文学艺术创作也趋同,武打的都武打,反毒的都反毒.而关系到下一代茁壮成长的儿童文学、儿童歌曲则寥若晨星.除了题材的相近,表达的手法相近,甚至连细节也雷同,被追捕的逃犯无一例外地劫持人质,无一例外地喝令公安战士放下武器,而公安干警也无一例外地举手投降；一个时期以来,通俗文艺、通俗歌曲是抢手货,大家便一窝蜂地去抢“制高点”,对于高雅艺术,不管群众怎么需要,也不管人们的欣赏水平的提高,都一概拒之门外.说穿了,无非是为了金钱与名声.那些人只顾一己之私利,至于国家的利益,对不起,那是别人的事.如此等等,与“趋梅于冬春冰雪之际”何其相似乃尔.
资料二
钟惺的《夏梅说》是竟陵派诗文作品中一篇新奇售永之作,比较集中地反映了竞陵派“幽深孤峭”的风格,这是一篇谈梅论世、托物寓意的叙议小品.“说”,古代文体之一.汉以后以“说”命名的篇章论著,一般表示说明或申说事理的意思,往往带有某些杂感的性质,或写一时感触,或记一得之见,题目可大可小,行文比较自由方便.《夏梅说》当是一部带有杂感性质的小品文.但它又不同于一般的以“说”命题的文章,韩愈的《马说》是以马取喻,苏拭的《日喻说》是以人取喻,周敦颐的《爱莲说》是以莲取喻,柳宗元的《捕蛇者说》,是因事而发,揭示说明问题.而本文则既非以物喻人,也非以事喻理,而是从赏梅者欣赏心理的角度之不同而生发开去,以赏物的常见现象来揭示社会上层人物中的世态炎凉、趋炎附势之风.
夏梅——指夏天的梅树.夏梅是既无花又无果,只有枝叶,似乎没有什么可观赏的价值.作者因友人写了夏梅诗,而产生感触,画了夏梅图,并写了这篇《夏梅说》.它巧妙地从时令变化,引出赏梅,咏梅人的冷热,进而揭示人情世态的冷暖.
第一段,写梅花的冷热之候,冷热相映成趣.“梅之冷,易知也.然亦有极热之候.冬春冰雪,繁花粲粲,雅俗争赴,此其极热时也.”梅花开放是在隆冬时节,“梅占百花魁”,它香在百花之先,不与百花争妍.这开头“梅之冷,易知也”一句,是容易为大家所理解的.注意,这个“冷”字含有两层意思,一是说梅花盛开的季节是在冰雪之季,一是说梅花具有迎风斗雪、冰清玉洁的品格.“然亦有极热之候”,然而梅花也有极热的时候,用“热”字作转折,并且是热而“极”.这是什么意思
从表面来看,作者好像只写梅之冷热际遇,无甚新奇,联系下文“故夫看梅和咏梅者,未有于无花之时者也”.由此我们会明白,梅花冷热的际遇,由极热到极冷,其原因主要在于有花与无花,有花则热,无花则冷.作者用了“未有”二字与上文之中的“争”字形成鲜明对照.由此可见,作者用类喻的方法,写梅际遇之冷热,正是为了揭示社会中的人情冷暖,世态炎凉.在现实生活中,人们的际遇,JI匝逆冷热,往往反复无常,处于顺境时,名实俱在,巴结、奉迎、攀附者盈门,热闹到了极点；而处于逆境时,便“门庭冷落鞍马稀”,无人问津了.作者通过这“冷”与“热”之比较,无情地讽刺了社会上那些趋炎附势之徒.
第二段,对董崇相这样咏夏梅、赞夏梅之人发出赞叹.“张谓《官舍早梅》所咏者,花之终,实之始也.咏梅而及于实,斯已难矣,况叶乎!梅至于叶,而过时久矣.”张谓唐代诗人.钟惺认为这首诗咏的是“花之终,实之始”,就是梅花将谢,梅子刚结成果实的时候.可以把它看成是“咏梅果”之诗了.斯这的意思.钟惺赏识张谓别具慧眼,写到了梅树的果实.自古以来,咏梅者比比皆是,但多咏梅的风姿,颂梅的神韵,赞梅的品格,唱梅的精神,等等.写梅花诗能写到梅花果实,虽不同流俗,难得,但还不满足,认为还没写到叶子.“况叶乎!”这一惊叹就提出了更高的要求,因为“梅至于叶时,而过时久矣.”到了梅树只剩叶和枝干相守时,花已谢多时了,及到了被人冷落,“冷极”之时了.那还有谁来赏梅呢
第三段,由自然现象联想到社会现象,陡转笔锋,从梅的冷热际遇,转写人世间的世态炎凉,托物寓意．,发出感慨,批判趋炎附势的投机取巧之徒.“夫世固有处极冷之时之地,而名实之权在焉.”这里指社会上原有那么一种处在很冷落、很清闲的地位,但却有名望、有实权的人,也就是外表冷落而内握实权的人.这时“巧者乘间赴之.”巧者投机取巧的人.乘间钻空子.这种人看准了外冷内热的权势所在,就干方百计钻营,全力以赴奔波.结果“有名实之得,而无赴热之讥.”就是名利双收,而又不会被人讥讽为“赴热”.“文革”中这样的巧者是不乏其人的,有的竞官运亨通,鸡犬升天了.作者一针见血地指出,这些投机取巧之徒,实际上就是“趋梅于冬春冰雪者之他,乃真附热者也.”趋直追.附依附.说这种人像冬春之际冒着冰雪争先恐后去赏梅的人,他们表面上显得风雅不怕寒冷,实际上却是道道地地的赶热闹者,只不过换了一幅嘴脸,更阴险,更狡猾.对这种善于投机取巧者,我们更应加倍注意,因为他们会在人处逆境时“乘间赴之”,欺骗性更大些.
文章结尾告诫人们,对那些“巧”者一定要分辨清楚.“苟真为热之所在,虽与地之极冷,而有所辨焉.此咏夏梅意也.”苟如果.“真为热之所在”,是指夏梅的季节.“地之极冷”,是指夏梅处在被遗忘,受冷落的地步.这是说,如果到了夏梅季节,它虽然受到了冷落,但一定要仔细分辨,不可流于表面现象,被一时一地之假象所迷惑,应透过现象看本质,认清“巧者”的真实面目,谨防上当.这是理性之总结,是作者的实践体验,我们应仔细研读.最后一句“此咏夏梅意也”,点明了咏夏梅的寓意就在于此,卒章显其志,既点到了咏夏梅的诗,又自然而然地收住了本文.
纵观全文,有力地揭示和讽刺了那些趋炎附势的“巧者”,认为这些只会充当冬令赏梅的雅士、俗人,决不会去吟咏夏梅的枝叶,即使偶尔一反常态,那也心怀叵测,另有所图,这说明作者十分了解明代当时社会的世态炎凉.文章写得很含蓄,文中无一恨字,无一字直抒不满,但我们却可以看出作者那愤世嫉俗的态度和对现实不满的思想情绪.这种思想境界在当时是十分难能可贵的；在今天也有一定的现实意义.这大概就是钟惺和他朋友写夏梅诗,画夏梅画,他自己作《夏梅说》的真正用意所在,即他们所提倡的“幽情单绪”的内容.就艺术特色而言,可以说这是一篇刻意求新的小品文.这“新”主要体现在
选材角度新.古往今来,咏梅诗人和咏梅作品可谓汗牛充栋不可数计,但这些作品中,咏梅花者十之八九,咏梅叶者百不见一.这些咏梅花的诗文,有的为梅花的幽香所倾倒,有
的为梅花的傲雪斗寒而赞叹,还有的为梅花的孤芳自赏而叹惋,更有的为梅花的冰清玉洁而讴歌.一言以蔽之,都是以梅花为题材的.而咏吟花谢实落的夏梅的人,更是寥若晨星,屈
指可计,唯钟惺也.进而借以揭示封建社会中的世态炎凉,趋炎附势者.我们知道,夏梅无花无果,只有叶子和枝干孤单的厮守着,在烈日下倔立着,这时的梅平平常常,不能引起人们的注意,更何况将其写入文章了.然而作者却正是抓住了这一平常事物,大书特书,这就不能不说这是一新.
立意角度新.一般借物抒情的文章,大多离不开以物喻人这一故技.如《爱莲说》《马说》之类即是.而《夏梅说》着眼点不在咏梅上．即不是直接的以梅喻人,而是以人对梅的态度、欣赏者的审美心理来喻人对人的态度,将人之赏物之特点移及对人.本来冬梅盛开之季,赏梅咏梅的人就多；夏梅花实俱往,赏梅咏梅的人就少,这是人之常情.而作者却避开现实生活中这些自然现象,超凡脱俗,而发掘出了富有深刻意义的主题,托物言志,讽刺世态炎凉,揭露那些趋炎附势之徒的丑恶嘴脸,可谓寓意深刻,这就不是一般的借物抒情了,此其二新.
结构形式新.文章题为“夏梅”,而纵观全篇却没只咏“夏梅”,舍弃“冬梅”、“春梅”,而是由冬至春,再由春至夏,娓娓道来,写梅树的冷热变化,层次分明,前后照应,有条不紊,让人在不知不觉中进入作者的立意之中,同时又为后面分析人对不同时令梅的态度对比张本.从时令气候的冷热,谈到赏梅咏梅的冷热,再谈到人情世态的冷热,从而批判社会上常见的坏风气.这就容易引起读者的共鸣,使人们对趋炎附势之徒痛恨不已.这样的结构形式,粗看芜杂,细瞧俊俏,此又一新.这“三新”可视为“幽深孤峭”的风格.
以“梅”为题的诗文不胜枚举,但大都是斗霜敖雪的溢美之词.唯有钟惺,以他对社会的观察,人情的体味和对世事的敏感,抓住了问题的另一面,并且以深沉的构思、独特的表达写出了这篇启人深思的小品文.从结构上看,此文并不复杂,只分了三个层次,然而每一层次都蕴涵着一条哲理,从不同的角度透视了人间的一种丑陋现象——趋炎附势.
一、对立与统一.文章抓住人们习以为常的现象,写出自己独到的感受,梅的被冷落容易了解.紧接着笔锋一转,又写它也有特别热门的季节.这样文章一开始就给人一种强烈的对比感,使读者跳到冷与热两点论的圈子中.接下来写梅由热到冷的三阶段,“繁花粲粲”的极热时也；“累累其实”的“梅始冷矣”；“叶干相守”的“梅之冷极矣”.这一叙述,既讲了“冷”与“热”的两点论,又讲了“极则反”的变化论.正如《周易》中所说“物不可以终止”,“物不可以终动”,“物不可以终难”,“物不可以终通”,“穷则变”“极则反”“穷上反下”.这正是现代哲学中的对立统一规律.“冷”与“热”是相对的,没有冷就无所谓热,没有热也就无所谓冷.两者既互相依存又互相排斥.但是它们并不是静止不动的,在达到一定极限时就要向其反面转化.因此,我们完全有理由认为作者是在暗示人事上的变化.“三十年河东,三十年河西”,在位的时候是热,退下来就会变冷.子以我为不信,且看梅花的遭际便知分晓.当它繁花盛开的时候,文人雅士,世俗平民都争相观赏,咏赞,可是到了花谢果落,只剩下叶干相守的时候,还有谁来光顾呢.于是作者得出结论,看梅和咏梅的人们,没有一个是在不开花的时候去的.这就是作者从正面角度所给予读者的一句忠告.这是一句含义多么明确的忠告啊!
二、个别与一般.文章的第二层既是点题、解题,又是第一层的延伸.作者从张谓的《官舍早梅》谈到董崇相的夏梅诗.张谓的诗写的是梅花已凋谢,梅子刚结成的时候.因此作者认为在许许多多咏梅的佳作绝唱中,象张谓这样提到果实的是很少见的.而能提到叶子就更没有,董崇相是头一个,作者对此充满感谢之情.为了酬谢董崇相对梅花的这份情谊——在梅受到极冷落的时候来光顾它,托付和自己志同道合的朋友,写了诗,画了夏梅图相赠.这里又蓄含了一个一般与个别的道理.这可以从两方面看出.
一方面是花界的一般与特殊.自然界之美在于花,鲜花盛开、蝶舞蜂飞、生机盎然,使人产生一种热爱生活、向往自然的思想感情.在自然界,绝大多数植物都是春华秋实,这是它们的普遍性,虽然也有秋季开花的,也比不得梅花特殊.在严寒的冬春之际,冰天雪地,寒风袭人,百花销匿,独有梅花盛开.它那怒放的花儿,给人以欣欣向荣一片生机之感,这就是它的特殊性.正是它的这一特殊性,使得它在极冷之时反倒极热.而夏天,繁花盛开争奇斗艳,梅花却只是干叶相守,这又是它与众不同的地方.它的这一特殊性又使得它在极热的环境下,受到极其冷落的待遇.
另一方面是人界的普遍于特殊.人们常说“爱美之心人皆有之”,五彩缤纷的自然界由于它的廉价和自由,当然地就成为了人们消闲散闷的场所.同时,植物开花有一种外在的美,也就自然地成了人们观赏的对象.特别是在万籁惧寂的环境下,看到斗雪傲霜的干枝梅,自然又多了一份激情,从而争相趋之.这是人之常情,因而成了人界的一种普遍性.这样,赏梅咏梅在冬春之际就是情理之中的了.但偏偏就有人要显得与众不同,即如文中提到的张谓、董崇相,便要在无花之时咏梅赞梅,这就是人的特殊性.这个特殊性,代表了事物的另一方面,这正是作者要大加赞赏的一面.因此,他真挚地要替“梅”感谢董的这份情义.这一层作者既解释了之所以要写这篇《夏梅说》的来龙去脉,前因后果,又对那种淡薄名利、不与世俗同流合污,不看人眉睫、趋炎附势的正人君子,表示了由衷的赞誉.从另一个角度给了读者一句善意的劝告.
三、现象与本质.文章的第三岑由叙述转入了议论.中心意思是：有的人虽然处于被冷落的环境,但仍然握有实权,那些善于钻营的人,看准了时机,趋而附之,既能攫取名利,又不会受到舆论的谴责.这是因为他善于制造假象,而把本质掩盖起来.表面上“趋梅”,实质上是“附热”；表象上是“趋同”,实质上是“附势”；表面上是“趋时”,实际上是怀有个人不可告人的目的,如此等等.对于那些善于蒙人的假象,我们必须有清醒的头脑,加以认真地辨别,作者最后又给读者一句由衷的劝告.
读完这篇文章,掩卷而思,对作者的崇敬油然而生.不由得暗暗佩服作者的敏锐的视觉、犀利的笔锋和“超前意识”.作者抓住当时社会上既普通又普遍的现象,以赏梅的不同时段,不同心态作比喻,运用极富哲理的语言,批判的态度,揭露了一些人追名逐利的丑行.四百年前写的文章,所指斥的斑斑劣迹,在现实社会中,仍然可以找到它们的“寄生主”.一些人似乎染上了“趋同”病,做什么事都好凑热闹,一哄而起,一哄而上,诸如做买卖的,一个卖什么,其他人也卖什么；做广告,你用反复,我也不厌其烦地左一遍右一遍；你用仿词手法造个新词,我也用换一个字的方法造个成语；文学艺术创作也趋同,武打的都武打,反毒的都反毒.而关系到下一代茁壮成长的儿童文学、儿童歌曲则寥若晨星.除了题材的相近,表达的手法相近,甚至连细节也雷同,被追捕的逃犯无一例外地劫持人质,无一例外地喝令公安战士放下武器,而公安干警也无一例外地举手投降；一个时期以来,通俗文艺、通俗歌曲是抢手货,大家便一窝蜂地去抢“制高点”,对于高雅艺术,不管群众怎么需要,也不管人们的欣赏水平的提高,都一概拒之门外.说穿了,无非是为了金钱与名声.那些人只顾一己之私利,至于国家的利益,对不起,那是别人的事.如此等等,与“趋梅于冬春冰雪之际”何其相似乃尔.
资料二
钟惺的《夏梅说》是竟陵派诗文作品中一篇新奇售永之作,比较集中地反映了竞陵派“幽深孤峭”的风格,这是一篇谈梅论世、托物寓意的叙议小品.“说”,古代文体之一.汉以后以“说”命名的篇章论著,一般表示说明或申说事理的意思,往往带有某些杂感的性质,或写一时感触,或记一得之见,题目可大可小,行文比较自由方便.《夏梅说》当是一部带有杂感性质的小品文.但它又不同于一般的以“说”命题的文章,韩愈的《马说》是以马取喻,苏拭的《日喻说》是以人取喻,周敦颐的《爱莲说》是以莲取喻,柳宗元的《捕蛇者说》,是因事而发,揭示说明问题.而本文则既非以物喻人,也非以事喻理,而是从赏梅者欣赏心理的角度之不同而生发开去,以赏物的常见现象来揭示社会上层人物中的世态炎凉、趋炎附势之风.
夏梅——指夏天的梅树.夏梅是既无花又无果,只有枝叶,似乎没有什么可观赏的价值.作者因友人写了夏梅诗,而产生感触,画了夏梅图,并写了这篇《夏梅说》.它巧妙地从时令变化,引出赏梅,咏梅人的冷热,进而揭示人情世态的冷暖.
第一段,写梅花的冷热之候,冷热相映成趣.“梅之冷,易知也.然亦有极热之候.冬春冰雪,繁花粲粲,雅俗争赴,此其极热时也.”梅花开放是在隆冬时节,“梅占百花魁”,它香在百花之先,不与百花争妍.这开头“梅之冷,易知也”一句,是容易为大家所理解的.注意,这个“冷”字含有两层意思,一是说梅花盛开的季节是在冰雪之季,一是说梅花具有迎风斗雪、冰清玉洁的品格.“然亦有极热之候”,然而梅花也有极热的时候,用“热”字作转折,并且是热而“极”.这是什么意思
从表面来看,作者好像只写梅之冷热际遇,无甚新奇,联系下文“故夫看梅和咏梅者,未有于无花之时者也”.由此我们会明白,梅花冷热的际遇,由极热到极冷,其原因主要在于有花与无花,有花则热,无花则冷.作者用了“未有”二字与上文之中的“争”字形成鲜明对照.由此可见,作者用类喻的方法,写梅际遇之冷热,正是为了揭示社会中的人情冷暖,世态炎凉.在现实生活中,人们的际遇,JI匝逆冷热,往往反复无常,处于顺境时,名实俱在,巴结、奉迎、攀附者盈门,热闹到了极点；而处于逆境时,便“门庭冷落鞍马稀”,无人问津了.作者通过这“冷”与“热”之比较,无情地讽刺了社会上那些趋炎附势之徒.
第二段,对董崇相这样咏夏梅、赞夏梅之人发出赞叹.“张谓《官舍早梅》所咏者,花之终,实之始也.咏梅而及于实,斯已难矣,况叶乎!梅至于叶,而过时久矣.”张谓唐代诗人.钟惺认为这首诗咏的是“花之终,实之始”,就是梅花将谢,梅子刚结成果实的时候.可以把它看成是“咏梅果”之诗了.斯这的意思.钟惺赏识张谓别具慧眼,写到了梅树的果实.自古以来,咏梅者比比皆是,但多咏梅的风姿,颂梅的神韵,赞梅的品格,唱梅的精神,等等.写梅花诗能写到梅花果实,虽不同流俗,难得,但还不满足,认为还没写到叶子.“况叶乎!”这一惊叹就提出了更高的要求,因为“梅至于叶时,而过时久矣.”到了梅树只剩叶和枝干相守时,花已谢多时了,及到了被人冷落,“冷极”之时了.那还有谁来赏梅呢
第三段,由自然现象联想到社会现象,陡转笔锋,从梅的冷热际遇,转写人世间的世态炎凉,托物寓意．,发出感慨,批判趋炎附势的投机取巧之徒.“夫世固有处极冷之时之地,而名实之权在焉.”这里指社会上原有那么一种处在很冷落、很清闲的地位,但却有名望、有实权的人,也就是外表冷落而内握实权的人.这时“巧者乘间赴之.”巧者投机取巧的人.乘间钻空子.这种人看准了外冷内热的权势所在,就干方百计钻营,全力以赴奔波.结果“有名实之得,而无赴热之讥.”就是名利双收,而又不会被人讥讽为“赴热”.“文革”中这样的巧者是不乏其人的,有的竞官运亨通,鸡犬升天了.作者一针见血地指出,这些投机取巧之徒,实际上就是“趋梅于冬春冰雪者之他,乃真附热者也.”趋直追.附依附.说这种人像冬春之际冒着冰雪争先恐后去赏梅的人,他们表面上显得风雅不怕寒冷,实际上却是道道地地的赶热闹者,只不过换了一幅嘴脸,更阴险,更狡猾.对这种善于投机取巧者,我们更应加倍注意,因为他们会在人处逆境时“乘间赴之”,欺骗性更大些.
文章结尾告诫人们,对那些“巧”者一定要分辨清楚.“苟真为热之所在,虽与地之极冷,而有所辨焉.此咏夏梅意也.”苟如果.“真为热之所在”,是指夏梅的季节.“地之极冷”,是指夏梅处在被遗忘,受冷落的地步.这是说,如果到了夏梅季节,它虽然受到了冷落,但一定要仔细分辨,不可流于表面现象,被一时一地之假象所迷惑,应透过现象看本质,认清“巧者”的真实面目,谨防上当.这是理性之总结,是作者的实践体验,我们应仔细研读.最后一句“此咏夏梅意也”,点明了咏夏梅的寓意就在于此,卒章显其志,既点到了咏夏梅的诗,又自然而然地收住了本文.
纵观全文,有力地揭示和讽刺了那些趋炎附势的“巧者”,认为这些只会充当冬令赏梅的雅士、俗人,决不会去吟咏夏梅的枝叶,即使偶尔一反常态,那也心怀叵测,另有所图,这说明作者十分了解明代当时社会的世态炎凉.文章写得很含蓄,文中无一恨字,无一字直抒不满,但我们却可以看出作者那愤世嫉俗的态度和对现实不满的思想情绪.这种思想境界在当时是十分难能可贵的；在今天也有一定的现实意义.这大概就是钟惺和他朋友写夏梅诗,画夏梅画,他自己作《夏梅说》的真正用意所在,即他们所提倡的“幽情单绪”的内容.就艺术特色而言,可以说这是一篇刻意求新的小品文.这“新”主要体现在
选材角度新.古往今来,咏梅诗人和咏梅作品可谓汗牛充栋不可数计,但这些作品中,咏梅花者十之八九,咏梅叶者百不见一.这些咏梅花的诗文,有的为梅花的幽香所倾倒,有
的为梅花的傲雪斗寒而赞叹,还有的为梅花的孤芳自赏而叹惋,更有的为梅花的冰清玉洁而讴歌.一言以蔽之,都是以梅花为题材的.而咏吟花谢实落的夏梅的人,更是寥若晨星,屈
指可计,唯钟惺也.进而借以揭示封建社会中的世态炎凉,趋炎附势者.我们知道,夏梅无花无果,只有叶子和枝干孤单的厮守着,在烈日下倔立着,这时的梅平平常常,不能引起人们的注意,更何况将其写入文章了.然而作者却正是抓住了这一平常事物,大书特书,这就不能不说这是一新.
立意角度新.一般借物抒情的文章,大多离不开以物喻人这一故技.如《爱莲说》《马说》之类即是.而《夏梅说》着眼点不在咏梅上．即不是直接的以梅喻人,而是以人对梅的态度、欣赏者的审美心理来喻人对人的态度,将人之赏物之特点移及对人.本来冬梅盛开之季,赏梅咏梅的人就多；夏梅花实俱往,赏梅咏梅的人就少,这是人之常情.而作者却避开现实生活中这些自然现象,超凡脱俗,而发掘出了富有深刻意义的主题,托物言志,讽刺世态炎凉,揭露那些趋炎附势之徒的丑恶嘴脸,可谓寓意深刻,这就不是一般的借物抒情了,此其二新.
结构形式新.文章题为“夏梅”,而纵观全篇却没只咏“夏梅”,舍弃“冬梅”、“春梅”,而是由冬至春,再由春至夏,娓娓道来,写梅树的冷热变化,层次分明,前后照应,有条不紊,让人在不知不觉中进入作者的立意之中,同时又为后面分析人对不同时令梅的态度对比张本.从时令气候的冷热,谈到赏梅咏梅的冷热,再谈到人情世态的冷热,从而批判社会上常见的坏风气.这就容易引起读者的共鸣,使人们对趋炎附势之徒痛恨不已.这样的结构形式,粗看芜杂,细瞧俊俏,此又一新.这“三新”可视为“幽深孤峭”的风格.