桃花源记 陋室铭 爱莲说 核舟记 大道之行也 杜甫诗三首 整理

桃花源记 陋室铭 爱莲说 核舟记 大道之行也 杜甫诗三首 整理
有原文,原文重点句翻译和字词翻译和课后问题.
反正是帮我整理一下.谢谢全面

桃花源记 东晋 陶渊明
　　晋太元中,武陵人捕鱼为业.缘溪行,忘路之远近.忽逢桃花林,夹（jiā）岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷.渔人甚异之,复前行,欲穷其林.
　　林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光.便舍（shě）船,从口入.初极狭,才通人.复行数十步,豁（huò）然开朗.土地平旷,屋舍陶渊明像（shè）俨（yǎn）然,有良田美池桑竹之属.阡(qiān)陌（mò）交通,鸡犬相闻.其中往来种作,男女衣着（zhuó）,悉如外人.黄发垂髫（tiáo）,并怡然自乐.
　　见渔人,乃大惊,问所从来.具答之.便要（yāo）还家,设酒杀鸡作食.村中闻有此人,咸来问讯.自云先世避秦时乱,率妻子邑（yì）人来此绝境, 不复出焉,遂（suì）与外人间（jiàn）隔.问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋.此人一一为 （wèi ）具言所闻,皆叹惋（wǎn）.余人各复延至其家,皆出酒食.停数日,辞去.此中人语(yù)云：“不足为（wèi）外人道也.”
　　既出,得其船,便扶向路,处处志之.及郡（jùn）下,诣（yì）太守,说如此.太守即遣（qiǎn）人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路.
　　南阳刘子骥（jì）,高尚士也,闻之,欣然规往.未果,寻病终,. 后遂无问津者.
　　译文
　　东晋太元年间,武陵郡有个人以打鱼为生.（一天）他顺着溪水划船,忘记了路程的远近.忽然遇到一片桃花林,生长在溪的两岸,长达几百步.中间没有别的树,芳草鲜艳美丽,落花繁多.他对此感到非常诧异.又继续往前走,想走到这片林子的尽头.
　　桃花林在溪水发源的地方就到头了,便看到一座山,山上有个小洞口,隐隐约约好像有光.渔人离开了船,从洞口进去.起初洞口很狭窄,仅容一个人通过.又走了几十步,由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮了.土地平坦宽广,房屋整整齐齐的样子,有肥沃的土地,美丽的池塘,桑树竹林这类景观.田间小路交错相通,（村落间）鸡鸣狗叫的声音能互相听到.这中间,人们在田野里来来往往,耕种劳作,男女的穿着就好像桃源外面的世人.老人和孩子们各个都安闲快乐,显得心满意足.
　　（村人）看见了渔人,都非常惊讶,问他是从哪儿来的.（渔人）详细地回答（村人）,于是邀请他到自己家里去,摆了酒,杀了鸡准备食物款待他.村里的人听说来了这么一个人,都来打听消息.（他们）自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱,率领妻子儿女和同县人来到这个跟世人隔绝的地方,不再出去了,于是跟桃花源以外的人不再来往.（村人）问（渔人）现在是什么朝代,竟然不知道有汉朝,更不必说魏晋.渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们,（他们）都感叹惋惜.其余的人各自都把渔人请到自己家中,都拿出酒饭来款待他.渔人停留了几天后,告辞离去.村里人嘱咐他道：“（我们这个地方）不值得对外边的人说啊!”
　　（渔人）已经出来,找到了他的船,就顺着来时的路回去,处处都做记号.到了郡下,去拜见太守,述说了这番经历.太守立即派人跟着他前往,寻找以前所做的记号,最终迷失了方向,不再找到原来的路了.
　　南阳人刘子骥,是品质高尚的人,听到这件事后,高兴地计划前往.没有实现,不久,他因病去世.此后就没有探求（桃花源）的人了.
　　1、重点实词和虚词：缘、穷、然、属、闻、具、足、之、志、规、寻、向、诣.
　　2、古今异义词：鲜美、交通、妻子、绝境、间隔、无论
　　3、特殊用法字词：异：意动用法；通：使动用法
　　4、通假字：“要”同“邀”
　　5、同义词：都：悉－咸－皆－并；邀请：要－延
　　6、成语：世外桃源；豁然开朗；无人问津
　　陋室铭 刘禹锡
　　原文:山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有?”
　　翻译:山不在于（它的）高低,有仙人（居住）就出名了；水不在于（它的）深浅,有龙（居住）就显得灵异.这是一间简陋的屋子,只是我的品德高尚（就不感到简陋了）.苔藓痕迹蔓延到阶前一片碧绿；芳草青色映入门帘一片青葱.到这里谈笑的都是博学高尚的人,跟我往来的没有不懂学问的人.可以弹奏不加装饰的古琴,阅读珍贵的佛经.没有（嘈杂）的声音扰乱耳朵,也没有官府的公文劳累身心.（就像）南阳诸葛亮的茅庐,西蜀扬子云的玄亭,孔子说：“有什么简陋呢?”
　　山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.
　　在：在于. 名：动词,出名. 灵：灵验,神奇.
　　译文：山不在于高,有了仙人就出名了.水不在于深,有了龙就灵验了.
　　2、斯是陋室,惟吾德馨.
　　斯：指示代词,此：这. 惟,只：只是. 馨：这里指品德高尚.
　　译文：这是简陋的屋子,只是我这屋子的主人的品德高尚（也就不感到简陋了）.
　　3、苔痕上阶绿,草色入帘青.
　　上：长到,蔓到.
　　译文：苔藓痕迹碧绿,长到台阶上；草色青葱,映入竹帘里.
　　4、谈笑有鸿儒,往来无白丁..
　　鸿儒：大儒,学识渊博的人.鸿：通“洪”,大. 白丁：平民,这里指没有什么学问的人.
　　往来：交往、来往,偏义复词,词义偏重在“来”上.
　　译文：到这里谈笑的都是学识渊博的人,和我交往的没有知识浅薄的人.
　　5、可以调素琴,阅金经.
　　调：弹奏. 素琴：不加装饰的琴. 金经：佛经.
　　译文：可以弹奏不加装饰的琴,读读佛经.
　　6、无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.
　　丝竹：这里指奏乐的声音. 案牍：官府的公文.之：结构助词,取消句子独立性,不译.
　　劳：使……劳累. 形：身体.
　　译文：没有奏乐的音乐扰乱耳鼓,也没有官府的公文来使身体劳累.
　　7、南阳诸葛庐,西蜀子云亭.
　　译文：南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子.（它们虽然简陋,但因为居住的人很有名,所以受到人们的景仰.）
　　8、孔子云：“何陋之有?”
　　“何陋之有?”是“有何陋”的倒装句,即“”“有何陋?”.何：什么；之：助词,宾语前置的标志,不译.
　　译文：(就像)孔子所说：“有什么简陋呢?”
　　原文
　　爱莲说 (北宋）周敦颐
　　水陆草木之花,可爱者甚蕃.晋陶渊明独爱菊；自李唐来,世人皆爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉.
　　予谓菊,花之隐逸者也；牡丹,花之富贵者也；莲,花之君子者也.噫!菊之爱,陶后鲜有闻；莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!
　　译文
　　水中和陆地上各种草木的花,值得喜爱的很多.东晋的陶渊明唯独喜爱菊花.从李氏唐朝以来,世人很喜爱牡丹.我唯独喜爱莲花,因为它从淤泥里长出来却不沾染污秽,经过清水的洗涤却不显得妖媚,它的茎中空外直,不牵牵连连,不枝枝节节,香气远播,越发清幽,笔挺洁净地竖立在水中,人们只能在远处观赏,却不能随意地玩弄.
　　我认为菊,是花中的隐士；牡丹,是花中的富贵者；莲花,是花中的君子.唉!对于菊花的喜爱,陶渊明之后就很少听说了.对于莲花的喜爱,同我一样的还有什么人呢?喜欢牡丹的人,应该很多吧!
　　明朝有个特别手巧的人名叫王叔远,能够用直径一寸的木头,雕刻房屋、器具、人物,以及鸟兽、树木、石头,没有不顺着木头原来的样子模拟那些东西的形状,各有各的情态.王叔远曾经赠送给我一个用桃核雕刻成的小船,原来刻的是苏东坡坐船游览赤壁.
　　船从头到尾长大约八分多一点,高大约两粒黍子左右.中间高起并开敞的部分,是船舱,用篛竹叶做成的船篷覆盖着它.旁边开着小窗,左右各有四扇,一共八扇.打开窗户来看,雕刻有花纹的栏杆左右相对.关上窗户,就看到右边刻着“山高月小,水落石出”,左边刻着“清风徐来,水波不兴”,用石青涂在刻着字的凹处.
　　船头坐着三个人,中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡,佛印在他的右边,鲁直在他的左边.苏东坡、黄鲁直一起看一幅书画横幅.苏东坡用右手拿着书画横幅的右端,用左手轻按鲁直的脊背.鲁直左手拿着横幅的末端,右手指着书画横幅,好像在说什么话.苏东坡露出右脚,黄鲁直露出左脚,各自略微侧着身子,他们的互相靠近的两个膝盖,各自隐蔽在书画横幅下面的衣褶里面.佛印极像弥勒菩萨,敞开胸襟露出两乳,抬头仰望,神态表情和苏东坡、黄鲁直不相关联.佛印平放着右膝,弯曲着右臂支撑在船上,并竖起他的左膝,左臂挂着念珠靠着左膝,念珠可以清清楚楚地数出来.
　　船尾横放着一支船桨.船桨的左右两边各有一个船工.在右边的人梳着椎形的发髻,仰着脸,左手靠着一根横木,右手扳着右肢趾头,好像大声呼叫的样子.在左边的船工右手拿着蒲葵扇,左手摸着炉子,炉子上面有个壶,那个人的眼睛正看着茶炉,神色平静,好像在听茶水烧开了没有的样子.
　　那只船的背部稍微平坦,就在它的上面刻上了姓名,文字是“天启壬戌秋日,虞山王毅叔远甫刻”,（字迹）细小得像蚊子脚,一勾一画清清楚楚,它的颜色是黑的.还刻着篆文图章一枚,文字是：“初平山人”,它的颜色是红的.
　　总计一条船上,刻有五个人；刻有窗户八扇；刻有箬竹叶做的船篷,刻有船桨,刻有炉子；刻有茶壶,刻有书画横幅,刻有念珠各一件；对联、题名和篆文,刻有文字共三十四个.可是计算它的长度,竟然不满一寸原来是挑选桃核中又长又窄的雕刻成的.咦,技艺也真灵巧奇妙啊.
　　原文：
　　明有奇巧人曰王叔远,能以径寸之木,为宫室、器皿、人物,以至鸟兽、木石,罔不因势象形,各具情态.尝贻余核舟一,盖大苏泛赤壁云.
　　舟首尾长约八分有奇,高可二黍许中轩敞者,为舱,篛篷覆之.旁开小窗,左右各四,共八扇.启窗而观,雕栏相望焉.闭之,则右刻“山高月小,水落石出”,左刻“清风徐来,水波不兴”,石青糁之.
　　船头坐三人,中峨冠而多髯者为东坡,佛印居右,鲁直居左.苏、黄共阅一手卷.东坡右手执卷端,左手抚鲁直背.鲁直左手执卷末,右手指卷,如有所语.东坡现右足,鲁直现左足,各微侧,其两膝相比者,各隐卷底衣褶中.佛印绝类弥勒,袒胸露乳,矫首昂视,神情与苏、黄不属.卧右膝,诎右臂支船,而竖其左膝,左臂挂念珠倚之,珠可历历数也.
　　舟尾横卧一楫.楫左右舟子各一人.居右者椎髻仰面,左手倚一衡木,右手攀右趾,若啸呼状.居左者右手执蒲葵扇,左手抚炉,炉上有壶,其人视端容寂,若听茶声然.
　　其船背稍夷,则题名其上,文曰：“天启壬戌秋日,虞山王毅叔远甫刻”,细若蚊足,钩画了了,其色墨.又用篆章一文曰“初平山人”,其色丹.
　　通计一舟,为人五；为窗八；为篛篷,为楫,为炉,为壶,为手卷,为念珠各一；对联、题名并篆文,为字共三十有四.而计其长曾不盈寸盖简桃核修狭者为之.嘻技亦灵怪矣哉.
　　大道之行也① 大道之行也,天下为公,选贤与(20)能,②讲信修睦.③故（16）人不独（17）亲④其亲（18）,不独子其子,⒂使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜（guān）、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养（19）,男有分,⑥女有归.⑦货恶其弃于地也,不必藏于己；⑧力恶其不出于身也,不必为己.⑨是故谋闭而不兴,⑩盗窃乱贼而不作,⑾故外户⑿而不闭⒀,是谓大同⒁ .
　　编辑本段注释
　　1.选自《礼记·礼运》.《礼记》,儒家经典之一,西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49篇.礼 运,《礼记》篇名,大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作.大道,指古代政治上的最高理想. 行：施行. 2.大道：古代指政治上的最高理想. 3.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来.与,通“举”,推举,选举. 4.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信,培养和睦(气氛). 修：培养. 5.〔亲〕意动用法,以……为亲,抚养.下文“子其子”中的第一个“子”也是动词. 6.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜,老而无妻的人.矜,通“鳏”.寡,老而无夫的人.孤,幼而无父的人.独,老而无子的人.废疾,残疾人. 7.〔男有分(fèn)〕男子有职务.分,职分,指职业、职守. 8.〔女有归〕意思是女子有归宿.归,指女子出嫁. 9.〔货恶(wù)其弃于地也,不必藏于己〕意思是,对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏.恶（wù）,憎恶. 藏：私藏.于：在. 10.〔力恶其不出于身也,不必为己〕意思是,人们憎恨在公共劳动中不出力的行为,却不一定为自己谋私利.力恶：共同劳动. 11.是故：即“故是”,可译为“因此”“所以”“这样一来”. 12.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生.闭,杜绝.兴,发生. 13.〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生.乱,指造反.贼,指害人.作,兴起. 14.〔外户〕泛指大门. 15.〔闭〕用门闩插门. 16.〔大同〕指理想社会.同,有和平的意思. 17.〔不独子其子〕：不单单抚养自己的孩子.子,以……为子 18.故：所以. 19.独：单独. 20.亲其亲：第一个亲,名词,以……为亲人；第二个亲,父母. 21.养：供养. 22.与：通“举”. 23.是：这. 24.终：终老,终其天年. 25.藏：私藏. 26.谓：叫做. 27.而〔是故谋闭而不兴〕：连词表顺承. 注： 一、“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”,政治上的最高理想,指放之四海而皆准的道理或真理,可以有各种各样的解释；“大同”,指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段,也可以有种种解释.这一类字眼是不能翻译也是译不好的. 二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义,如“归”指女子出嫁,但在“男有分,女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义,但“亲其亲”跟“子其子”是对文,前一个“亲”就有了“奉养”义,后一个“亲”就专指父母了. 三、文中凡能直译的语句一概用直译,但也有一些地方用了意译.
　　编辑本段译文
　　最高的理想实现的时候,天下都是大家的,高尚能干的人被选拔出来,社会讲求诚信,培养和睦气氛.因此人们不单赡养自己的父母,不单抚育自己的子女.宜还要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,（有所长处）.使老而无妻的人、老而无夫的人、年幼丧父的人、老而无子的人、身有残疾的人都能得到社会的供养.男人都有职务,女子都能有（好的）归宿.对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己去私藏.人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋取私利. 因此奸邪之谋不会发生,盗窃、造反和害人的事情不会发生.因此大门可以不关,这就是所说的理想社会
　　大道之行也① 大道之行也,天下为公,选贤与(20)能,②讲信修睦.③故（16）人不独（17）亲④其亲（18）,不独子其子,⒂使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜（guān）、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养（19）,男有分,⑥女有归.⑦货恶其弃于地也,不必藏于己；⑧力恶其不出于身也,不必为己.⑨是故谋闭而不兴,⑩盗窃乱贼而不作,⑾故外户⑿而不闭⒀,是谓大同⒁ .
　　编辑本段注释
　　1.选自《礼记·礼运》.《礼记》,儒家经典之一,西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49篇.礼 运,《礼记》篇名,大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作.大道,指古代政治上的最高理想. 行：施行. 2.大道：古代指政治上的最高理想. 3.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来.与,通“举”,推举,选举. 4.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信,培养和睦(气氛). 修：培养. 5.〔亲〕意动用法,以……为亲,抚养.下文“子其子”中的第一个“子”也是动词. 6.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜,老而无妻的人.矜,通“鳏”.寡,老而无夫的人.孤,幼而无父的人.独,老而无子的人.废疾,残疾人. 7.〔男有分(fèn)〕男子有职务.分,职分,指职业、职守. 8.〔女有归〕意思是女子有归宿.归,指女子出嫁. 9.〔货恶(wù)其弃于地也,不必藏于己〕意思是,对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏.恶（wù）,憎恶. 藏：私藏.于：在. 10.〔力恶其不出于身也,不必为己〕意思是,人们憎恨在公共劳动中不出力的行为,却不一定为自己谋私利.力恶：共同劳动. 11.是故：即“故是”,可译为“因此”“所以”“这样一来”. 12.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生.闭,杜绝.兴,发生. 13.〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生.乱,指造反.贼,指害人.作,兴起. 14.〔外户〕泛指大门. 15.〔闭〕用门闩插门. 16.〔大同〕指理想社会.同,有和平的意思. 17.〔不独子其子〕：不单单抚养自己的孩子.子,以……为子 18.故：所以. 19.独：单独. 20.亲其亲：第一个亲,名词,以……为亲人；第二个亲,父母. 21.养：供养. 22.与：通“举”. 23.是：这. 24.终：终老,终其天年. 25.藏：私藏. 26.谓：叫做. 27.而〔是故谋闭而不兴〕：连词表顺承. 注： 一、“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”,政治上的最高理想,指放之四海而皆准的道理或真理,可以有各种各样的解释；“大同”,指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段,也可以有种种解释.这一类字眼是不能翻译也是译不好的. 二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义,如“归”指女子出嫁,但在“男有分,女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义,但“亲其亲”跟“子其子”是对文,前一个“亲”就有了“奉养”义,后一个“亲”就专指父母了. 三、文中凡能直译的语句一概用直译,但也有一些地方用了意译.
　　编辑本段译文
　　最高的理想实现的时候,天下都是大家的,高尚能干的人被选拔出来,社会讲求诚信,培养和睦气氛.因此人们不单赡养自己的父母,不单抚育自己的子女.宜还要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,（有所长处）.使老而无妻的人、老而无夫的人、年幼丧父的人、老而无子的人、身有残疾的人都能得到社会的供养.男人都有职务,女子都能有（好的）归宿.对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己去私藏.人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋取私利. 因此奸邪之谋不会发生,盗窃、造反和害人的事情不会发生.因此大门可以不关,这就是所说的理想社会