作业帮《牛郎织女鹊桥相会》内容
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：综合作业 时间：2024/05/09 13:47:21
《牛郎织女鹊桥相会》内容
相传天上有个织女星,还有一个牵牛星.织女和牵 牛情投意合,心心相印.可是,天条律令是不允许男欢女爱、私自相恋的.织女是玉帝与瑶姬的女儿,王母便将牵牛贬下凡尘了,令织女不停地织云锦以作惩罚.
织女的工作,便是用了一种神奇的丝在织布机上织出层层叠叠的美丽的云彩,随着时间和季节的不同而变幻它们的颜色,这就是“天衣”.自从牵牛被贬之后,织女常常以泪洗面,愁眉不展地思念牵牛.她坐在织机旁不停地织着美丽的云锦以期博得王母大发慈心,让牵牛早日返回天界.
一天,几个仙女向王母恳求想去人间碧莲池一游,王母今日心情正好,便答应了她们.她们见织女终日苦闷,便一起向王母求情让织女共同前往,王母也心疼受惩后的孙女,便令她们速去速归.
话说牵牛被贬之后,落生在一个农民家中,取名叫牛郎.后来父母去世,他便跟着哥嫂度日.哥嫂待牛郎非常刻薄,要与他分家,只给了他一头老牛和一辆破车,其他的都被哥哥嫂嫂独占了.然后,便和牛郎分家了.
从此,牛郎和老牛相依为命,他们在荒地上披荆斩棘,耕田种地,盖造房屋.一两年后,他们营造成一个小小的家,勉强可以糊口度日.可是,除了那只不会说话的老牛而外,冷清清的家只有牛郎一个人,日子过得相当寂寞.牛郎并不知道,那条老牛原是天上的金牛星.
这一天,老牛突然开口说话了,它对牛郎说：“牛郎,今天你去碧莲池一趟,那儿有些仙女在洗澡,你把那件红色的仙衣藏起来,穿红仙衣的仙女就会成为你的妻子.”牛郎见老牛口吐人言,又奇怪又高兴,便问道：“牛大哥,你真会说话吗?你说的是真的吗?”老牛点了点头,牛郎便悄悄躲在碧莲池旁的芦苇里,等候仙女们的来临.不一会儿,仙女们果然翩翩飘至,脱下轻罗衣裳,纵身跃入清流.牛郎便从芦苇里跑出来,拿走了红色的仙衣.仙女们见有人来了,忙乱纷纷地穿上自己的衣裳,像飞鸟般地飞走了,只剩下没有衣服无法逃走的仙女,她正是织女.织女见自己的仙衣被一个小伙子抢走,又羞又急,却又无可奈何.这时,牛郎走上前来,对她说,要她答应做他妻子,他才能还给她的衣裳.织女定睛一看,才知道牛郎便是自己日思夜想的牵牛,便含羞答应了他.这样,织女便做了牛郎的妻子.
他们结婚以后,男耕女织,相亲相爱,日子过得非常美满幸福.不久,他们生下了一儿一女,十分可爱.牛郎织女满以为能够终身相守,白头到老.可是,王母知道这件事后,勃然大怒,马上派遣天神将织女捉回天庭问罪.这一天,织女正在做饭,下地去的牛郎匆匆赶回,眼睛红肿着告诉织女：“牛大哥死了,他临死前说,要我在他死后,将他的牛皮剥下放好,有朝一日,披上它,就可飞上天去.”织女一听,心中纳闷,她明白,老牛就是天上的金牛星,只因替被贬下凡的牵牛说了几句公道话,也贬下天庭.它怎么会突然死去呢?织女便让牛郎剥下牛皮,好好埋葬了老牛.
正在这时,天空狂风大作,天兵天将从天而降,不容分说,押解着织女便飞上了天空.正飞着、飞着,织女听到了牛郎的声音：“织女,等等我!”织女回头一看,只见牛郎用一对箩筐,挑着两个儿女,披着牛皮赶来了.慢慢地,他们之间的距离越来越近了,织女可以看清儿女们可爱的模样,孩子们了都张开双臂,大声呼叫着“妈妈”,眼看,牛郎和织女就要相逢了.可就在这时,王母驾着祥云赶来了,她拔下她头上的金簪,往他们中间一划,霎时间,一条天河波涛滚滚地横在了织女和牛郎之间,无法横越了.
织女望着天河对岸的牛郎和儿女们,直哭得声嘶力竭,牛郎和孩子也哭得死去活来.他们的哭声,孩子们一声声“妈妈”的喊声,是那样揪心裂胆,催人泪下,连在旁观望的仙女、天神们都觉得心酸难过,于心不忍.王母见此情此景,也稍稍为牛郎织女的坚贞爱情所感动,便同意让牛郎和孩子们留在天上,每年七月七日,让他们相会一次.从此,牛郎和他的儿女就住在了天上,隔着一条天河,和织女遥遥相望.在秋夜天空的繁星当中,我们至今还可以看见银河两边有两颗较大的星星,晶莹地闪烁着,那便是织女星和牵牛星.和牵牛星在一起的还有两颗小星星,那便是牛郎织女的一儿一女.
牛郎织女相会的七月七日,无数成群的喜鹊飞来为他们搭桥.鹊桥之上,牛郎织女团聚了!织女和牛郎深情相对,搂抱着他们的儿女,有无数的话儿要说,有无尽的情意要倾诉啊!
后来,每到农历七月初七,相传牛郎织女鹊桥相会的日子,姑娘们就会来到花前月下,抬头仰望星空,寻找银河两边的牛郎星和织女星,希望能看到他们一年一度的相会,乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧,祈祷自己能有如意称心的美满婚姻和美丽的爱情,由此形成了七夕节.（牛郎织女一年一相会,天上一天,地下一年,所以牛郎织女天天相会）
这个故事蕴含了母系氏族社会的核心价值观,就是母系家族养育孩子,丈夫只能隔一段时间才能与妻儿团聚.由此可见其历史之悠久.
起源与发展
“织女”、“牵牛”二词见诸文字,最早出现于《诗经》中的《大东》篇.诗中的织女、牵牛只是天上两个星座的名称,它们之间并没有什么关系.到了东汉时期,无名氏创作的《古诗十九首》中,有一首《迢迢牵牛星》,从中可以看出,牵牛、织女已是一对相互倾慕的恋人,不过诗中还没有认定他们是夫妻.在文字记载中,最早称牛郎、织女为夫妇的,应是南北朝时期梁代的肖统编纂的《文选》,其中有一篇《洛神赋》的注释中说：“牵牛为夫、织女为妇,织女牵牛之星各处河鼓之旁,七月七日乃得一会.”这时“牛郎织女”的故事和七夕相会的情节,已经初具规模了,由天上的两颗星宿,发展成为夫妻.但在古人的想像中,天上的夫妇和人间的夫妇基本上是一样的,因此,故事中还没有什么悲剧色彩.至于为什么牵牛、织女要在“七月七日乃得一会”呢?原文未交代.据后世推测,可能一方面是每年七月夜间的星辰在天空最为明亮,牵牛、织女二星相距较近；另一方面,七月七日是当时民间风俗“乞巧”的日子,而劳动人民都把织女当作劳动能手,因此能在“十日之内,织娟百匹”,便向她“乞巧”.于是,人们就把牛郎织女故事和民间习俗揉合到一起了.随着时间的流逝,这个故事在继续丰富和发展.在《荆楚岁时记》中有这样一段记载：“天河之东有织女,天帝之子也,年年织杼劳役,织成云锦天衣.天帝哀其独处,许配河西牵牛郎,嫁后遂废织衽.天帝怒,责令归河东,唯每年七月七日夜一会.”牛郎织女的故事发展到此,就起了较大的变化.由于牛郎织女婚后贪图享乐,“废织衽”,因而激怒了天帝,受到惩罚.这便给故事带来了悲剧气氛.除此之外,还有两种传说.一是：织女是天帝的第七个（有的说是第九个）孙女,在天河东面织云锦天衣,牛郎在天河西边看牛,两人都很勤勉.天帝爱怜他们,让他们结婚.婚后两人贪图享乐,荒废劳动.天帝发怒,使他们分开,中间隔天河,命乌鸦去告诉他们,七天见面一次.乌鸦却传错了话,说成每年七月七日见一次面.二是：织女是王母娘娘的外孙女,在天上织云彩.牛郎是人间的一个看牛郎,受兄嫂虐待.有一天,牛告诉他,织女要和别的仙女到银河去洗澡,叫牛取一件仙衣,织女找衣服的时候,再还给她,并要求和她结婚,她一定会答应.牛郎就照样做了.织女和牛郎结婚后,生了一男一女,王母娘娘知道了,便把织女捉回去.牛又告诉牛郎,他可把它的皮披在身上,追到天上去.等牛郎挑了两个小孩,追到天上去时,王母娘娘拔下头上的发簪,在织女后面一划,形成一道天河,把这一对恩爱夫妻隔开了.他们天天隔河想望啼泣,感动了王母娘娘,于是允许他们每年七月七日相会一次.相会时,由喜鹊为他们架桥.前一种传说中的基本情节,和《荆楚岁时记》中的差不多,只是增添了“乌鸦传话”的情节.后一种传说则大大丰富、发展了原来的故事.它从星辰之间的神的爱情,转化为人神之间的恋爱故事了.至于其他种种传说,大多数是以此为蓝本而加以延伸的.那么,为什么在后一个传说中,要加进老牛这个角色,并使它在故事中发挥了巨大的作用呢?因为牛是农家宝,农民热爱耕牛,甚至还在耕牛身上寄托着自己的生活理想.生活的理想遭到阻碍时,农民容易产生救助于牛的幻想,希望牛发挥神奇的力量,帮助自己度过难关.同时,把动物人格化,也是各种民间传说经常采用的艺术手法之一.
织女的工作,便是用了一种神奇的丝在织布机上织出层层叠叠的美丽的云彩,随着时间和季节的不同而变幻它们的颜色,这就是“天衣”.自从牵牛被贬之后,织女常常以泪洗面,愁眉不展地思念牵牛.她坐在织机旁不停地织着美丽的云锦以期博得王母大发慈心,让牵牛早日返回天界.
一天,几个仙女向王母恳求想去人间碧莲池一游,王母今日心情正好,便答应了她们.她们见织女终日苦闷,便一起向王母求情让织女共同前往,王母也心疼受惩后的孙女,便令她们速去速归.
话说牵牛被贬之后,落生在一个农民家中,取名叫牛郎.后来父母去世,他便跟着哥嫂度日.哥嫂待牛郎非常刻薄,要与他分家,只给了他一头老牛和一辆破车,其他的都被哥哥嫂嫂独占了.然后,便和牛郎分家了.
从此,牛郎和老牛相依为命,他们在荒地上披荆斩棘,耕田种地,盖造房屋.一两年后,他们营造成一个小小的家,勉强可以糊口度日.可是,除了那只不会说话的老牛而外,冷清清的家只有牛郎一个人,日子过得相当寂寞.牛郎并不知道,那条老牛原是天上的金牛星.
这一天,老牛突然开口说话了,它对牛郎说：“牛郎,今天你去碧莲池一趟,那儿有些仙女在洗澡,你把那件红色的仙衣藏起来,穿红仙衣的仙女就会成为你的妻子.”牛郎见老牛口吐人言,又奇怪又高兴,便问道：“牛大哥,你真会说话吗?你说的是真的吗?”老牛点了点头,牛郎便悄悄躲在碧莲池旁的芦苇里,等候仙女们的来临.不一会儿,仙女们果然翩翩飘至,脱下轻罗衣裳,纵身跃入清流.牛郎便从芦苇里跑出来,拿走了红色的仙衣.仙女们见有人来了,忙乱纷纷地穿上自己的衣裳,像飞鸟般地飞走了,只剩下没有衣服无法逃走的仙女,她正是织女.织女见自己的仙衣被一个小伙子抢走,又羞又急,却又无可奈何.这时,牛郎走上前来,对她说,要她答应做他妻子,他才能还给她的衣裳.织女定睛一看,才知道牛郎便是自己日思夜想的牵牛,便含羞答应了他.这样,织女便做了牛郎的妻子.
他们结婚以后,男耕女织,相亲相爱,日子过得非常美满幸福.不久,他们生下了一儿一女,十分可爱.牛郎织女满以为能够终身相守,白头到老.可是,王母知道这件事后,勃然大怒,马上派遣天神将织女捉回天庭问罪.这一天,织女正在做饭,下地去的牛郎匆匆赶回,眼睛红肿着告诉织女：“牛大哥死了,他临死前说,要我在他死后,将他的牛皮剥下放好,有朝一日,披上它,就可飞上天去.”织女一听,心中纳闷,她明白,老牛就是天上的金牛星,只因替被贬下凡的牵牛说了几句公道话,也贬下天庭.它怎么会突然死去呢?织女便让牛郎剥下牛皮,好好埋葬了老牛.
正在这时,天空狂风大作,天兵天将从天而降,不容分说,押解着织女便飞上了天空.正飞着、飞着,织女听到了牛郎的声音：“织女,等等我!”织女回头一看,只见牛郎用一对箩筐,挑着两个儿女,披着牛皮赶来了.慢慢地,他们之间的距离越来越近了,织女可以看清儿女们可爱的模样,孩子们了都张开双臂,大声呼叫着“妈妈”,眼看,牛郎和织女就要相逢了.可就在这时,王母驾着祥云赶来了,她拔下她头上的金簪,往他们中间一划,霎时间,一条天河波涛滚滚地横在了织女和牛郎之间,无法横越了.
织女望着天河对岸的牛郎和儿女们,直哭得声嘶力竭,牛郎和孩子也哭得死去活来.他们的哭声,孩子们一声声“妈妈”的喊声,是那样揪心裂胆,催人泪下,连在旁观望的仙女、天神们都觉得心酸难过,于心不忍.王母见此情此景,也稍稍为牛郎织女的坚贞爱情所感动,便同意让牛郎和孩子们留在天上,每年七月七日,让他们相会一次.从此,牛郎和他的儿女就住在了天上,隔着一条天河,和织女遥遥相望.在秋夜天空的繁星当中,我们至今还可以看见银河两边有两颗较大的星星,晶莹地闪烁着,那便是织女星和牵牛星.和牵牛星在一起的还有两颗小星星,那便是牛郎织女的一儿一女.
牛郎织女相会的七月七日,无数成群的喜鹊飞来为他们搭桥.鹊桥之上,牛郎织女团聚了!织女和牛郎深情相对,搂抱着他们的儿女,有无数的话儿要说,有无尽的情意要倾诉啊!
后来,每到农历七月初七,相传牛郎织女鹊桥相会的日子,姑娘们就会来到花前月下,抬头仰望星空,寻找银河两边的牛郎星和织女星,希望能看到他们一年一度的相会,乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧,祈祷自己能有如意称心的美满婚姻和美丽的爱情,由此形成了七夕节.（牛郎织女一年一相会,天上一天,地下一年,所以牛郎织女天天相会）
这个故事蕴含了母系氏族社会的核心价值观,就是母系家族养育孩子,丈夫只能隔一段时间才能与妻儿团聚.由此可见其历史之悠久.
起源与发展
“织女”、“牵牛”二词见诸文字,最早出现于《诗经》中的《大东》篇.诗中的织女、牵牛只是天上两个星座的名称,它们之间并没有什么关系.到了东汉时期,无名氏创作的《古诗十九首》中,有一首《迢迢牵牛星》,从中可以看出,牵牛、织女已是一对相互倾慕的恋人,不过诗中还没有认定他们是夫妻.在文字记载中,最早称牛郎、织女为夫妇的,应是南北朝时期梁代的肖统编纂的《文选》,其中有一篇《洛神赋》的注释中说：“牵牛为夫、织女为妇,织女牵牛之星各处河鼓之旁,七月七日乃得一会.”这时“牛郎织女”的故事和七夕相会的情节,已经初具规模了,由天上的两颗星宿,发展成为夫妻.但在古人的想像中,天上的夫妇和人间的夫妇基本上是一样的,因此,故事中还没有什么悲剧色彩.至于为什么牵牛、织女要在“七月七日乃得一会”呢?原文未交代.据后世推测,可能一方面是每年七月夜间的星辰在天空最为明亮,牵牛、织女二星相距较近；另一方面,七月七日是当时民间风俗“乞巧”的日子,而劳动人民都把织女当作劳动能手,因此能在“十日之内,织娟百匹”,便向她“乞巧”.于是,人们就把牛郎织女故事和民间习俗揉合到一起了.随着时间的流逝,这个故事在继续丰富和发展.在《荆楚岁时记》中有这样一段记载：“天河之东有织女,天帝之子也,年年织杼劳役,织成云锦天衣.天帝哀其独处,许配河西牵牛郎,嫁后遂废织衽.天帝怒,责令归河东,唯每年七月七日夜一会.”牛郎织女的故事发展到此,就起了较大的变化.由于牛郎织女婚后贪图享乐,“废织衽”,因而激怒了天帝,受到惩罚.这便给故事带来了悲剧气氛.除此之外,还有两种传说.一是：织女是天帝的第七个（有的说是第九个）孙女,在天河东面织云锦天衣,牛郎在天河西边看牛,两人都很勤勉.天帝爱怜他们,让他们结婚.婚后两人贪图享乐,荒废劳动.天帝发怒,使他们分开,中间隔天河,命乌鸦去告诉他们,七天见面一次.乌鸦却传错了话,说成每年七月七日见一次面.二是：织女是王母娘娘的外孙女,在天上织云彩.牛郎是人间的一个看牛郎,受兄嫂虐待.有一天,牛告诉他,织女要和别的仙女到银河去洗澡,叫牛取一件仙衣,织女找衣服的时候,再还给她,并要求和她结婚,她一定会答应.牛郎就照样做了.织女和牛郎结婚后,生了一男一女,王母娘娘知道了,便把织女捉回去.牛又告诉牛郎,他可把它的皮披在身上,追到天上去.等牛郎挑了两个小孩,追到天上去时,王母娘娘拔下头上的发簪,在织女后面一划,形成一道天河,把这一对恩爱夫妻隔开了.他们天天隔河想望啼泣,感动了王母娘娘,于是允许他们每年七月七日相会一次.相会时,由喜鹊为他们架桥.前一种传说中的基本情节,和《荆楚岁时记》中的差不多,只是增添了“乌鸦传话”的情节.后一种传说则大大丰富、发展了原来的故事.它从星辰之间的神的爱情,转化为人神之间的恋爱故事了.至于其他种种传说,大多数是以此为蓝本而加以延伸的.那么,为什么在后一个传说中,要加进老牛这个角色,并使它在故事中发挥了巨大的作用呢?因为牛是农家宝,农民热爱耕牛,甚至还在耕牛身上寄托着自己的生活理想.生活的理想遭到阻碍时,农民容易产生救助于牛的幻想,希望牛发挥神奇的力量,帮助自己度过难关.同时,把动物人格化,也是各种民间传说经常采用的艺术手法之一.