第一句：“生于忧患,死于安乐”

第一句：“生于忧患,死于安乐”
第二句：“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”
第三句：“色即是空,空即是色”
帮我解释三句名言的意思,

1,生于忧患而死于安乐是出自孟子的一句名言.原文是这样的：
“天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.……然后知生于忧患而死于安乐也.”（《孟子·告子下》）
这是说一个人要成就大事,一定要经历许多艰难困苦的磨炼,只有经历艰难困苦,经风雨,见世面,才能锻炼意志,增长才干,担当大任.安逸享乐,在温室里成长,则不能养成克服困难,摆脱逆境的能力,会在困难面前束手无策,遇挫折、逆境则消沉绝望,往往导致灭亡.所以他得出结论：“生于忧患而死于安乐”.
2,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”这个名句,出自宋代文学家范仲淹的《岳阳楼记》.它的意思是:应当在天下人忧愁之前先忧愁,在天下人都享乐之后才享乐.用现在的话说,就是吃苦在前,享乐在后.
3,“色即是空,空即是色”语出佛经《般若般罗密多心经》.简而言之.色指物质世界.空意虚幻不实.原文是：“舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色.”这是解释五蕴空的真理.
舍利子即舍利弗,智慧第一,是释迦佛讲心经时的当机众,故佛唤他一声.
凡夫谓一切色在心之外,心外有色,把心与色分成两样,却不知色从心生,觅心不可得,色又何曾可得,所以色就是空,故色不异空.
又凡夫以为空在心外,不知空是一法,此一法亦未离开这个心,空由心生,空因心而有,觅心了不可得,心空,心所生的空亦空,故空不异色.
空与色不是两个,是一个,色即是空,色从空而生,当体就是空,所谓[色性自空],不是色灭了才空,例如水中月,水中月当体即空,不是水中月灭了才空,故色即是空；又水中无月,能现一个月出来,是名空即是色,空性出生一切色,一切色终归于空,如是一切法从空而生,终归于空 -- 天堂空,地狱空,贫富苦乐空,故色即是空,空即是色.
现在再详细的解释一下：
何谓色?言语,文字,及一切眼所见有相的物都是色,色如何空呢?例如大悲咒,很多人都会背,大悲咒是色,一字一字的学会后放在心内,再看心内是否有大悲咒存在?空的,一字不可得,大悲咒空,大悲咒是色,故色即是空,又因为大悲咒是空,所以可以容纳另外的东西,若是有,便不能再学其他东西,不能把另外的经咒容入心内,因为是空,可以再学楞严咒,一字一字的放进去,再看,一字亦不可得,也是空,如是大悲咒读熟,归于空,楞严咒读熟,归于空,金刚经读熟,归于空,证明色即是空.
何谓空即是色?心内的大悲咒是空,一字不可得,但还可以一字不漏的背诵出来,证明空即是色.
色即是空,空即是色,现现成成,所以佛法现成,如来是发明者,故佛法称为发明心地,不说创造,谁发明真理,谁就是菩萨,谁不发明其真理,谁就是凡夫,所以佛法平等,一人发明,一人成佛,两人发明,两人成佛,先觉觉后觉,后觉学先觉.
把大悲咒楞严咒念出来是色,这个色的性本来是空,非色灭空,不是色灭了才空,色性自空.当你观空的时候,[空性自色,非空灭色],不是空灭了才有色,空的性自然出生一切色,所以色不异空,空不异色,色即是空,空即是色.