英语翻译天高寥廓,六气回旋以成四时；地厚幽深,五行化生以成万物.可谓无穷而莫测者也.圣人立法以推步者,盖不能逃其数.观其

来源：学生作业帮编辑：作业帮分类：语文作业时间：2024/04/29 09:24:26

英语翻译
天高寥廓,六气回旋以成四时；地厚幽深,五行化生以成万物.可谓无穷而莫测者也.圣人立法以推步者,盖不能逃其数.观其立数之因,亦皆出乎自然.故载於经典,同而不异,推以达其机,穷以通其变,皆不离於数内.一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土者,咸有所自也.水,北方子之位也,子者,阳数也,故水曰一；火,南方午之位也,午者,阴数也,故火曰二；木居东方,东,阳也,三者,奇之数,亦阳也,故木曰三；金居西方,西,阴也,四者,偶之数,亦阴也,故金曰四；土应西南长夏,五者,奇之数,亦阳也,故土曰五.由是论之,则数以阴阳而配者也.若考其深义,则水生於一.天地未分,万物未成之初,莫不先见於水,故《灵枢经》曰：“太一者,水之尊号.先天地之母,后万物之源.”以今验之,草木子实未就,人虫、胎卵、胎胚皆水也,岂不以为一?及其水之聚而形质化,莫不备阴阳之气在中而后成.故物之小而味苦者,火之兆也；物熟则甘,土之味也.甘极而后淡,淡,本也.然人禀父母阴阳生成之化,故先生二肾,左肾属水,右肾属火.火曰命门,则火之因水而后见.故火曰次二.盖草木子实,大小虽异,其中皆有两以相合者,与人肾同,亦阴阳之兆.是以万物非阴阳合体则不能化生也.既阴阳合体,然后而春生而秋成,故次三曰木,次四曰金.盖水有所属,火有所藏,木有所发,金有所别,莫不皆因土而后成也.故金木水火皆待土而后成.兼其土数,五以成之,则水六,火七,木八,金九；土常以五之生数不可至十者,土不待十以成,是生成之数皆五以合之.明大衍之数,由是以立,则万物岂能逃其数哉?

以后发短一些的文吧,太长了~
天空辽远高极,六气（阴、阳、风、雨、晦、明）循环流转形成了四季；大地深广厚极,五行（金、木、水、火、土）转化衍生形成了万物.圣人制定法则来推演天象历术,皆不能脱离这些规律.观察规律形成的初始,可以发现它们都是出自自然的.所以经典上所记载的东西,道理都是相通的而不是相左的.进行推算可洞悉事物发生的枢纽,而推究到极点更可明了它的变化规律,但这些都不能离天数单独来讲.五行第一称为水,二称为火,三称为木,四称为金,五称为土,它们都有各自的属性.水,处于北方的子位,“子”,阳的首位,是阳数,所以水称为第一；火,处于南方的午位,“午”,阴的次位,是阴数,所以火称为第二；木,处于东方,“东”,属阳,“三”是奇数,也属阳,所以木称为第三；金,处于西方,“西”,属阴,“四”是偶数,也属阴,所以金称为第四；土,对应西南方夏时,“五”,是奇数,也是属阳,所以土称为第五.根据上述来说,五行是与阴阳之数相匹配的.要是想探究它的深妙含义,那么要从第一的水讲起了.在天地还没有分离,万物还没有形成的初始,水已经出现了,所以《灵枢经》里说：“太一是水的尊贵称号.它先为孕育天地的母亲,后为生成万物的源泉.”拿今天的实例来验证,草、树的籽或果实没有成形,精子、卵子、胚胎都是水的状态,这样看,怎么能不说水是第一呢?等到这些水聚集并产生质的变化,无不是具备了阴阳之气后才成形的.所以形体小而味道苦的物质,是火的征兆；果蔬之类的物质成熟后味道甘甜,这是土的味道.甘甜到了极致后就会变淡,淡,是味道的本源.像这样,人秉承着父母的阴阳二气造化成形,所以先生成的是两个肾,左肾属性为水,右肾属性为火.火称为命门,遵循着水而后出现.所以火为第二.草、树的籽实,大小相异,但它们的内部均有两种物质相合而成,与人肾相同,皆是阴阳的征兆.因而世间万物如果没有阴阳相合就不能演化生成.先是阴阳相合,继而春时发生,秋时成熟,所以第三为木,第四为金.水有它的属性,火有它的藏处,木有它的发生,金有它的分解,无不是因循着土而后生成的.所以说金木水火都是在土的基础上后来成就的.它们具备土的命数,那么加上五来完成,水就是六,火就是七,木就是八,金就是九；土本身就为五数,五为生生之数,不可以加之为十,土不能够用十来成数,这是因为意味生成数字都是靠五与之相加的.洞悉世间万物推演变化的规律,就是从这些道理中获得的,有谁能逃脱这命数呢?