作业帮为什么说人是未完成的存在物!?【马克思作业,急】
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：综合作业 时间：2024/06/01 04:45:40
为什么说人是未完成的存在物!?【马克思作业,急】
重点是 存在物~~~ 这题目我看都看不懂 哪位牛人来解释下
重点是 存在物~~~ 这题目我看都看不懂 哪位牛人来解释下
人是具有未完成性的存在物
人的生成是一个过程,是一个随着人类实践活动领域的不
断拓展和人的知识水平的不断提高而逐步完成的过程.世界上
除了人以外的其他存在物当其一出生就已经是完成的,它们的
存在就其物种特性而言是“完善的”,而人类的存在就其物种特
征而言在其直接性上则是不完善的.也就是说,人的直接存在
是未完成的,未完成性是人类存在的根本特征.
哲学人类学研究表明:动物具有特定性和专门化了的本能,
而人的器官及其功能却是非专门化和非特定性的.每种动物自
出生时起就拥有自己所属的领域,就能够依靠自己的本能在这
个领域里找到自己的生活方式,动物在依靠本能生活方面有着
天然的优势.动物的这种专门化和确定性就是自然意义上的一
种完善和一种完成性.然而,动物的这种完成性也往往将其限
制在非常特殊的生活条件之中,它们只有在这种生活条件中才
能生存.与此不同,人在本能方面却是贫乏的,是不确定的和不
完善的.自然没有规定他能够做什么和不能够做什么.人的这
种非特定性和非专门化特征,使得人类靠本能生活的能力极其
低下.但是,人的这种本能的Gel乏和不完善性、不确定性,又为
人的能力和活动的普遍性发展,提供了没有最后限定的广泛可
能性.大自然把未完成性赋予了人类,使人的发展没有最终的
定论.因此,人一来到世界上就必然同时要运用自己潜在的创
造性去完成自己,以实现自身的完整性,否则就无法生存下去.
人在生物学上的弱点,成了人发展的起点.正是动物的高
度适应的完成性,也高度地限制了动物的发展.人的非特定化、
非专门化、不确定性和未完成性,使人的发展有了必要和可能.
“人作为一种自然存在物,本来就是一种非特定化、具有未确定
性的未完成的存在物.正因为这样,人本身具有极大的可塑
性”①.人类只有通过后天的努力和不断地学习改变自己的直
接存在状态,才能以人的方式存在.而造成人和其他存在物这
一根本区别的原因就在于人是一种有目的的、有意识的、实践的
存在物,是一种知识性的存在物.“动物和它的生命活动是直接
同一的……人则使自己的生命活动变成自己的意志和意识的对
象”②.正如前面所述,人不是生来就具有人的本质,人的本质
要由人自己去创造.“人在本质上是不确定的,人的生活并不遵
循一种被事先确定的过程,自然只完成了人的一半,另,半留给
人自己去完成”③.人的问题并不在于他现在是什么、怎么样,
而在于他将要成为什么,将来会怎么样.人是由自己“创造”出
来的,正如维特根斯坦所言,“人是人的心灵的最好图画”④.人
需要不断地塑造自己、完善自己,这种过程永远不会完结.当
然,人在塑造和完善自己的漫长过程中,会受到多种因素的影响
和制约,其中知识和教育是最基本的因素之一.
知识为人类所独有,人在实践活动中积累和创造了知识,同
时知识也造就和发展了人.知识增添了人的智慧和力量,延伸
了人的手、脑等生理器官,增强了人类认识自然、改造自然和“征
服”自然的能力.法国思想家帕斯卡尔说,“人只不过是一根苇
草,是自然界最脆弱的东西;但他是一根能思想的苇草”,“人的
全部尊严就在于思想’,⑤.英国生理学家威廉·哈维指出:“人赤
身裸体,手无寸铁地来到这个世界,仿佛大自然安排他成为社会
动物……所以,大自然赋予他智慧,给他双手,希望他能够制造
出御寒和自卫所必需的东西.”①这就是说,人的自然存在在装
备上虽然存在着自然的ff乏,但是,知识却赋予人以智慧和力
量,使他能够制造工具和加强装备,以弥补其自然的匾乏.正因
为人拥有了知识,才能出现荀子所说的,人虽然“力不若牛,走不
若马”,却能做到“牛马为用”以及“序四时,裁万物,兼利天
下”②,才能使自然界造福于人类;也正因为人拥有知识,才能形
成各种各样的规范自己的思想和言行的道德准则,并按照这些
准则来处理亲疏远近、上下左右的关系,使整个社会处于“百姓
一,贤良服”③的稳定和谐的状态.从这个意义上说,知识是使
人区别于其他自然存在物的本质所在,知识造就了人.
其实,人类的成长过程就是借助于知识不断地认识必然、不
断地趋向自由世界的过程.“最初的、从动物界分离出来的人,
在一切本质方面是和动物本身一样不自由的;但是文化上的每
一个进步,都是迈向自由的一步”④.也就是说,人从来都不会
满足于既有的存在,而总是向往着未来,去追求未来的理想世
界,幻想着在自然的大地上建造出美丽的人间天堂,梦想着超越
现实的自我去创造完美的、理想的自我,人的一生需要不断地
“完成”自己,这将是一个长期的、永无止境的、不断走向自由的
伴随这个过程的则是人对知识的渴望和追求,而不断地
获取和创造知识将是人类生存和发展的基本手段和基本过程.
从这里可以发现,人的全面发展是植根于人的自然结构的必然
性上.人的未完成性和不完善性构成人的全面发展的自然
基础.
人的生成是一个过程,是一个随着人类实践活动领域的不
断拓展和人的知识水平的不断提高而逐步完成的过程.世界上
除了人以外的其他存在物当其一出生就已经是完成的,它们的
存在就其物种特性而言是“完善的”,而人类的存在就其物种特
征而言在其直接性上则是不完善的.也就是说,人的直接存在
是未完成的,未完成性是人类存在的根本特征.
哲学人类学研究表明:动物具有特定性和专门化了的本能,
而人的器官及其功能却是非专门化和非特定性的.每种动物自
出生时起就拥有自己所属的领域,就能够依靠自己的本能在这
个领域里找到自己的生活方式,动物在依靠本能生活方面有着
天然的优势.动物的这种专门化和确定性就是自然意义上的一
种完善和一种完成性.然而,动物的这种完成性也往往将其限
制在非常特殊的生活条件之中,它们只有在这种生活条件中才
能生存.与此不同,人在本能方面却是贫乏的,是不确定的和不
完善的.自然没有规定他能够做什么和不能够做什么.人的这
种非特定性和非专门化特征,使得人类靠本能生活的能力极其
低下.但是,人的这种本能的Gel乏和不完善性、不确定性,又为
人的能力和活动的普遍性发展,提供了没有最后限定的广泛可
能性.大自然把未完成性赋予了人类,使人的发展没有最终的
定论.因此,人一来到世界上就必然同时要运用自己潜在的创
造性去完成自己,以实现自身的完整性,否则就无法生存下去.
人在生物学上的弱点,成了人发展的起点.正是动物的高
度适应的完成性,也高度地限制了动物的发展.人的非特定化、
非专门化、不确定性和未完成性,使人的发展有了必要和可能.
“人作为一种自然存在物,本来就是一种非特定化、具有未确定
性的未完成的存在物.正因为这样,人本身具有极大的可塑
性”①.人类只有通过后天的努力和不断地学习改变自己的直
接存在状态,才能以人的方式存在.而造成人和其他存在物这
一根本区别的原因就在于人是一种有目的的、有意识的、实践的
存在物,是一种知识性的存在物.“动物和它的生命活动是直接
同一的……人则使自己的生命活动变成自己的意志和意识的对
象”②.正如前面所述,人不是生来就具有人的本质,人的本质
要由人自己去创造.“人在本质上是不确定的,人的生活并不遵
循一种被事先确定的过程,自然只完成了人的一半,另,半留给
人自己去完成”③.人的问题并不在于他现在是什么、怎么样,
而在于他将要成为什么,将来会怎么样.人是由自己“创造”出
来的,正如维特根斯坦所言,“人是人的心灵的最好图画”④.人
需要不断地塑造自己、完善自己,这种过程永远不会完结.当
然,人在塑造和完善自己的漫长过程中,会受到多种因素的影响
和制约,其中知识和教育是最基本的因素之一.
知识为人类所独有,人在实践活动中积累和创造了知识,同
时知识也造就和发展了人.知识增添了人的智慧和力量,延伸
了人的手、脑等生理器官,增强了人类认识自然、改造自然和“征
服”自然的能力.法国思想家帕斯卡尔说,“人只不过是一根苇
草,是自然界最脆弱的东西;但他是一根能思想的苇草”,“人的
全部尊严就在于思想’,⑤.英国生理学家威廉·哈维指出:“人赤
身裸体,手无寸铁地来到这个世界,仿佛大自然安排他成为社会
动物……所以,大自然赋予他智慧,给他双手,希望他能够制造
出御寒和自卫所必需的东西.”①这就是说,人的自然存在在装
备上虽然存在着自然的ff乏,但是,知识却赋予人以智慧和力
量,使他能够制造工具和加强装备,以弥补其自然的匾乏.正因
为人拥有了知识,才能出现荀子所说的,人虽然“力不若牛,走不
若马”,却能做到“牛马为用”以及“序四时,裁万物,兼利天
下”②,才能使自然界造福于人类;也正因为人拥有知识,才能形
成各种各样的规范自己的思想和言行的道德准则,并按照这些
准则来处理亲疏远近、上下左右的关系,使整个社会处于“百姓
一,贤良服”③的稳定和谐的状态.从这个意义上说,知识是使
人区别于其他自然存在物的本质所在,知识造就了人.
其实,人类的成长过程就是借助于知识不断地认识必然、不
断地趋向自由世界的过程.“最初的、从动物界分离出来的人,
在一切本质方面是和动物本身一样不自由的;但是文化上的每
一个进步,都是迈向自由的一步”④.也就是说,人从来都不会
满足于既有的存在,而总是向往着未来,去追求未来的理想世
界,幻想着在自然的大地上建造出美丽的人间天堂,梦想着超越
现实的自我去创造完美的、理想的自我,人的一生需要不断地
“完成”自己,这将是一个长期的、永无止境的、不断走向自由的
伴随这个过程的则是人对知识的渴望和追求,而不断地
获取和创造知识将是人类生存和发展的基本手段和基本过程.
从这里可以发现,人的全面发展是植根于人的自然结构的必然
性上.人的未完成性和不完善性构成人的全面发展的自然
基础.