作业帮请问,诸葛亮的《诫子书》里面,到底是“险躁则不能治性”还是“险躁则不能冶性呢”?
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：综合作业 时间：2024/05/16 13:54:27
请问,诸葛亮的《诫子书》里面,到底是“险躁则不能治性”还是“险躁则不能冶性呢”?
课本上上是治,其他书目上,包括网络上基本是冶.是该以课本为主呢还是以大众为主呢?请说明原因.答案明了、确切再加20分.
课本上上是治,其他书目上,包括网络上基本是冶.是该以课本为主呢还是以大众为主呢?请说明原因.答案明了、确切再加20分.
险躁则不能治性
老师说了要以课本为主
我们课本就是治
冶可能是比较老的版本上的吧 百科上也就用的
治性的意思是陶冶性情.
刚查了下资料,治性：治通冶,陶冶性情.
再问： 按照课本就是就是治的话，因为按你所说是“治通冶”，属于通假字，那么我们在读的时候是不是就应该读成“ye上声”这个音啊？
再答： 其实通假字可以说是古人写的错别字，但是后人纷纷效仿，也就积非成是了。通假字大量存在于古书之中，是造成中国古书难读的原因之一。“通”:表示通假字，是指“写错或印错的字 ”通“作者本来要写的字” 。 换句话说，其实原文应该是“冶”，但是传到后世成了“治”。文言文中的用字现象有古今字、通假字、异体字、假借字、繁简字、讹误字、避讳字等。我觉得这里应该是讹误字的一种，不能算作严格意义上的“通假字”。只是后人联系用字常识，认为这句话作者原意是“陶冶情操”，可能“冶”字误做“治”。所以还是根据教科书上念“zhi四声”，但是你自己明白此为“冶”的意思即可。 刚才查了一些古图片，发现后人临摹《诫子书》时，写的都是“治”而非“冶”，据此猜测，可能古时有“治性”一说，其意思相当于现在的“陶冶情操”的意思。例如：“治学”，其中“治”的意思和用法与“治性”中类似，可作为参考。
老师说了要以课本为主
我们课本就是治
冶可能是比较老的版本上的吧 百科上也就用的
治性的意思是陶冶性情.
刚查了下资料,治性：治通冶,陶冶性情.
再问： 按照课本就是就是治的话，因为按你所说是“治通冶”，属于通假字，那么我们在读的时候是不是就应该读成“ye上声”这个音啊？
再答： 其实通假字可以说是古人写的错别字，但是后人纷纷效仿，也就积非成是了。通假字大量存在于古书之中，是造成中国古书难读的原因之一。“通”:表示通假字，是指“写错或印错的字 ”通“作者本来要写的字” 。 换句话说，其实原文应该是“冶”，但是传到后世成了“治”。文言文中的用字现象有古今字、通假字、异体字、假借字、繁简字、讹误字、避讳字等。我觉得这里应该是讹误字的一种，不能算作严格意义上的“通假字”。只是后人联系用字常识，认为这句话作者原意是“陶冶情操”，可能“冶”字误做“治”。所以还是根据教科书上念“zhi四声”，但是你自己明白此为“冶”的意思即可。 刚才查了一些古图片，发现后人临摹《诫子书》时，写的都是“治”而非“冶”，据此猜测，可能古时有“治性”一说，其意思相当于现在的“陶冶情操”的意思。例如：“治学”，其中“治”的意思和用法与“治性”中类似，可作为参考。