解释流言的文章我看到几个朋友些日志都是关于别人说自己的流言，我想给他们说如何应对流言，

解释流言的文章
我看到几个朋友些日志都是关于别人说自己的流言，我想给他们说如何应对流言，

面对谣言,国人的心理可谓复杂.人们唯恐避谣言不及,但另一方面又坚信,“苍蝇不叮无缝的蛋”——谣言存在肯定有其合理性.
大众传媒以及互联网的普及,使谣言“如虎添翼”.股市的小道消息,社会的各种传闻,还有娱乐界的花边新闻,泛滥成灾.很多人面对如此纷繁、或真或假的信息时,也疑窦丛生:谣言从何而来,如何传播,又造成怎样的后果.这正是本书的关注点.
在这本仅112页的小书中,哈佛大学的卡斯·桑斯坦教授深入浅出地分析了谣言的传播并指出,谣言的存在往往依赖于人们的已有知识结构及思维惯性.而一个令人惊讶的观点是:澄清事实往往效果不佳.这也正应了中国那句“越描越黑”的老话.而互联网的出现导致的巨大问题是:网民的思想逐渐趋同,呈现出一种集体极端化的情况,这就是:网络暴力
培根《论谣言》诗人们把谣言描写成了一个怪物.他们形容她的时候,其措辞一部分是美秀而文,一部分是严肃而深沉的.他们说,你看她有多少羽毛；羽毛之下有多少只眼睛；她有多少条舌头,多少种声音；她能竖起多少只耳朵来!这是一种词藻.在这些话后面还有极好的譬喻；例如说谣言越走得远力量越大；说她底脚在地上走,可是头藏在云里：说她白天坐在一个了望楼中,而多在夜间飞行；说她把已做的事和未做的事混在一起；并且说她对于大城市是一种可怖之物；皆是也.但是这些说法中最胜过一切的说法是这个：诗人们说大地(即那些向久辟特作战而被灭的巨人们底母亲)为了巨人们被灭的原故一怒而生谣言.这个譬喻最好,因为叛逆之徒(即诗人们譬作巨人的)与招致叛乱的谣言和毁谤乃是兄妹,一阳一阴,这是很的确的.然而,假如一个人能够驯伏这个怪物,使她俯首帖耳就食于掌心,并利用她去攻击并杀戮别的鸷鸟,这件事是很有价值的.但是说这种话的人他们也受了诗人底作风底影响了.现在且以一种严肃的态度来谈一谈.在所有谈论政治的著作中没有一种题目是比谣言更少受人论及者,也没有一种题目是更比它值得讨论者.因为我们要讨论讨论下面的诸节.就是,何为假谣言；何为真谣言；其最好的辨别之道是什么；谣言如何可以下种,如何兴起；他们如何可以散布,如何增多；以及如何可以抑止并消灭他们.此外还有些关于谣言底性质的事情.
谣言的力量之大,差不多一切重大的事情——尤其是战争——没有一件它不在里面有重大的关系的.缪西阿努斯颠覆委泰利亚斯的时候,所用的方法就是散布一种流言,说委泰利亚斯有意把罗马在叙利亚的驻军调到日耳曼,把在日耳曼的驻军调到叙利亚；于是驻叙利亚的***就非常愤怒,因而生变.久利亚斯•恺撒攻庞拜于不备,事前先使庞拜底勤勉之心与防备之务松懈.所用的方法也是由他自己很狡诈地放出一种流言,说恺撒自己底***对他已经没有好感了,并且这些***因为疲于征战而且从高尔满载而归的原故,只要恺撒一进意大利,他们就要弃他而去的.里维亚谋定她底儿子泰比瑞亚斯继承帝位底事,所用的也是谣言.她继续地总是放出消息说她底丈夫,奥古斯塔斯大帝,御体要复元或者病况转佳了.土耳其底总督们,常常把土耳其皇帝宴驾底消息不使那些亲卫兵和其他的***得知,以免他们依着旧习把君士坦丁堡焚烧劫掠.塞米斯陶克立斯放出谣言,说希腊人要把波斯王热可塞斯所造的横跨赫勒斯滂的舟桥毁了,遂使热可塞斯急忙忙地离开了希腊.象这样的例子可以成千,其数愈多则其值得重述之必要愈少；因为吾人处处都可以碰见这样的例子.因此一切贤智的统治者都应当留神注意谣言,就如同他们对真正的行动与计划本身的注意一样.