作业帮我看不懂 庄子“肩吾问于连叔”这一段
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：语文作业 时间：2024/05/24 01:08:11
我看不懂 庄子“肩吾问于连叔”这一段
我不是找译文,我是不明白这段要表达的意思,看了译文也不懂.
肩吾说接舆之言：“大而无当,往而不返.”
然后连叔就回答了一段话,我就是不明白连叔为什么要这样回答.好像与肩吾的话联系不上.
连叔说智力上也有盲与聋,又说了那个神人将旁礴万物以为一,很厉害很厉害什么的.好像都没有关联的.
小弟不才,不能明其意.
我不是找译文,我是不明白这段要表达的意思,看了译文也不懂.
肩吾说接舆之言：“大而无当,往而不返.”
然后连叔就回答了一段话,我就是不明白连叔为什么要这样回答.好像与肩吾的话联系不上.
连叔说智力上也有盲与聋,又说了那个神人将旁礴万物以为一,很厉害很厉害什么的.好像都没有关联的.
小弟不才,不能明其意.
原文是这样的：
肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆,大而无当,往而不返.吾惊怖 其言犹河汉而无极也,大有径庭,不近人情焉.”连叔曰：“其言谓 何哉?”“曰‘藐姑射之山,有神人居焉.肌肤若冰雪,淖约若处子 ；不食五谷,吸风饮露；乘云气,御飞龙,而游乎四海之外；其神凝 ,使物不疵疠而年谷熟.’吾以是狂而不信也.”连叔曰：“然,瞽 者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声.岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之.是其言也,犹时女也.之人也,之德也,将旁礴万物以 为一,世蕲乎乱,孰弊弊焉以天下为事!之人也,物莫之伤,大浸稽 天而不溺,大旱金石流、土山焦而热.是其尘垢囗（左“米”右“比 ”）糠,将犹陶铸尧舜者也,孰肯以物为事!”
宋人次章甫而适越,越人断发文身,无所用之.
尧治天下之民,平海内之政.往见四子藐姑射之山,汾水之阳,杳 然丧其天下焉.
——————
接舆说藐姑射之山有神人,是如何如何的神.肩吾听了,不信,认为接舆所说与人情实际大相径庭,是在吹牛.
肩吾跟连叔讲这件事,抱怨接舆信口乱说.
但连叔却回答：接舆没有乱说.你不相信那些神人的存在,是因为你见识浅薄,境界太低,是才智上的盲聋.
这些神人到达什么境界了呢?他们已经与自然融为一体,是大德的化身.像尧这样的圣人,去参见他们后,也感到怅然若失,像丢了天下.
肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆,大而无当,往而不返.吾惊怖 其言犹河汉而无极也,大有径庭,不近人情焉.”连叔曰：“其言谓 何哉?”“曰‘藐姑射之山,有神人居焉.肌肤若冰雪,淖约若处子 ；不食五谷,吸风饮露；乘云气,御飞龙,而游乎四海之外；其神凝 ,使物不疵疠而年谷熟.’吾以是狂而不信也.”连叔曰：“然,瞽 者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声.岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之.是其言也,犹时女也.之人也,之德也,将旁礴万物以 为一,世蕲乎乱,孰弊弊焉以天下为事!之人也,物莫之伤,大浸稽 天而不溺,大旱金石流、土山焦而热.是其尘垢囗（左“米”右“比 ”）糠,将犹陶铸尧舜者也,孰肯以物为事!”
宋人次章甫而适越,越人断发文身,无所用之.
尧治天下之民,平海内之政.往见四子藐姑射之山,汾水之阳,杳 然丧其天下焉.
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接舆说藐姑射之山有神人,是如何如何的神.肩吾听了,不信,认为接舆所说与人情实际大相径庭,是在吹牛.
肩吾跟连叔讲这件事,抱怨接舆信口乱说.
但连叔却回答：接舆没有乱说.你不相信那些神人的存在,是因为你见识浅薄,境界太低,是才智上的盲聋.
这些神人到达什么境界了呢?他们已经与自然融为一体,是大德的化身.像尧这样的圣人,去参见他们后,也感到怅然若失,像丢了天下.