《礼记·大学》中,“诚意、正心、修身、齐家”各是什么意思?

来源：学生作业帮编辑：作业帮分类：语文作业时间：2024/06/06 23:04:46

《礼记·大学》中,“诚意、正心、修身、齐家”各是什么意思?
原文是“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者,先正其心；……心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平.”大意是说：古代那些要使美德彰明于天下的人,要先治理好他的国家；要治理好国家的人,要先整顿好自己的家；要整顿好家的人,要先进行自我修养；要进行自我修养的人,要先端正他的思想……思想端正了,然后自我修养完善；自我修养完善了,然后家庭整顿有序；家庭整顿好了,然后国家安定繁荣；国家安定繁荣了,然后天下平定.
这是儒家思想传统中知识分子尊崇的信条.以自我完善为基础,通过治理家庭,直到平定天下,是几千年来无数知识者的最高理想.然而实际上,成功的机会少,失望的时候多,于是又出现了“穷则独善其身,达则兼济天下”的思想.“正心、修身、齐家、治国、平天下”的人生理想与“穷则独善其身,达则兼济天下”的积极而达观的态度相互结合补充,几千年中影响始终不衰.

被列为“四书”之首的《大学》,开宗明义提出了三纲(明明德、新民、止于至善),八目(格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下).
“古之欲明明德于天下者,先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者,先致其知.致知在格物.格物而后知至,知至而后意诚；意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平.”构成了一套完整的封建伦理道德的政治哲学体系.

"格物致知"：《现代汉语词典》解释为：穷究事物的原理法则而总结为理性知识.
格,至也.物,犹事也.致,推极也,知,犹识也.格物致知是儒家的一个十分重要的哲学概念.北宋朱熹认为,"致知在格物者,言欲尽吾之知,在即物而穷其理也."这是朱子对"格物致知"最概括、精确的表述.推极吾之知识,欲其所知无不尽也.穷至事物之理,欲其极处无不到也.对于朱熹的的解释,我们的理解是,格物就是即物穷理,凡事都要弄个明白,探个究竟；致知,即做个真正的明白人,为人行事决不湖涂.

用诚意、正心、修身、齐家、彷徨、格物致知、袖手旁观、事在人为造句格物,致知,诚意,正心,修身,齐家,治国,平天下, 用诚意、正心、修身、齐家、持之以恒、袖手旁观造句关于儒家经典＜大学＞里面的”格物,致知,正心,诚意,修身,齐家,治国,平天下．” 大学三纲三纲：明明德,亲民,止于至善.八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下. "孔子曰""格物,致知,诚意,正心,修身,齐家,治国,平天下."里的"格物"和"致知"是什么意思? 格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下.其中,“格物、致知、正心”应如何解释? "格物"."致知"."诚意"."正心"."修身"."齐家"."治国"."平天下"各自的含义致知,格物,诚意,正心,修身,齐家,治国,平天下的意思是什么诚意正心修身齐家格物致知袖手旁观其中三词造句急用诚意,正心,修身,齐家,格物致知,袖手旁观,任选4个造句 "格物,致知,诚意,正心,修身,齐家,治家,平天下",这八个条目,