求100条成语，带翻译和出处

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不亦乐乎 《学而》 原文：有朋自远方来，不亦乐乎？ 翻译：有朋友从远方来到，不也是很快乐的事情吗？ 成语义：①不也是很快乐；②表示程度过甚，达到难以应付的地步；③表示情况令人满意；④表示十分高兴。 2 犯上作乱 《学而》 原文：不好犯上，而好作乱者，未之有也。 翻译：不喜好冒犯长辈和上级，而喜好造反作乱的人，是没有的。 成语义：①触犯上级，闹乱子；②指叛逆活动；③历代剥削阶级把人民的反抗、起义诬蔑为“犯上作乱”。 3节用爱人 《学而》 原文：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 翻译：治理拥有一千辆兵车的诸候国，要严肃慎重、专心认真办理国家的政事，以要守信用；节约财政开支，又爱护部下和人民；按照农时的季节役使人民。 成语义：节约财用，爱护百姓。 4食无求饱 《学而》 原文：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 翻译：君子吃饭不追求饱足，居住不追求享受安逸，做事勤快敏捷，说话小心谨慎，向有道德的人看齐，时时改正自己的缺点，就可以说是一个好学的人了。 成语义：吃饭不要求饱足。 5居无求安 《学而》 原文：同上 成语义：指不去一心追求安适舒服的居所。 6 安贫乐道 《学而》 原文：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。” 翻译：贫穷却不去巴结，富贵却不骄傲自大，怎么样？孔子说：“可以了，但还不如贫穷仍快快乐乐，富裕仍爱好礼义的人。 成语义：安于清贫，乐于实践自己所信奉的思想。古代思想家所提倡的立身处世的态度。 7巧言令色 《学而》 原文：巧言令色，鲜矣仁。 翻译：花言巧语，面容和善，这种人是很少有仁德的。 成语义：原指铺张修饰没有实际内容的语言或文章，后多指虚假而动听的话。 8告往知来 《学而》 原文：告诸往而知来者 翻译：告诉你过去的事情，你就可以知道未来要发生的事。 成语义： 9慎终追远 《学而》 原文：曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。” 百度文库用户有奖调查 1/26 翻译：曾子说：“要谨慎地办理好丧事，虔诚地祭祀祖先，这样人民的道德就会归复中厚老实。 成语义：慎重地办理父母的丧事，虔诚地追祭远代的祖先。 10温良恭俭让 《学而》 原文：以温、良、恭、俭、让以得之 翻译：用温和、善良、恭敬、俭朴、谦让来了解政事的。 成语义：形容态度温和，举止文雅。 11言而有信 《学而》 原文：信近于义，言可复也。 翻译：讲信用，要符合于义；只有符合义的诺言才可以去实现。 成语义：说出来的话算数，有信用。 12从心所欲 《为政》 原文：七十从心所欲，不逾矩。 翻译：七十岁的时候，就能达到随心所欲，想怎么做就怎么做，不会出现违背规矩。 成语义：①随自己的心意，想怎么样就怎么样；②代指人的年龄，七十岁。 13而立之年 《为政》 原文：三十而立 翻译：三十岁时能自立于世。 成语义：指人开始成熟。 14见义勇为 《为政》 原文：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。 翻译：不是自己的祖先却去祭祀，那是谄媚。遇到符合义的事不去做，就是没有勇气。 成语义：见到了正义的事情就要勇敢地去做。 15 举直措枉 《为政》 原文：举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。 翻译：选拔正直的人，安排的位置在邪恶的人之上，百姓便信服；选拔邪恶的人，安排的位置在正直的人之上，百姓就不信服了。 成语义：起用正直贤良，罢黜奸佞。 16 犬马之养 《为政》 原文：子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？“ 翻译：子游问孔子怎样做是孝，孔子说：现在所谓孝顺，就是说能够奉养父母就可以了。其实这是不够的，对于狗马也能做到饲养。如果对父母只奉养而不诚心孝顺的话，那和饲养狗马没有什么区别？ 成语义：比喻供养父母。 17 人而无信，不知其可 《为政》 原文：人而无信，不知其可也。 翻译：人如果不讲信用，就不知道该怎么办啦。 成语义：指不讲信用是不行的。 2/26 18三十而立 《为政》 原文：吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 翻译：我十五岁的时候开始立志学习；三十岁时能自立于世；四十岁时遇到事情就不迷惑了；五十岁时懂得了什么是天命；六十岁时能听得进去不同的意见；到了七十岁时才能随心所欲，想怎么做，便怎么做，也不会做出违背规矩。 成语义：三十岁自立于世，开始成熟。 19 随心所欲 《为政》 原文：同上。 翻译：同上。 成语义：随着自己的心意，想怎样就怎样。多含贬义。 20 温故知新 《为政》 原文：温故而知新，可以为师矣。 翻译：温习旧的知识，在此基础上就会可以获得新的知识，这样就可以作老师了。 成语义：温习已学过知识有获得新的体会。也比喻回顾历史，认识现在。 21 一言以蔽之 《为政》 原文：《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。” 翻译：《诗经》的内容，用一句概括，就是：思想纯正，没有邪恶的内容。 成语义：用一句话来概括它。 22 异端邪说 《为政》 原文：攻乎异端，斯害也已。 翻译：研读邪说，那是残害自己。 成语义：不符合正统思想的、被认为有严重危害的思想、言论。 23 周而不比 《为政》 原文：君子周而不比，小人比而不周。 翻译：君子在道义上团结人，不以私利相互勾结；小人善于因私利而勾结，不能在道义上团结人。 成语义：关系亲密但不相互勾结。 24是可忍，孰不可忍《八佾》 原文：孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。 翻译：孔子谈论季氏，说他在庭院内观赏八佾之舞，这种事情如果可以容忍，还有什么不能容忍的呢？ 成语义：如果这个可以容忍，那么还有什么不可以容忍。表示绝不容忍。 25 哀而不伤 《八佾》 原文：《关雎》乐而不淫，哀而不伤。 翻译：《诗经》中的《关雎》篇的内容快乐而不放荡，忧愁而不悲伤。 成语义：①感情适度，悲哀而不过度伤心；②形容诗歌、音乐等含优雅哀调，却又感情适度而不过分、具有中和之美。 3/26 26 不咎既往 《八佾》 原文：成事不说，遂事不谏，既往不咎。 翻译：已经完成的事情就不再说
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再答： 42不念旧恶 《公冶长》 原文：子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。” 翻译：孔子说：“伯夷、不记住过去的仇怨，人们对他的仇怨因此减少。 成语义：不记住或不计较别人过的错误或个人间的仇怨。 43 斐然成章 《公冶长》 原文：吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。 翻译：我家乡的学生们，志向远大，心气骄傲，而行为粗简，文采都有较高的成就。我不知道应该怎样教导他们。 成语义：①富有文采。多形容文章的文辞生动。②形容成绩或声名显著。含褒义。 44 计过自讼 《公冶长》 原文：子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。” 翻译：孔子说：“算了吧！我没有过能够看到自身的错误而从内心自责的人。” 成语义：省查自己的过错而内心自责。 45 善与人交 《公冶长》 原文：子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。” 翻译：孔子说：“晏平仲善于同别人交往，和他相处的时间愈久别人就愈敬重他。” 成语义：善于跟别人结成朋友。 46听其言而观其行 《公冶长》 原文：始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。 翻译：开始的时候，我对于人，是听了他说的话就相信他的行为；现在对于人我是听了他说的话，还要观察他的行为。 成语义：听了他说的话，还要观察他的行动。指看人是否言行一致。 47 闻一知十 《公冶长》 原文：回也闻一以知十，赐也闻一以知二。 翻译：颜回听到一件事可以推测知道十件事，我知道一件事只能推测出两件事。 成语义：听到一点就由此此推求而知道十点。形容非常聪明。 48 朽木不雕 《公冶长》 原文：宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛？ 翻译：宰予白天睡大觉。孔子说：腐朽的木头不能再雕刻什么了，粪土的墙壁不能再粉刷了。对于宰予这个人，何必再去谴责他呢？“ 成语义：①腐朽的木头不能雕刻。比喻人或事情已经到了不可救药的程度。②比喻人不堪造就。 49朽木粪土 《公冶长》 原文：同上 翻译：同上 成语义：比喻不堪造就的人或不可收拾的东西。 50 喜怒不形于色 《公冶长》 原文：子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告 6/26 新令尹。何如？” 翻译：子张问孔子说：“令尹子文三次担任宰相，没有表现出高兴的神情；三次被罢免，也没有表现出愤怒的神色。每次罢免时一定把自己旧日的一切政令公务都告诉新任宰相。 成语义：高兴和愤怒都不表现在脸色上。指沉着而有涵养，感情不外露。 51 三思而后行 《公冶长》 原文：季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。” 翻译：季文子要三次考虑后才做某一件事情。孔子听说了这件事，说：“考虑两次就可以了。” 成语义：原指经过三次考虑，然后去做。后泛指经过反复考虑，然后才去做。 52 愚不可及 《公冶长》 原文：宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。 翻译：宁武子，当国家政治清明时，他就聪明；当国家昏庸无道时，他就装愚蠢。他的那种聪明，别人可以赶得上；他的那种装愚，别人可就赶不上了。 成语义：原指装傻，别人无法赶上他。后指极其愚笨。指处于不利局面善于装糊涂的人。 53博施济众 《雍也》 原文：子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？” 翻译：子贡说：“如果有人广泛地给人民施以好处，又能周济众人，怎么样呢？可以说是仁德吗？” 成语义：广泛地救济困苦的人。形容人广施恩惠，使人们免于患难。 54 不改其乐 《雍也》 原文：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 翻译：一竹筒粗饭，一瓢冷水，住在简陋的不巷子里，一般人都无法忍受这种困苦忧愁，颜回却不改变他的快乐。 成语义：不改变自己的快乐。指处于困苦的境况仍然很来快乐。 55 乘肥衣轻 《雍也》 原文：子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。 翻译：孔子说：公西华到齐国，乘坐肥马驾的车，身穿贵重的皮衣。 成语义：驾驭肥壮的马，身穿贵重的衣服。形容生活奢侈豪华。 56 从井救人 《雍也》 原文：宰我问曰：“仁者，虽告之曰：„井有仁焉。‟其从之也。” 翻译：宰我问道：“有仁德的人，虽然告诉他：„一位有仁德的人掉到井里啦。‟他会跟着跳下去吗？” 成语义：跟着落下井的人下井去，以营救落井的人。比喻做好事不讲方式、不计后果没给别人带来好处而徒然损害自己。比喻冒着极大的风险去拯救别人。 57箪食瓢饮 《雍也》 原文：同54 翻译：同54 成语义：一箪食，一瓢水。形容生活贫苦。 7/26 58 敬而远之 《雍也》 原文：子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。” 翻译：孔子说：“专心倡导人民遵守仁义道德，尊敬鬼神，但又要远离它不要沉迷，这就可以说是聪明啦。” 成语义：尊敬他而又有所顾忌而不去接近他。既不得罪他，也不接近。 59乐山乐水 《雍也》 原文：子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” 翻译：孔子说：“聪明的人喜欢水，有仁德的人喜欢山。聪明的人活跃，有仁德的人长寿。” 成语义： 60 立人达人 《雍也》 原文：夫仁者，已欲立则而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。 翻译：作为有仁德的人，自己想要立身，就要帮助别人立身；自己想要通达，也要帮助别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心，推已及人，可以说是实行仁的方法呀。 成语义：帮助人建立功业地位。 61 能近取譬 《雍也》 原文：同上 翻译：同上 成语义：能够就近拿自己作例子来比方别人。指推已及人，将心比心。也指能用就近的事物来做譬喻。 62 文质彬彬 《雍也》 原文：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 翻译：内在的质朴胜过外在的文采，就未免粗野；外在的文采胜过内在的质朴，就未免浮夸虚伪。只有把文采与质朴配合恰当，然后才能成为君子。 成语义：原形容人既文雅又朴实，后来形容人不仅文雅，而且懂礼貌。 63先难后获 《雍也》 原文：仁者先难而后获，可谓仁矣。 翻译：有仁德的人，首先付出艰苦的努力，获得的结果放在后边全不计较，便可以说是„仁‟啊。 成语义：先辛苦而后收获。形容不坐享其