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来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：语文作业 时间：2024/05/17 09:33:22
请以“继承”为话题写一篇不少于800字的文章 求此范文一篇，谢~
解题思路： 以“继承”为话题，作文
解题过程：
继承与创新
在生活中，要想获得成功，创新是必不可少的，但是，缺少了继承，创新便会成为无源之水，无本之木。这样，便难以成功。只有既懂得发扬自己的特色，勇于创新，又善于继承前人的传统，才会更易成功。
创新，并不是所谓的闭门造车，不是靠自己的主观臆造去随意地瞎编乱造，而是要注意继承前人优秀的成果，在别人正确的理论指导下创新才会显得更有意义。英国17世纪的科学巨匠牛顿发现了万有引力定律和运动的三大定律，创新不可谓不丰富。可当别人问及他为什么会取得如此的成绩时，他说：“如果说我看得更远一些，那是因为我站在了巨人的肩上。”虽然这只是一时谦虚之词，但细细想来，如果没有伽利略夜观星空，如果没有第谷数十年如一日研究天体的运行规律，那么牛顿想要总结出物体运行的三大定律，似乎要大费周折了。可见，继承和创新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的继承中创新才是可取的。
马克思作为世界无产阶级的革命导师，用毕生的心血写成了光辉巨著《资本论》，他的创新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士为社会的进步而奋斗。诚然，大英博物馆的一桌一椅见证了他的冥思苦想之后的豁然开朗，之后的奋笔疾书，见证了他那前无古人后无来者的理论。但是如果没有他翻前人之作时的专注，摘抄资料时的认真，圣西门、傅立叶他们的空想理论，他也不会成功的。甚至可以断言，如果没有他们，《资本论》也许不会这么快地完成，我们也许还要在黑暗中摸索着前进。可见，在继承中创新往往会收到事半功倍的良好效果。其实不用更多的证明，那指导我们走上富裕之路的邓小平理论，那真知灼见的“三个代表”重要思想便雄辩地说明了继承和创新的关系。
盲目的创新往往会弄巧成拙，让人传为笑谈。君不见那“邯郸学步”的郑国人，总想学习别人的步法，以便自己跟本国的人走路不一样，似乎是创新了，但是动机不纯，方法不对，不知继承，落了个爬回去的下场。前几年的小品《如此包装》也是说的这个道理，本来评剧便是一门值得继承的艺术，可是那个“总监”非要进行“创新”，将原来风马牛不相及的流行音乐与民族艺术强行配伍，结果是可想而知的。那“创新”出来的“四不像”让我们津津乐道了好些年。若不得要领，便很容易犯同样的错误。
继承和创新是雨与水的关系，没有了继承如同只有鱼没有水，再好的创新也会成为空中楼阁，不会有长久的生命力；而只有水没有鱼似乎更表现出只有继承没有创新的死寂，毫无生气。只有鱼和水统一在一起，才会变得有生气。正如创新和继承完美地结合在一起，才会结出成功的果实一样。
创新是重要的，但是继承同样是重要的。你要想获得成功，继承和创新是必不可少的。“问渠那得清如许，为有源头活水来。”没有了继承便是无源之水，而没有了创新便是一潭死水，只有在继承的基础上创新，才会真的“清如许”了。
[点评]：文章开头以简洁的语言阐明观点，既要勇于创新，同时又要善于继承前人的传统。选择了最佳的立意。然后以典型事例来具体论述“继承”与“创新”的辩证统一关系，同时指出如何进行创新，提醒我们千万不要陷入“创新”的误区。文章结尾以凝练的语言进一步强调“继承”与“创新”的关系。全文举例精当，结构紧凑，思路清晰，是一篇难得的佳作。
请君包容
华夏五千年，在这片钟灵毓秀之地孕育了中华无数杰出的人物，滋养了浑厚的文化命脉。面对无数的杰出人物和浑厚的文化，我们是继承，是推陈出新，还是继承与创新并进？这是一个问题。如果我们将继承和推陈出新看成是水与火的矛盾关系，那么二者就会杀的遍体鳞伤；如果用一颗包容欣赏的心去看待这矛盾着的两方面，那么任何一方面都是美的。
“枯藤、老树、昏鸦，小桥、流水、人家”，千百年来，江南的柔情养育了无数性情纯朴的儿女，现代的人忙碌的脚步并未扰乱他们的恬静、致远的生活情趣。绣娘们仍拈起绣针，绣出他们心中的世界，他们纤纤素指直接与心相接，才绘得出一个无与伦比的世界。他们不想改变，也不需要改变，她们的特色早已被江南的柔情温柔得与祖先一致，她们不必在意绣品是否能被世人欣赏，她们也不在意机器生产绣品的效率有多高，他们只需要拈起绣针，倚窗临水，绣出他们的心，这便是他们的传统，他们的特色。人们啊，不要再苛求她们走出闺房，放下绣针，那是她们的生活，她们的选择，用最宽容的心去欣赏这份难得的美丽吧……
韩寒、郭敬明、痞子蔡……近年来，这样的作家层出不穷。社会对他们的评价也是褒贬不一。有些正统的作家、学者痛斥：你们这些人败坏文风，你们的作品腐朽不堪，而那些新生代的作家面对这些斥责，要么置之不理、我行我素，要么反击说只有自己才是时代的代表。双方你来我往，谁也不肯罢休，因为停战等于害怕。可是若能平静下来，好好审视这个问题，我们就会发现，传统的文学有它的特点和优势，一些新生代的文学也有它们的色彩和长处，何不让二者齐头并进，互相欣赏呢？一个多元化的社会不必霸道，怀抱一颗包容之心来看对方，你就会发现对方的美丽之处。
也许黄鹤楼只属于“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”的悲怆；也许它更应该与时俱进，发展自己的时代特色，从而博得世界人民更多的亲睐。也许古琴台只属于“高山流水觅知音”的那份静谧；或许它更应该大规模修缮，打破曲高和寡的冷清局面，向世界传播更多的友爱之情……
这世界本来就是这样一个世界，诸君请用包容之心欣赏吧！
吾以吾笔书吾心
一边是历史，巍巍高山，滚滚长江，浪花淘尽多少英雄。一边是自我，如此渺小，如此卑微，在孤零零的舞台上放歌。
李白走过，他在强风撼动中高喝一声“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复会！”杜甫走过，他在倦夜中微微叹一口气“万事干戈里，空悲清夜徂”。李商隐在月光中迷茫地长叹一声“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”。杜牧悲悯地从烟花中一瞟，然后吟出“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”。
……
且不谈无数英雄志士之高歌，名士儒生之隐忍，只这五千年文化之沉淀，这五千年热血之感慨，难道还不足以教我们为前人所留下的文化而欢欣、自豪、感动、鼓舞吗？
前人所留，是经典，是绝艳，是高山，是长河，我们呢？我们拿什么与之比拟？
我突然想起了一个人，一篇文章，一个题目。当我在小学第一次读毕淑敏《我很重要》的时候，我的心就豁然开朗。是的，即使是作为“渺小”而存在的我们，也是重要的，其实，再过个几百年，我们这些人不也变成了“前人”了吗？把握住自我的一份“现在”才是最重要的，抓住你心里的那存于“现在”的感情——我们称之为“心”——将其付之于笔，发之于口，在前人留下的那座经典上留下你自己的痕迹，留下一抹惊艳才是我们该做的。
是的，我很重要，我纵然渺小，纵然卑微，可我也拥有无穷无尽的力量；李白不也是一个人歌唱吗？谁有可忽视他的力量？
其实，所谓的继承，所谓的发扬，真的就那么重要吗？我们是世界的一分子，我们无法避免前人对我们的影响，我们骨子里沉淀的便是前人的遗留，我们为什么要那么在意哪一笔是自己的，哪一笔是古人的呢？我们谁又能分得清楚？我们既已保持着对自己的肯定，我们既已拥有着无穷的力量，我们为什么要刻意去继承什么，发扬什么呢？权以我笔书我心吧，把握“现在”，不要一味追溯，一味展望，只记下最真实的心跳的音符，只唱出心灵里发出的声音，这就足矣！
一边是历史，一边是自我。不，它们本为一体，合为我心，何不以笔书之？
最终答案：略
解题过程：
继承与创新
在生活中，要想获得成功，创新是必不可少的，但是，缺少了继承，创新便会成为无源之水，无本之木。这样，便难以成功。只有既懂得发扬自己的特色，勇于创新，又善于继承前人的传统，才会更易成功。
创新，并不是所谓的闭门造车，不是靠自己的主观臆造去随意地瞎编乱造，而是要注意继承前人优秀的成果，在别人正确的理论指导下创新才会显得更有意义。英国17世纪的科学巨匠牛顿发现了万有引力定律和运动的三大定律，创新不可谓不丰富。可当别人问及他为什么会取得如此的成绩时，他说：“如果说我看得更远一些，那是因为我站在了巨人的肩上。”虽然这只是一时谦虚之词，但细细想来，如果没有伽利略夜观星空，如果没有第谷数十年如一日研究天体的运行规律，那么牛顿想要总结出物体运行的三大定律，似乎要大费周折了。可见，继承和创新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的继承中创新才是可取的。
马克思作为世界无产阶级的革命导师，用毕生的心血写成了光辉巨著《资本论》，他的创新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士为社会的进步而奋斗。诚然，大英博物馆的一桌一椅见证了他的冥思苦想之后的豁然开朗，之后的奋笔疾书，见证了他那前无古人后无来者的理论。但是如果没有他翻前人之作时的专注，摘抄资料时的认真，圣西门、傅立叶他们的空想理论，他也不会成功的。甚至可以断言，如果没有他们，《资本论》也许不会这么快地完成，我们也许还要在黑暗中摸索着前进。可见，在继承中创新往往会收到事半功倍的良好效果。其实不用更多的证明，那指导我们走上富裕之路的邓小平理论，那真知灼见的“三个代表”重要思想便雄辩地说明了继承和创新的关系。
盲目的创新往往会弄巧成拙，让人传为笑谈。君不见那“邯郸学步”的郑国人，总想学习别人的步法，以便自己跟本国的人走路不一样，似乎是创新了，但是动机不纯，方法不对，不知继承，落了个爬回去的下场。前几年的小品《如此包装》也是说的这个道理，本来评剧便是一门值得继承的艺术，可是那个“总监”非要进行“创新”，将原来风马牛不相及的流行音乐与民族艺术强行配伍，结果是可想而知的。那“创新”出来的“四不像”让我们津津乐道了好些年。若不得要领，便很容易犯同样的错误。
继承和创新是雨与水的关系，没有了继承如同只有鱼没有水，再好的创新也会成为空中楼阁，不会有长久的生命力；而只有水没有鱼似乎更表现出只有继承没有创新的死寂，毫无生气。只有鱼和水统一在一起，才会变得有生气。正如创新和继承完美地结合在一起，才会结出成功的果实一样。
创新是重要的，但是继承同样是重要的。你要想获得成功，继承和创新是必不可少的。“问渠那得清如许，为有源头活水来。”没有了继承便是无源之水，而没有了创新便是一潭死水，只有在继承的基础上创新，才会真的“清如许”了。
[点评]：文章开头以简洁的语言阐明观点，既要勇于创新，同时又要善于继承前人的传统。选择了最佳的立意。然后以典型事例来具体论述“继承”与“创新”的辩证统一关系，同时指出如何进行创新，提醒我们千万不要陷入“创新”的误区。文章结尾以凝练的语言进一步强调“继承”与“创新”的关系。全文举例精当，结构紧凑，思路清晰，是一篇难得的佳作。
请君包容
华夏五千年，在这片钟灵毓秀之地孕育了中华无数杰出的人物，滋养了浑厚的文化命脉。面对无数的杰出人物和浑厚的文化，我们是继承，是推陈出新，还是继承与创新并进？这是一个问题。如果我们将继承和推陈出新看成是水与火的矛盾关系，那么二者就会杀的遍体鳞伤；如果用一颗包容欣赏的心去看待这矛盾着的两方面，那么任何一方面都是美的。
“枯藤、老树、昏鸦，小桥、流水、人家”，千百年来，江南的柔情养育了无数性情纯朴的儿女，现代的人忙碌的脚步并未扰乱他们的恬静、致远的生活情趣。绣娘们仍拈起绣针，绣出他们心中的世界，他们纤纤素指直接与心相接，才绘得出一个无与伦比的世界。他们不想改变，也不需要改变，她们的特色早已被江南的柔情温柔得与祖先一致，她们不必在意绣品是否能被世人欣赏，她们也不在意机器生产绣品的效率有多高，他们只需要拈起绣针，倚窗临水，绣出他们的心，这便是他们的传统，他们的特色。人们啊，不要再苛求她们走出闺房，放下绣针，那是她们的生活，她们的选择，用最宽容的心去欣赏这份难得的美丽吧……
韩寒、郭敬明、痞子蔡……近年来，这样的作家层出不穷。社会对他们的评价也是褒贬不一。有些正统的作家、学者痛斥：你们这些人败坏文风，你们的作品腐朽不堪，而那些新生代的作家面对这些斥责，要么置之不理、我行我素，要么反击说只有自己才是时代的代表。双方你来我往，谁也不肯罢休，因为停战等于害怕。可是若能平静下来，好好审视这个问题，我们就会发现，传统的文学有它的特点和优势，一些新生代的文学也有它们的色彩和长处，何不让二者齐头并进，互相欣赏呢？一个多元化的社会不必霸道，怀抱一颗包容之心来看对方，你就会发现对方的美丽之处。
也许黄鹤楼只属于“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”的悲怆；也许它更应该与时俱进，发展自己的时代特色，从而博得世界人民更多的亲睐。也许古琴台只属于“高山流水觅知音”的那份静谧；或许它更应该大规模修缮，打破曲高和寡的冷清局面，向世界传播更多的友爱之情……
这世界本来就是这样一个世界，诸君请用包容之心欣赏吧！
吾以吾笔书吾心
一边是历史，巍巍高山，滚滚长江，浪花淘尽多少英雄。一边是自我，如此渺小，如此卑微，在孤零零的舞台上放歌。
李白走过，他在强风撼动中高喝一声“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复会！”杜甫走过，他在倦夜中微微叹一口气“万事干戈里，空悲清夜徂”。李商隐在月光中迷茫地长叹一声“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”。杜牧悲悯地从烟花中一瞟，然后吟出“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”。
……
且不谈无数英雄志士之高歌，名士儒生之隐忍，只这五千年文化之沉淀，这五千年热血之感慨，难道还不足以教我们为前人所留下的文化而欢欣、自豪、感动、鼓舞吗？
前人所留，是经典，是绝艳，是高山，是长河，我们呢？我们拿什么与之比拟？
我突然想起了一个人，一篇文章，一个题目。当我在小学第一次读毕淑敏《我很重要》的时候，我的心就豁然开朗。是的，即使是作为“渺小”而存在的我们，也是重要的，其实，再过个几百年，我们这些人不也变成了“前人”了吗？把握住自我的一份“现在”才是最重要的，抓住你心里的那存于“现在”的感情——我们称之为“心”——将其付之于笔，发之于口，在前人留下的那座经典上留下你自己的痕迹，留下一抹惊艳才是我们该做的。
是的，我很重要，我纵然渺小，纵然卑微，可我也拥有无穷无尽的力量；李白不也是一个人歌唱吗？谁有可忽视他的力量？
其实，所谓的继承，所谓的发扬，真的就那么重要吗？我们是世界的一分子，我们无法避免前人对我们的影响，我们骨子里沉淀的便是前人的遗留，我们为什么要那么在意哪一笔是自己的，哪一笔是古人的呢？我们谁又能分得清楚？我们既已保持着对自己的肯定，我们既已拥有着无穷的力量，我们为什么要刻意去继承什么，发扬什么呢？权以我笔书我心吧，把握“现在”，不要一味追溯，一味展望，只记下最真实的心跳的音符，只唱出心灵里发出的声音，这就足矣！
一边是历史，一边是自我。不，它们本为一体，合为我心，何不以笔书之？
最终答案：略