休谟是怎样证明因果律或因果联系并不具有必然性的

来源：学生作业帮编辑：作业帮分类：语文作业时间：2024/05/21 06:52:05

休谟是怎样证明因果律或因果联系并不具有必然性的
你认为有没有更好的方法解决“休谟问题”

首先,因果关系的发现是不可能通过理性,而只能通过经验的.因为每个结果都是与它的原因不一样的事情,因而不可能通过理性在其原因中发现出来.对于外部事物的认识必须通过经验,因果关系也不例外.我们不能想象,一种因果关系可以不依靠经验而先验地想象出来或是推论出来.这一点在完全未知的事物方面最容易理解,例如没有人可以想象,火药的爆炸或是磁石的吸引可以用先验的论证来发现.
那么,经验是如何从过去推断未来、从已知推断未知、从个别推论一般呢?这实际上是一个归纳推理,它由两个命题所组成,一个命题是“我曾经见到这样一个表面上相似的事物经常有这样一个结果跟随着”；另一个命题是：“我预见到别的表面上相似的事物也会有相似的结果跟随着”.一个是前提,一个是结论.休谟说：“我承认一个命题可以从另一个命题正确的推断出来,而且我知道事实上它经常是这样推论出来的”.但是,这两个命题之间的联系既不是直观的,也不能由任何推理而得到证明.首先,它不能由解证的推理即必然的推理来证明,因为自然的发展途径和一切可感的性质经常变化,相反的事实总是经常发生,在这里没有逻辑的必然性.其次,它也不能由或然的推理即归纳推理来证明,因为休谟在前面已经说过,关于实际存在的论证是建立在因果关系上, 因果关系观念是从经验中得来的, 而经验不过是一个归纳推理, 现在我们要求证明归纳推理的合理性,如果用或然推理即归纳推理来证明归纳推理的合理性,那就是意味着把有待证明的东西作为前提,这样的论证就是循环论证.由此看来,或然的归纳推理在逻辑上是得不到证明的,也就是说归纳推理如何从全体过渡到结论、从个别过渡到一般,即归纳的合理性问题,在逻辑上是得不到证明的,这就是休谟百思不得其解、不得不向公众提出来的著名的所谓“归纳问题”,现代西方哲学家称之为“休谟问题”.
因此,相对、个别和偶然的经验重复一万次仍然是相对、个别和偶然的经验,我们无论如何也不可能从中发现出必然性来,而且过去和现在的经验只对过去或现在有效,虽然可以推测但却不可能必然地推论出明天的结果.“由此看来,不但我们的理性不能帮助我们发现原因和结果的最终联系,而且经验给我们指出它们的恒常结合以后,我们也不能凭自己的理性使自己相信,我们为什么把那种经验扩大到我们所曾观察过那些特殊事物以外.我们只是假设,却永远不能证明,我们所经验过的那些事物必然类似于我们所未曾发现的那些对象.”

历史唯物主义的历史决定论( ). A,是承认社会历史发展具有客观规律性,必然性和因果 24、下列事件中具有因果联系的是（）休谟是一个因果实在论者吗因果定律是真的吗?因果律”本身就是辩证唯物主义妥协、失败的标志,虽然还不彻底.---以上这句话是什么意思?是不是说因果是因为意识由物质构成（因果律导致物质运动产生）,是否证明物质决定物质,意识是由因果律决定的? 因果律,哲学上是怎么理解的下列事件搭配中,没有因果联系的是（）单选题：下列选项中,属于因果联系的是休谟推翻了因果论,那他的意思是没有因果这种东西吗?还是说他表达的意思是有因不一定有果? 因果联系试分析从洛克的经验论发展到休谟的怀疑论的逻辑必然性? 怎么证明佛说的三世因果是存在的