王充 跟 荀子 的唯物主义共同点是什么

王充 跟 荀子 的唯物主义共同点是什么
简答·

王充则继承前人老子、宋尹的天道自然无为的思想与之相对抗,并发展了荀子的唯物主义思想,区分“天道”与“人道”之不同；对形神关系作了唯物主义的说明,继承了先秦以来的“精气”说,丰富了唯物主义一元论.他反对把天地神秘化.他认为天地是无意识的自然物质实体,是由“气”形成的,“气”是一种无形的物质微粒,是天地万物的本元.“气”凝结而成天地,“气”是无限的、不生不灭.天地也是无限的,不生不灭.天地是一个运动着的体系,日月星辰随之运行.天地运行是它本身固有的属性,无须外力.无疑,他在天地的形成及其变化的客观性上坚持了唯物主义.
都是认为世界的本原是气,就是物质.
再问： 荀子的呢~
再答： 　荀子认为宇宙万物不是神创的，而是自然界的自我运动，世界上的一切现象都是“天地之变，阴阳之化”的结果。他以宏廓的眼光指出：“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神。”在这里他对“神”做出了物质性的解释，是自然界的神妙变化，而与鬼神无涉。这种观点第一次冲决了宗教神学的堤坝，为我国无神论思想提供了丰厚的沃土。 　　这是一个光辉的命题，意谓：自然界的运动变化有其自身的客观规律性。他说：“天有常道，地有常数。”“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”天地自然的规律性以及万物生长的周期性，是不以任何人的主观意志为转移的。“天不为人之恶寒冷也，辍冬；地不为人之恶辽远也，辍广。”在客观事物面前，人们别无选择，只能认识规律，循顺自然。 　　荀子认为，人类一方面要认识、顺应各种自然规律，另一方面要发挥自己的主观能动作用。在荀子看来，与其思慕天、颂扬天，或者一味消极地顺应天，不如认识天、掌握天，并且应对天时，蓄养万物，优化物种，治理自然，使之为人类服务。 　　人性能知物理可知 　　荀子曾明确指出：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也。”肯定了人具有认识事物的本性和事物道理的可能性。这实际上也就肯定了唯物主义认识客观世界的可能性和必然性。而要将这种可能性和必然性变成客观现实，绝非易事。所以他又接着指出：“以所以知人之性，求可以知物之理，无所凝止之，则没世穷年不能遍也。”“故学也者，固学止之也。”明确强调了科学研究与学习的选择性和目的性。因而，这实质上也就昭示了唯物论的客观性与社会性。 　　同时，荀子还强调学习当“以圣王为师”。“圣”是就知识水平来说的，指掌握了自然和社会的基本规律和根本原则。“王”是指对知识的具体运用来说的，指能够根据自然和社会的基本规律和根本原则，制定出具体的法则制度来。向“圣王”学习，既要“以圣王之制为法”，更要“以务象效其人”。这也就是说，要把研究自然和社会结合起来；要把掌握知识、把握规律和对知识与规律的运用结合起来；要把学习知识、研究问题与学习做人结合起来。不难看出，荀子所强调的正是理论与实践的统一，科学与人文的统一。 　　这些充分体现了荀子唯物主义的认识论和方法论。今天继承和发扬这些精神，对我们来说，是非常有意义的！