作业帮古代阿拉伯-----伊斯兰教文化有哪些方面的突出成就?- -,
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：历史作业 时间：2024/04/29 05:29:28
古代阿拉伯-----伊斯兰教文化有哪些方面的突出成就?- -,
伊斯兰文化最大的贡献之一,是把印度的数学、数字传人西方,这种数字西方人称为“阿拉伯数字”.首先使用这种数字者为穆斯林杰出的数学家花拉子密(公元780— 850年).花拉子密博采古代埃及、印度的学说,还发明了代数学,即著名的“积分和方程计算法”一书,公元十二世纪,这本书被译为拉丁文,在欧洲各大学长期受到重视
穆斯林在文化方面的另一重大贡献,是造纸术的传布.公元八世纪中叶,穆斯林从中国学到了造纸术后,首先在撒马尔罕建立了一座造纸厂,接着把造纸术传布到伊斯兰国家的各大城市,后来传到西方.公元十二世纪后,由于造纸术的西传,西方文化有了发展,后来出现了“欧洲文艺复兴运动”,出现了西方科学技术的迅速发展,这是和穆斯林的功绩分不开的.
穆斯林对人类文化做出了卓越的贡献,这是西方公正的历史家一致公认的.如果没有穆斯林的翻译事业,古典学术必然丧失大半,欧洲的文艺复兴必然推迟许多年.中世纪,当伊斯兰——阿拉伯文化在东方、在西班牙繁荣灿烂之时,欧洲却处在愚昧之中.后来成为西方文化中心的那些地区,在中世纪时,不过是被一些野蛮的封建主盘踞的碉堡.基督教徒在当时多半是僧侣教士,他们俯伏在教堂里誊抄宗教经卷.
中世纪欧洲长期处于草莽状态,直到公元十一、十二世纪,才开始觉醒,转向阿拉伯人学习.同时,西班牙的繁荣兴盛,也吸引了欧洲的学人、病人和旅游者到西班牙去学习、治疗和旅行.于是欧洲人和阿拉伯人之间的混合交流,日益频繁.十九世纪法国著名历史家赛迪俄在所著《阿拉伯史》一书中写道；“阿拉伯人和欧洲人在文化、经济、政治上的混合交流,使得阿拉伯文化越过西班牙,深入到基督教人的世界,影响所及,甚至使很多西班牙人,特别是在阿拉伯人统治下的西班牙人,加入了阿拉伯籍,学习阿拉伯语,和阿拉伯人一起,对伊斯兰——阿拉伯文化作出贡献.西班牙人曾在托利多,设立了一座翻译局,从事阿拉伯典籍的翻译.从公元十二世纪开始,托利多成为欧洲人学习伊斯兰——阿拉伯文化的泉源.西方人翻译阿拉伯文典籍的事业,从公元十二世纪到十五世纪延续不断、始终不衰.
在公元十四世纪,阿拉伯——伊斯兰学科,一直被列入牛津大学和巴黎大学的教学大纲.直到近代,欧洲人还十分重视印刷出版阿拉伯文的珍贵典籍.中世纪早期,西方的学术研究,只限于宗教人土,研究的学科,不出宗教学范围.后来,才扩大到一般人中间,伊斯兰文化和古典译本,一直对西方文化起着重要的作用.法国学者勒本在所著《阿拉伯文化》一书中写道：“直到十五世纪,欧洲学者没有一个不受阿拉伯学术影响的”.他们或师承阿拉伯人,或翻译阿拉伯文典籍.阿拉伯人的著作,特别是科学著作被欧洲各大学广泛采用,达五百年之久.有些学科到了近代还受阿拉伯人明显的影响.伊本·西那的著作,到十八世纪,还被列为法国大学的学术讨论的课题.伊本·路什德的著作,自十三、四世纪以来,一直是法国、意大利等国各大学的最重要的哲学参考书.
伊斯兰教和伊斯兰文化对于东方的影响是巨大的,由于时间关系,仅提一下它对中国的影响.中国人民和阿拉伯人民的关系．源远流长,自古以来接触频繁,彼此交流、互相学习,为时很久.阿拉伯人对中国文化有很大影响.在元代,穆斯林天文学家扎马鲁丁在北京创造了七种天文仪器,又制定了“万年历”,曾颁布通行,直到元末,有许多星宿星座的名称,在中国一直保留阿拉伯原名.
阿拉伯医学对中国有深远的影响.公元十四世纪时,基督教世界对黑死病束手无策,听天由命,而阿拉伯医学家伊本·海推布奉元世祖忽必烈之命,设立了“广惠司”与“回回药物院”两个医疗机构,防止传染病的扩散.而且穆斯林的《药典》已经从波斯文译为汉文,直到明初,仍然通用.至今北京图书馆仍保留《药典》的一部分篇章.
从以上所述可以看出,伊斯兰教在历史上对世界文化有着极为重要的贡献.但穆斯林决不应满足于前人的成就和光荣,在伊斯兰教历进入十五世纪的新时期,希望各国穆斯林本着《古兰经》和穆圣的教导,继续前进,为人类的未来做出更新的更大的贡献.
穆斯林在文化方面的另一重大贡献,是造纸术的传布.公元八世纪中叶,穆斯林从中国学到了造纸术后,首先在撒马尔罕建立了一座造纸厂,接着把造纸术传布到伊斯兰国家的各大城市,后来传到西方.公元十二世纪后,由于造纸术的西传,西方文化有了发展,后来出现了“欧洲文艺复兴运动”,出现了西方科学技术的迅速发展,这是和穆斯林的功绩分不开的.
穆斯林对人类文化做出了卓越的贡献,这是西方公正的历史家一致公认的.如果没有穆斯林的翻译事业,古典学术必然丧失大半,欧洲的文艺复兴必然推迟许多年.中世纪,当伊斯兰——阿拉伯文化在东方、在西班牙繁荣灿烂之时,欧洲却处在愚昧之中.后来成为西方文化中心的那些地区,在中世纪时,不过是被一些野蛮的封建主盘踞的碉堡.基督教徒在当时多半是僧侣教士,他们俯伏在教堂里誊抄宗教经卷.
中世纪欧洲长期处于草莽状态,直到公元十一、十二世纪,才开始觉醒,转向阿拉伯人学习.同时,西班牙的繁荣兴盛,也吸引了欧洲的学人、病人和旅游者到西班牙去学习、治疗和旅行.于是欧洲人和阿拉伯人之间的混合交流,日益频繁.十九世纪法国著名历史家赛迪俄在所著《阿拉伯史》一书中写道；“阿拉伯人和欧洲人在文化、经济、政治上的混合交流,使得阿拉伯文化越过西班牙,深入到基督教人的世界,影响所及,甚至使很多西班牙人,特别是在阿拉伯人统治下的西班牙人,加入了阿拉伯籍,学习阿拉伯语,和阿拉伯人一起,对伊斯兰——阿拉伯文化作出贡献.西班牙人曾在托利多,设立了一座翻译局,从事阿拉伯典籍的翻译.从公元十二世纪开始,托利多成为欧洲人学习伊斯兰——阿拉伯文化的泉源.西方人翻译阿拉伯文典籍的事业,从公元十二世纪到十五世纪延续不断、始终不衰.
在公元十四世纪,阿拉伯——伊斯兰学科,一直被列入牛津大学和巴黎大学的教学大纲.直到近代,欧洲人还十分重视印刷出版阿拉伯文的珍贵典籍.中世纪早期,西方的学术研究,只限于宗教人土,研究的学科,不出宗教学范围.后来,才扩大到一般人中间,伊斯兰文化和古典译本,一直对西方文化起着重要的作用.法国学者勒本在所著《阿拉伯文化》一书中写道：“直到十五世纪,欧洲学者没有一个不受阿拉伯学术影响的”.他们或师承阿拉伯人,或翻译阿拉伯文典籍.阿拉伯人的著作,特别是科学著作被欧洲各大学广泛采用,达五百年之久.有些学科到了近代还受阿拉伯人明显的影响.伊本·西那的著作,到十八世纪,还被列为法国大学的学术讨论的课题.伊本·路什德的著作,自十三、四世纪以来,一直是法国、意大利等国各大学的最重要的哲学参考书.
伊斯兰教和伊斯兰文化对于东方的影响是巨大的,由于时间关系,仅提一下它对中国的影响.中国人民和阿拉伯人民的关系．源远流长,自古以来接触频繁,彼此交流、互相学习,为时很久.阿拉伯人对中国文化有很大影响.在元代,穆斯林天文学家扎马鲁丁在北京创造了七种天文仪器,又制定了“万年历”,曾颁布通行,直到元末,有许多星宿星座的名称,在中国一直保留阿拉伯原名.
阿拉伯医学对中国有深远的影响.公元十四世纪时,基督教世界对黑死病束手无策,听天由命,而阿拉伯医学家伊本·海推布奉元世祖忽必烈之命,设立了“广惠司”与“回回药物院”两个医疗机构,防止传染病的扩散.而且穆斯林的《药典》已经从波斯文译为汉文,直到明初,仍然通用.至今北京图书馆仍保留《药典》的一部分篇章.
从以上所述可以看出,伊斯兰教在历史上对世界文化有着极为重要的贡献.但穆斯林决不应满足于前人的成就和光荣,在伊斯兰教历进入十五世纪的新时期,希望各国穆斯林本着《古兰经》和穆圣的教导,继续前进,为人类的未来做出更新的更大的贡献.