作业帮哲学或散文优美的句子 150字左右 要20个 求各位兄弟姐妹帮帮忙
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：语文作业 时间：2024/05/13 16:48:47
哲学或散文优美的句子 150字左右 要20个 求各位兄弟姐妹帮帮忙
冯友兰说哲学的漏洞：
中国哲学家中荀子善于批评哲学.荀子以为哲学家皆有所见；故曰："慎子有见于后,无见于先.老子有见于诎,无见于信（同伸）.墨子有见于齐,无见于畸.宋子有见于少,无见于多."（《天论》,《荀子》卷十一,页二十四）荀子又以为哲学家皆有所蔽；故曰："墨子蔽于用而不知文；宋子蔽于欲而不知得；慎子蔽于法而不知贤；申子蔽于势而不知智；惠子蔽于辞而不知实；庄子蔽于天而不知人."（《解蔽》,《荀子》卷十五,页五)威廉,詹姆士谓:若宇宙之一方面,引起一哲学家之特别注意,彼即执此一端,以概其全（见所著PluralisticUniverse)0故哲学家之有所蔽,正因其有所见.惟其如此,所以大哲学家之思想,不伹皆为整个的,而且各有其特别精神,特别面目.
安德鲁·纪德：
"Everything has been said before,but since nobody listens we have to keep going back and beginning all over again."
所有的事情早就被说过了,只是没有人听,所以我们总需要重新开始再谈一遍早就说过的话.
为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平.
尼采：
尼采1：想赢得赞同,首先就要断言
如果你想说服尽可能多的人,或是想对他们产生某种影响,只需断言即可.
多费唇舌论述自己意见的正当性也是徒劳.这样反而会让更多人心生怀疑.
若是想赢得赞同,首先就要断言.
尼采2：想引人注目,却无法如愿的原因
自我表现欲,即“只想仍自己引人注目”的欲望.在派对上,这一点尤为突出.
有人滔滔不绝,妙语连珠；有人身着奇装异服；有人交际广泛；有人自我孤立……大家都想尽办法,只让自己引人注目.然而,他们打错了如意算盘.因为他们觉得只有自己是舞台上的演员,而其他人只是看客.每个人的想法皆是如此,于是便演变成了一幕无人观看的戏剧.最终,谁都没能得到关注.
人生的历史总会重复,引人注目的方法多种多样,有人用权力,有人用学历,有人则装可怜博得同情.然而,他们总是无法达到目的.因为所有人都误以为他人只是自己的观众罢了.
天行健,君子以自强不息」「地势坤,君子以厚德载物」「君子以俭德避难,不可荣以禄」「君子以多识前往,以畜其德」「不恒其德,或承之羞」「不恒其德,无所容也」「君子进德修业」
「言语者,君子之枢机.一言不善,则人记之,成其耻累.」
「进德」则「知至」,将进也；「修业」则「知终」,存义也.
以铜为镜,可以正衣冠；以史为镜,可以知兴替；以人为镜,可以明得失
--- 李世民
天长地久,天地所以长且久者,以其不自生,故能长生.
是以圣人后其身而身先,外其身而身存.非以其无私邪,故能成其私
---《老子》第七章
一个人的内心,要像一杯清澈的水.风来,只是一道道涟漪,终究会归于平静；雨落,只是一些些涌动,终究会落幕成寂；云过,只是一道道风景,终究会成为记忆.守候一片自己的领域,无关尘世,无关风月,只是一种善良,一种责任,一种深深的爱恋.无色无味,无欲无求,无声无心,容纳一个自然,一个生命,乃至一个大世界!
---巴山夜雨
志气和欲望,都是两个硬梆梆的东西.
前者立足于躯壳之内,后者超越于躯壳之外.
欲望也没什么不好.唯一的麻烦在于：
一旦满足之后,世界就立即枯萎了.
用肉身承当的东西,极限也在于肉身.
---罗振宇
阴骘经：
垂训以格人非,捐资以成人美；作事须循天理,出言要顺人心；
意外：
世外人法无定法,然后知非法法也
人间事了犹未了,更何妨不了了之
人心：
人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中
企业：
利益共同体,荣辱共同体,信仰共同体
自性：
搞定世界前,先搞定自己
金刚四偈：
一切有为法,如梦幻泡影.如露亦如电,应作如是观.
中国哲学家中荀子善于批评哲学.荀子以为哲学家皆有所见；故曰："慎子有见于后,无见于先.老子有见于诎,无见于信（同伸）.墨子有见于齐,无见于畸.宋子有见于少,无见于多."（《天论》,《荀子》卷十一,页二十四）荀子又以为哲学家皆有所蔽；故曰："墨子蔽于用而不知文；宋子蔽于欲而不知得；慎子蔽于法而不知贤；申子蔽于势而不知智；惠子蔽于辞而不知实；庄子蔽于天而不知人."（《解蔽》,《荀子》卷十五,页五)威廉,詹姆士谓:若宇宙之一方面,引起一哲学家之特别注意,彼即执此一端,以概其全（见所著PluralisticUniverse)0故哲学家之有所蔽,正因其有所见.惟其如此,所以大哲学家之思想,不伹皆为整个的,而且各有其特别精神,特别面目.
安德鲁·纪德：
"Everything has been said before,but since nobody listens we have to keep going back and beginning all over again."
所有的事情早就被说过了,只是没有人听,所以我们总需要重新开始再谈一遍早就说过的话.
为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平.
尼采：
尼采1：想赢得赞同,首先就要断言
如果你想说服尽可能多的人,或是想对他们产生某种影响,只需断言即可.
多费唇舌论述自己意见的正当性也是徒劳.这样反而会让更多人心生怀疑.
若是想赢得赞同,首先就要断言.
尼采2：想引人注目,却无法如愿的原因
自我表现欲,即“只想仍自己引人注目”的欲望.在派对上,这一点尤为突出.
有人滔滔不绝,妙语连珠；有人身着奇装异服；有人交际广泛；有人自我孤立……大家都想尽办法,只让自己引人注目.然而,他们打错了如意算盘.因为他们觉得只有自己是舞台上的演员,而其他人只是看客.每个人的想法皆是如此,于是便演变成了一幕无人观看的戏剧.最终,谁都没能得到关注.
人生的历史总会重复,引人注目的方法多种多样,有人用权力,有人用学历,有人则装可怜博得同情.然而,他们总是无法达到目的.因为所有人都误以为他人只是自己的观众罢了.
天行健,君子以自强不息」「地势坤,君子以厚德载物」「君子以俭德避难,不可荣以禄」「君子以多识前往,以畜其德」「不恒其德,或承之羞」「不恒其德,无所容也」「君子进德修业」
「言语者,君子之枢机.一言不善,则人记之,成其耻累.」
「进德」则「知至」,将进也；「修业」则「知终」,存义也.
以铜为镜,可以正衣冠；以史为镜,可以知兴替；以人为镜,可以明得失
--- 李世民
天长地久,天地所以长且久者,以其不自生,故能长生.
是以圣人后其身而身先,外其身而身存.非以其无私邪,故能成其私
---《老子》第七章
一个人的内心,要像一杯清澈的水.风来,只是一道道涟漪,终究会归于平静；雨落,只是一些些涌动,终究会落幕成寂；云过,只是一道道风景,终究会成为记忆.守候一片自己的领域,无关尘世,无关风月,只是一种善良,一种责任,一种深深的爱恋.无色无味,无欲无求,无声无心,容纳一个自然,一个生命,乃至一个大世界!
---巴山夜雨
志气和欲望,都是两个硬梆梆的东西.
前者立足于躯壳之内,后者超越于躯壳之外.
欲望也没什么不好.唯一的麻烦在于：
一旦满足之后,世界就立即枯萎了.
用肉身承当的东西,极限也在于肉身.
---罗振宇
阴骘经：
垂训以格人非,捐资以成人美；作事须循天理,出言要顺人心；
意外：
世外人法无定法,然后知非法法也
人间事了犹未了,更何妨不了了之
人心：
人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中
企业：
利益共同体,荣辱共同体,信仰共同体
自性：
搞定世界前,先搞定自己
金刚四偈：
一切有为法,如梦幻泡影.如露亦如电,应作如是观.