作业帮关于《桃花源记》的所有知识,包括翻译
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：语文作业 时间：2024/06/01 04:42:53
关于《桃花源记》的所有知识,包括翻译
桃花源记》是东晋文人陶渊明的代表作之一,是《桃花源诗》的序言,选自《陶渊明集》.
陶渊明（约365年—428年）,东晋著名诗人.又名潜,字元亮,号五柳先生,私谥“靖节”,因宅边曾有五棵柳树,又自号“五柳先生”.东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家.汉族,东晋浔阳柴桑人（今江西九江）.长于诗文辞赋,语言质朴自然而又极为精炼,具有独特风格,被称为“田园诗人”.作品有《归园田居》《饮酒》《五柳先生传》等.此诗约作于永初二年（421）,即南朝刘裕弑君篡位的第二年.作者描绘了一个世外桃源,出自《陶渊明集》.
作品原文
晋太元中,武陵人捕鱼为业.缘溪行（xíng）,忘路之远近.忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷.渔人甚异之.复前行,欲穷其林.
林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光.便舍船,从口入.初极狭,才通人.复行数十步,豁然开朗.土地平旷,屋舍俨（yǎn)然,有良田美池桑竹之属.阡陌（qiānmò）交通,鸡犬相闻.其中往来种作,男女衣著,悉如外人.黄发垂髫(tiáo),并怡然自乐.
见渔人,乃大惊,问所从来.具答之.便要（yāo）还家,设酒杀鸡作食.村中闻有此人,咸来问讯.自云/先世/避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间（jiàn）隔.问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋.此人一一为具言所闻,皆叹惋.余人各复延至其家,皆出酒食.停数日,辞去.此中人语(yù）云：“不足为外人道也.”
既出,得其船,便扶向路,处处志之.及郡下,诣(yì）太守,说如此.太守即（jì）遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路.
南阳刘子骥(jì),高尚士也,闻之,欣然规往.未果,寻病终,后遂无问津者
东晋太元年间,武陵有个人以捕鱼为生.（一天他）沿着小溪行船,忘记了路途的远近.忽然遇见一片桃花林,两岸数百步以内没有别的树,花草鲜嫩美丽,坠落的花瓣繁多而又纷乱.渔人对看见的景象感到十分诧异,又向前行走,想要走到桃花林的尽头.
桃林的尽头正是溪水的源头,(渔人）就看见了一座山,山上有个小洞口,隐隐约约好像有点亮光.（渔人）便舍弃（他的）船,从洞口进入.起初进时,洞口很狭窄,仅能容一个人通过.又往前走了几十步,眼前一下子开阔明亮起来.土地平坦开阔,房屋整齐.有肥沃的田地、美丽的池塘,桑树竹林之类事物.田间小路交错相通,鸡和狗的叫声可以互相听到.人们在田野里来来往往耕田劳作,男男女女的穿着与桃花源外的人一样.老人和小孩,都十分悠闲,各得其乐.
（村中人）看到渔人,竟然十分惊讶,问（渔人）从哪儿来.（渔人）详细地回答.（村中人）就邀请（渔人）到他们家里去.准备酒、杀了鸡做饭菜（招待他）.村里的人听说有这样一个人,都来询问消息.他们自己说祖先为了躲避秦时的战乱,率领妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方,不再出去,于是和桃花源以外的世人隔绝了.（村中人）问（渔人）是秦朝第几代皇帝了,竟然不知道有过汉朝,更不用说魏晋了.渔人把自己的所见所闻详细具体的讲述给村中人听.（村中人）都感叹惋惜.其余的人各自又邀请（渔人）到自己家中（做客）,都拿出酒和饭菜来款待他.（渔人在桃花源中）逗留了几天后,就（向村里人）告辞离开.这里的人告诉他说：“（我们这个地方）不值得向桃花源以外的世人说起.”
（渔人）出来以后,找到他的船,就沿着原先的路回去,一路上到处作标记.到了郡城,去拜见太守,禀告了桃花源里的情况.太守立即派人跟着他去,寻找从前做的标记,最终迷失了方向,再也找不到通往桃花源的路.
南阳郡的刘子骥,是个高尚的隐士,听到这件事后,高兴地计划前往.没有实现,不久因病去世了.以后就再也没有去探寻桃花源的人了.
1.太元：东晋孝武帝的年号（376-397)
2.武陵：郡名,1913年更名武陵县,湖南常德一带.
3.为业：把……作为职业,以……为生.为：作为.
4.缘：沿着.
5.行：划船.
6.远近：偏义复词,仅指远.
心中的桃花源重庆酉阳桃花源景区(53张)
7.忽逢：忽然遇到.逢：遇见.
8.夹岸：两岸.
9.杂：别的,其他的.
10.芳草鲜美：芳草鲜艳美丽；鲜美：鲜艳美丽.
11.落英：坠落的花瓣.
12.缤纷：繁乱交杂.
13.异之：以之为异,即对此感到诧异.异,意动用法,形作动,以······为异,对······感到诧异,认为······是奇异的.之,代词,指见到的景象.
14.复：又.
15.前：名词活用为状语,向前.（词类活用）
16.欲：想要.
17.穷：尽,形容词用做动词.穷尽,这里是走到······的尽头的意思.尽：走完.
18.林尽水源：林尽于水源,桃林在溪水发源的地方就没有了.尽：完,没有了（词类活用）
19.便：于是,就.
20.得：看到.
21.仿佛：隐隐约约,看不真切.
22.若：好像.
23.舍：舍弃,丢弃,
24.初：起初,刚开始.
25.才通人：只容一个人通过.才：副词,只.
26.复：又,再.前：名词活用为状语,向前.
27.行：行走.
28.豁然开朗：形容由窄小幽暗一变而为开阔明亮.然,……的样子.豁然：形容开阔敞亮的样子；开朗：开阔明亮.
29.平：平坦.
30.旷：空阔；宽阔.
31.屋舍：房屋.
32.俨（yǎn)然：（古今异义）古义：整齐的样子.今义：形容很像;形容齐整；形容庄严.
33.之：这.
34.属：类.
35.阡陌交通：田间小路交错相通.阡陌,田间小路,南北走向的叫阡,东西走向的叫陌.交通,交错相通.
36.鸡犬相闻：（村落间）能相互听见鸡鸣狗叫的声音.相闻：可以互相听到.
37.种作：耕田劳作.
38.衣着：穿着打扮.
39.悉：都.
40.外人：桃花源以外的人.
41.黄发垂髫(tiáo)：老人和小孩.黄发,旧说是长寿的象征,用以指老人.垂髫,垂下来的头发,用来指小孩子.（借代修辞）髫,小孩垂下的短发.
42.并：都.
43.怡然：愉快、高兴的样子.
44.乃大惊：竟然很惊讶.乃：竟然.大：很,非常.
45从来：从……地方来.
46.具：通‘俱’,全,详细.
47.之：代词,指代桃源人所问问题.
48.要(yāo)：通“邀”,邀请.（通假字）
49.咸：副词,都,全.
50.问讯：打听询问消息.
51.云：说.
52.先世：祖先.
53.率：率领.
54.妻子：（古今异义）古义：指妻室子女.“妻”“子”是两个词,不是现代汉语的“妻子”今义：男子的配偶.
55.邑人：同乡的人.邑,古代区域单位.《周礼·地官·小司徒》：“九夫为井,四井为邑.”
56.绝境：（古今异义）古义：与人世隔绝的地方. 今义：没有明显出路的困境；进退维谷的境地. 绝：绝处.
57.复：再,又.
58.焉：兼词,相当于“于之”,“于此”,从这里.
59.遂：就
60.间隔：隔断,隔绝.
61.世（“问今是何世”的世） ：朝代.
62.乃（“乃不知有汉”的乃）：竟,竟然.
63.无论：不要说,（更）不必说.“无”“论”是两个词,不同于现代汉语里的“无论”（古今异义）.
64.为：对,向.
65.具言：详细地说出.
66.所闻：指渔人所知道的世事.闻：知道,听说.
67.叹惋：感叹、惋惜.惋,惊讶,惊奇.
68.余：其余,剩余.
69.延至：邀请到.延,邀请.
70.至：到.
71.去：离开.
72.语：告诉.
73.不足：不必,不值得.（古今异义）
74.为：介词,向、对.
75.既：已经.
76.便扶向路：就顺着旧的路（回去）.扶：沿着、顺着.向：从前的、旧的.
77.处处志之：处处都做了标记.志：动词,做标记.（词类活用)
78.及：到达.
79及郡下：到了郡城.郡,太守所在地,指武陵郡.
80.诣(yì)：诣,到.特指到尊长那里去.
81.如此：像这样,指在桃花源的见闻.
82.寻向所志：寻找以前所做的标记.寻,寻找. 向,先前. 志（名词）,标记.（所+动词译为名词）
83.遂：终于.
84.得：取得,获得,文中是找到的意思.
85.高尚：品德高尚.
86.士：人士.
87.也：表判断.
88.欣然：高兴的样子.
89.规： 计划.（词类活用）
90.未：没有.
91.果：实现.
92.未果：没有实现.
93.寻：随即,不久.
94.终：死亡.
95.问津：问路,这里是访求‘、探求的意思.津：渡口.
96.世外桃源：比喻理想中环境幽静、不受外界影响、生活安逸的地方.现用来比喻一种虚幻的超脱社会现实的安乐美好的境界.
一词多义
出：
（1）不复出焉：出去.
（2）皆出酒食：拿出.
寻：
（1）寻向所志：动词,寻找.
（2）寻病终：副词,“不久”.
舍：
（1）便舍（shě）船：丢下.
（2）屋舍（shè）俨然：名词,房屋,客舍.
中：
（1）中无杂树：“中间”.
（2）晋太元中：“年间”.
（3）其中往来种作：“里面”.
志：
（1）处处志之：名词活用为动词,“做标志”.
（2）寻向所志：志,独字译为标记或者是标记的符号.与所连用,译为：所做的标记.
之：
（1）忘路之远近：助词,用在定语和中心词之间,可译为“的”.
（2）闻之,欣然规往：代词,“这件事”.
（3）处处志之：语气助词,不译.
（4）渔人甚异之：代词,“这种景况”.
（5）有良田美池桑竹之属：这.
（6）具答之：代词,代指桃花源人,另有说法为代之误入的渔人.
为：
（1）武陵人捕鱼为（wéi）业：动词,把······当作.
（2）不足为（wèi）外人道也：介词,对,向.
（3）此人一一为（wèi）具言所闻：读wèi,介词,对、向.
遂：
（1）遂与外人间隔：“于是”.
（2）遂迷：“终于”.
（3）后遂无问津者：“就”.
得：
（1）便得一山：得到,引申为看见.
（2）得其船：得到,引申为找到.
闻：
（1）鸡犬相闻：听见.
（2）闻有此人：听说.
作：
（1）其中往来种作：劳作
（2）设酒杀鸡作食：制作（食物）[3]
其：
（1）复前行,欲穷其林：那,那片
（2）太守即遣人随其往,寻向所志：他,指代渔人
（3）既出,得其船,便扶向路,处处志之：他的,指渔人的[4]
通假字
要：通“邀”,邀请 如：“便要还家”
多词一义
（1)缘溪行、便扶向路：沿着,顺着
（2）便要(yāo)还家、延至其家：要通“邀”,邀请.
（3）悉如外人、咸来问讯、皆叹惋、并怡然自乐：都
（4）此中人语（yù）云、不足为外人道也：说
（5）便扶向路、遂与外人间隔：于是,就[3]
古今异义
缘溪行（古义：沿着 ；今义：缘故,缘分）
芳草鲜美（古义：花；今义：气味芬芳）
芳草鲜美（古义：鲜艳美丽；今义：指食物新鲜美味）
欲穷其林（古义：穷尽；今义：贫穷）
林尽水源（古义：溪水发源的地方；今义：指人们饮用的水的来源）
仿佛若有光（古义：隐隐约约,形容看得不真切的样子；今义：似乎,好像）
豁然开朗（古义：开阔明朗；今义：乐观,畅快 多形容性格）
屋舍俨然（古义：整齐的样子； 今义：形容很像）
阡陌交通（古义：交错相通；今义：运输和邮电事业的总称）
悉如外人（古义：全,都；今义：熟悉）
问所从来（古义：从哪里来；今义：向来）
便要还家（古义：邀请；今义：表示意愿）
咸来问讯（古义：全,都；今义：一种味道）
率妻子邑人来此绝境（古义：妻子和儿女；今义：成年男子的配偶）
率妻子邑人来此绝境（古义：与外界隔绝的地方；今义：没有出路的地方）
遂与外人间隔（古义：间离隔绝； 今义：空间或时间上的隔绝）
无论魏晋（古义：不要说,（更）不必说；今义：多为连词,表示条件不同而结果不变,不管）
余人各复延至其家（古义：邀请；今义：延伸,延长）
不足为外人道也（古义：不值得； 今义：不够）
不足为外人道也（古义：特指桃花源外的人；今义：指没有血缘关系的人）
说如此（古义：像这样；今义：这样）
便扶向路（古义：沿、顺着；今义：搀扶,用手按着或把持着）
既出（古义：已经；今义：关系连词,既然）
处处志之（古义：标记；今义：志气,志向）
便扶向路（古义：以前的,旧的；今义：方向,对…）
未果（古义：实现；今义：果实,结果）
寻病终（古义：随即,不久；今义：寻找）
后遂无问津者（古义：渡口,路,探访.文中指访求、探求的意思.今义：唾液）
词类活用
尽（林尽水源）：形容词用作动词,消失.
异（渔人甚异之）：形容词用为动词的意动用法,对……感到诧异.
前（复前行）：方位名词作状语,向前.
穷（欲穷其林）：形容词用作动词,（穷尽,走到尽头.）
焉（不复出焉）：兼词,从这里.相当于“于之”,“于此”.
志（处处志之）：名词作动词,（做；进行）标记.
果（未果）：名词作动词,实现.
语（此中人语云）：名词作动词,告诉
黄发（黄发垂髫）：旧说是长寿的特征,所以用来指老人
垂髫（黄发垂髫）：垂下来的头发,用来指小孩
世外桃源
成语释义：原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界.后也指环境幽静生活安逸的地方.借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界.
成语出处：晋·陶潜《桃花源记》描述的一个与世隔绝,没有遭到战乱的美好地方.
成语例句：在这儿,在这世外桃源的仙境中,有了人世喧嚣的声音.（杨沫《青春之歌》第一部第三章）
2.豁然开朗
成语典故：豁然：形容开阔；开朗：开阔明亮.从黑暗狭窄变得宽敞明亮.比喻突然领悟了一个道理.
成语出处：晋·陶潜《桃花源记》：“初极狭,才通人.复行数十步,豁然开朗.”
成语例句：宝玉豁然开朗笑道：“很是,很是.（清·曹雪芹《红楼梦》第九十一回）
解释：一下子出现开阔明朗的境界.也形容一下子领悟某种道理.
3.怡然自乐
成语释义：怡然,喜悦的样子.形容高兴而满足的样子.
成语出处：晋·陶渊明（又名潜,字元亮.死后友人私谥“靖节先生”,自号五柳先生,浔阳柴桑（现江西省九江）人）《桃花源记》：“黄发垂髫,并怡然自乐.”
成语示例：这简直是不伦不类的态度,但他却怡然自乐,认为是义薄云天,忠贯日月,大有关云长“降汉不降曹”的气概.－－丁中江《北洋军阀史话·复辟谬说
》
刘厚守听了,怡然自乐,坐在椅子上,尽兴地把身子乱摆,一声也不响.（清·李宝嘉《官场现形记》）
4.无人问津
成语释义：没人探问渡口.比喻事物已被人冷落.津：渡口
成语出处：“南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往,未果,寻病终.后遂无问津者.”
示例：这部传记小说,虽然摆在书架上,却根本无人问津.
结构：兼语结构
用法：常作谓语、定语、宾语
近义词：置之不理
反义词：门庭若市
古意为渡口,今意为唾液
5.鸡犬相闻
成语释义：每家鸡和狗的叫声互相听得到,表示很近的距离,也表现一种和睦的景象.
成语出处：“土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻,其中往来种作,男女衣着悉如外人.”
成语例句：乡下景色很美,鸡犬相闻,呈现出一派和谐的景象.
6.阡陌交通
成语释义：田间小路交错相通．阡陌,田间小路．
成语出处：“土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻,其中往来种作,男女衣着悉如外人.”
成语例句：那一片片水稻田中,阡陌交通,掩映着农家的自在.
7.黄发垂髫
成语释义：指老人和小孩.黄发,旧说是长寿的象征,所以用来指老人.垂髫,垂下来的头发,用来指小孩.
成语出处：“黄发垂髫,并怡然自乐.”
8.落英缤纷
成语释义：落花纷纷.缤纷,纷纷.
成语出处：“忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷.”
9.不知有汉,无论魏晋
成语释义：形容长期脱离现实,对社会状况特别是新鲜事物一无所知.也形容知识贫乏,学问浅薄.
10.与世隔绝
成语释义：与社会上的人们隔离,断绝来往.形容隐居或人迹不到的极偏僻地方.
成语出处：先世避秦时乱,率妻子邑人,来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔.
11.不足为外人道
成语释义：不值得跟外面的人说.现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人.
原句：“此中人语云,不足为外人道也.”
12.屋舍俨然
成语释义：房舍整整齐齐.屋舍：房屋圈舍；俨然：整齐的样子.
成语出处：“土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属.
内容评析
1.第一段：写渔人发现桃花林的经过和沿途所见的美景.
第二段：总写渔人的感受和桃花源的生活环境、社会风尚.
第三段：写渔人进入桃花源,在桃花源家里做客以及辞去的经过.
第四段：写太守派人寻找桃花源,因迷路而不复得.
第五段：写桃花源没有人再找到.
2.作者的愿望：没有剥削,没有压迫,人人安居乐业,彼此和睦相处.
3.中心思想：表达作者对没有剥削、没有动乱、和平生活的向往,对平等和谐自足的幸福生活的追求.
4.桃花源是理想社会的原因：景色优美土地肥沃,资源丰富,风俗淳朴,人人各尽所能的参加劳动,老人和孩子都生活幸福,愉快,人与人之间都极其融洽友好.
本文通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘,表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满.
文章开端,先以美好闲静、“芳草鲜美,落英缤纷”的桃花林作为铺垫,引出一个质朴自然化的世界.在那里,一切都是那么单纯,那么美好,没有税赋,没有战乱,没有沽名钓誉,也没有勾心斗角.甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到.人与人之间的关系也是那么平和,那么诚恳.造成这一切的原因,作者没有明说,但从“乃不知有汉,无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结底,是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团.这个幻想中的桃源世界,对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说,无疑是令人神往的.作者的简净笔触,恰如其分地表现出桃花源的气氛,使文章更富有感染力.当然,这种理想的境界在当时现实中是不存在的,只是作者通过对大同社会的构想,艺术地展现了大同社会的风貌,是不满黑暗现实的一种精神寄托,表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满.
书法家张佃新书写的《桃花源记》
桃花源中的家庭多为主干家庭（三代同堂）,从“其中往来种作,男女衣着,悉如外人.黄发垂髫,并怡然自乐.”从“男女”、“黄发”、“垂髫”这三个词便可以看出此点.
文章的结构也颇有巧妙之处.作者借用小说笔法,以一个捕渔人的经历为线索展开故事.开头的交代,时代、渔人的籍贯,都写得十分肯定,似乎真有其事.这就缩短了读者与作品的心理距离,把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源.相反,如果一开头就是“山在虚无缥缈间”,读者就会感到隔远,作品的感染力也就会大打折扣.“不足为外人道也”及渔人返寻所志,迷不得路,使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界,心中依旧充满了对它的依恋.文末南阳刘子骥规往不果一笔,又使全文有余意不穷之趣.
这篇文章的意义不仅在于它描绘了一个自然环境幽美,人文环境和谐,人人安居乐业,风俗人情醇厚的世界,更在于这个没有剥削、没有压迫、自由平等的社会图景成了人们的理想和追求.虽然在封建社会里不可能实现,但它毕竟是一种美,一种诱惑人的力量.其实,陶渊明自己也知道,这只是一个梦,所以,他把桃花源隐去,谁也找不到.
8主题思想
作者在文中虚构了一个宁静安乐的世外桃源,那里没有压迫,没有战乱,人人安居乐业自由安乐,彼此和睦相处.这是一个与黑暗现实社会相对立的美好境界,寄托了陶渊明的社会及政治理想,也反映了当时人民的美好意愿.“桃花源”是个虚构的理想社会,既反映了人民反对剥削压迫、反对战争的愿望,也批判了当时的黑暗现实,具有一定的积极意义,但这在当时阶级社会中只是一种不能实现的空想,又是作者隐逸、逃避现实的思想反映.重要
本文艺术构思精巧,借武陵渔人行踪这一线索,把现实和理想境界联系起来.采用虚写、实写相结合手法,也是本篇一个特点.增添了神秘感.语言生动简练、隽永,看似轻描淡写,但其中的描写使得景物历历在目,令人神往.文章有详有略,中心突出.
读后感悟：桃花源美好的生活,令人向往.一个富足而又和谐的地方,一个山清水秀的地方,谁不向往呢?那就请从自身做起吧,与家长、师长、同学和睦相处,改正自己的缺点,多为班级、学校出力,共建为好的家园.
陶渊明（约365年—428年）,东晋著名诗人.又名潜,字元亮,号五柳先生,私谥“靖节”,因宅边曾有五棵柳树,又自号“五柳先生”.东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家.汉族,东晋浔阳柴桑人（今江西九江）.长于诗文辞赋,语言质朴自然而又极为精炼,具有独特风格,被称为“田园诗人”.作品有《归园田居》《饮酒》《五柳先生传》等.此诗约作于永初二年（421）,即南朝刘裕弑君篡位的第二年.作者描绘了一个世外桃源,出自《陶渊明集》.
作品原文
晋太元中,武陵人捕鱼为业.缘溪行（xíng）,忘路之远近.忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷.渔人甚异之.复前行,欲穷其林.
林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光.便舍船,从口入.初极狭,才通人.复行数十步,豁然开朗.土地平旷,屋舍俨（yǎn)然,有良田美池桑竹之属.阡陌（qiānmò）交通,鸡犬相闻.其中往来种作,男女衣著,悉如外人.黄发垂髫(tiáo),并怡然自乐.
见渔人,乃大惊,问所从来.具答之.便要（yāo）还家,设酒杀鸡作食.村中闻有此人,咸来问讯.自云/先世/避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间（jiàn）隔.问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋.此人一一为具言所闻,皆叹惋.余人各复延至其家,皆出酒食.停数日,辞去.此中人语(yù）云：“不足为外人道也.”
既出,得其船,便扶向路,处处志之.及郡下,诣(yì）太守,说如此.太守即（jì）遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路.
南阳刘子骥(jì),高尚士也,闻之,欣然规往.未果,寻病终,后遂无问津者
东晋太元年间,武陵有个人以捕鱼为生.（一天他）沿着小溪行船,忘记了路途的远近.忽然遇见一片桃花林,两岸数百步以内没有别的树,花草鲜嫩美丽,坠落的花瓣繁多而又纷乱.渔人对看见的景象感到十分诧异,又向前行走,想要走到桃花林的尽头.
桃林的尽头正是溪水的源头,(渔人）就看见了一座山,山上有个小洞口,隐隐约约好像有点亮光.（渔人）便舍弃（他的）船,从洞口进入.起初进时,洞口很狭窄,仅能容一个人通过.又往前走了几十步,眼前一下子开阔明亮起来.土地平坦开阔,房屋整齐.有肥沃的田地、美丽的池塘,桑树竹林之类事物.田间小路交错相通,鸡和狗的叫声可以互相听到.人们在田野里来来往往耕田劳作,男男女女的穿着与桃花源外的人一样.老人和小孩,都十分悠闲,各得其乐.
（村中人）看到渔人,竟然十分惊讶,问（渔人）从哪儿来.（渔人）详细地回答.（村中人）就邀请（渔人）到他们家里去.准备酒、杀了鸡做饭菜（招待他）.村里的人听说有这样一个人,都来询问消息.他们自己说祖先为了躲避秦时的战乱,率领妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方,不再出去,于是和桃花源以外的世人隔绝了.（村中人）问（渔人）是秦朝第几代皇帝了,竟然不知道有过汉朝,更不用说魏晋了.渔人把自己的所见所闻详细具体的讲述给村中人听.（村中人）都感叹惋惜.其余的人各自又邀请（渔人）到自己家中（做客）,都拿出酒和饭菜来款待他.（渔人在桃花源中）逗留了几天后,就（向村里人）告辞离开.这里的人告诉他说：“（我们这个地方）不值得向桃花源以外的世人说起.”
（渔人）出来以后,找到他的船,就沿着原先的路回去,一路上到处作标记.到了郡城,去拜见太守,禀告了桃花源里的情况.太守立即派人跟着他去,寻找从前做的标记,最终迷失了方向,再也找不到通往桃花源的路.
南阳郡的刘子骥,是个高尚的隐士,听到这件事后,高兴地计划前往.没有实现,不久因病去世了.以后就再也没有去探寻桃花源的人了.
1.太元：东晋孝武帝的年号（376-397)
2.武陵：郡名,1913年更名武陵县,湖南常德一带.
3.为业：把……作为职业,以……为生.为：作为.
4.缘：沿着.
5.行：划船.
6.远近：偏义复词,仅指远.
心中的桃花源重庆酉阳桃花源景区(53张)
7.忽逢：忽然遇到.逢：遇见.
8.夹岸：两岸.
9.杂：别的,其他的.
10.芳草鲜美：芳草鲜艳美丽；鲜美：鲜艳美丽.
11.落英：坠落的花瓣.
12.缤纷：繁乱交杂.
13.异之：以之为异,即对此感到诧异.异,意动用法,形作动,以······为异,对······感到诧异,认为······是奇异的.之,代词,指见到的景象.
14.复：又.
15.前：名词活用为状语,向前.（词类活用）
16.欲：想要.
17.穷：尽,形容词用做动词.穷尽,这里是走到······的尽头的意思.尽：走完.
18.林尽水源：林尽于水源,桃林在溪水发源的地方就没有了.尽：完,没有了（词类活用）
19.便：于是,就.
20.得：看到.
21.仿佛：隐隐约约,看不真切.
22.若：好像.
23.舍：舍弃,丢弃,
24.初：起初,刚开始.
25.才通人：只容一个人通过.才：副词,只.
26.复：又,再.前：名词活用为状语,向前.
27.行：行走.
28.豁然开朗：形容由窄小幽暗一变而为开阔明亮.然,……的样子.豁然：形容开阔敞亮的样子；开朗：开阔明亮.
29.平：平坦.
30.旷：空阔；宽阔.
31.屋舍：房屋.
32.俨（yǎn)然：（古今异义）古义：整齐的样子.今义：形容很像;形容齐整；形容庄严.
33.之：这.
34.属：类.
35.阡陌交通：田间小路交错相通.阡陌,田间小路,南北走向的叫阡,东西走向的叫陌.交通,交错相通.
36.鸡犬相闻：（村落间）能相互听见鸡鸣狗叫的声音.相闻：可以互相听到.
37.种作：耕田劳作.
38.衣着：穿着打扮.
39.悉：都.
40.外人：桃花源以外的人.
41.黄发垂髫(tiáo)：老人和小孩.黄发,旧说是长寿的象征,用以指老人.垂髫,垂下来的头发,用来指小孩子.（借代修辞）髫,小孩垂下的短发.
42.并：都.
43.怡然：愉快、高兴的样子.
44.乃大惊：竟然很惊讶.乃：竟然.大：很,非常.
45从来：从……地方来.
46.具：通‘俱’,全,详细.
47.之：代词,指代桃源人所问问题.
48.要(yāo)：通“邀”,邀请.（通假字）
49.咸：副词,都,全.
50.问讯：打听询问消息.
51.云：说.
52.先世：祖先.
53.率：率领.
54.妻子：（古今异义）古义：指妻室子女.“妻”“子”是两个词,不是现代汉语的“妻子”今义：男子的配偶.
55.邑人：同乡的人.邑,古代区域单位.《周礼·地官·小司徒》：“九夫为井,四井为邑.”
56.绝境：（古今异义）古义：与人世隔绝的地方. 今义：没有明显出路的困境；进退维谷的境地. 绝：绝处.
57.复：再,又.
58.焉：兼词,相当于“于之”,“于此”,从这里.
59.遂：就
60.间隔：隔断,隔绝.
61.世（“问今是何世”的世） ：朝代.
62.乃（“乃不知有汉”的乃）：竟,竟然.
63.无论：不要说,（更）不必说.“无”“论”是两个词,不同于现代汉语里的“无论”（古今异义）.
64.为：对,向.
65.具言：详细地说出.
66.所闻：指渔人所知道的世事.闻：知道,听说.
67.叹惋：感叹、惋惜.惋,惊讶,惊奇.
68.余：其余,剩余.
69.延至：邀请到.延,邀请.
70.至：到.
71.去：离开.
72.语：告诉.
73.不足：不必,不值得.（古今异义）
74.为：介词,向、对.
75.既：已经.
76.便扶向路：就顺着旧的路（回去）.扶：沿着、顺着.向：从前的、旧的.
77.处处志之：处处都做了标记.志：动词,做标记.（词类活用)
78.及：到达.
79及郡下：到了郡城.郡,太守所在地,指武陵郡.
80.诣(yì)：诣,到.特指到尊长那里去.
81.如此：像这样,指在桃花源的见闻.
82.寻向所志：寻找以前所做的标记.寻,寻找. 向,先前. 志（名词）,标记.（所+动词译为名词）
83.遂：终于.
84.得：取得,获得,文中是找到的意思.
85.高尚：品德高尚.
86.士：人士.
87.也：表判断.
88.欣然：高兴的样子.
89.规： 计划.（词类活用）
90.未：没有.
91.果：实现.
92.未果：没有实现.
93.寻：随即,不久.
94.终：死亡.
95.问津：问路,这里是访求‘、探求的意思.津：渡口.
96.世外桃源：比喻理想中环境幽静、不受外界影响、生活安逸的地方.现用来比喻一种虚幻的超脱社会现实的安乐美好的境界.
一词多义
出：
（1）不复出焉：出去.
（2）皆出酒食：拿出.
寻：
（1）寻向所志：动词,寻找.
（2）寻病终：副词,“不久”.
舍：
（1）便舍（shě）船：丢下.
（2）屋舍（shè）俨然：名词,房屋,客舍.
中：
（1）中无杂树：“中间”.
（2）晋太元中：“年间”.
（3）其中往来种作：“里面”.
志：
（1）处处志之：名词活用为动词,“做标志”.
（2）寻向所志：志,独字译为标记或者是标记的符号.与所连用,译为：所做的标记.
之：
（1）忘路之远近：助词,用在定语和中心词之间,可译为“的”.
（2）闻之,欣然规往：代词,“这件事”.
（3）处处志之：语气助词,不译.
（4）渔人甚异之：代词,“这种景况”.
（5）有良田美池桑竹之属：这.
（6）具答之：代词,代指桃花源人,另有说法为代之误入的渔人.
为：
（1）武陵人捕鱼为（wéi）业：动词,把······当作.
（2）不足为（wèi）外人道也：介词,对,向.
（3）此人一一为（wèi）具言所闻：读wèi,介词,对、向.
遂：
（1）遂与外人间隔：“于是”.
（2）遂迷：“终于”.
（3）后遂无问津者：“就”.
得：
（1）便得一山：得到,引申为看见.
（2）得其船：得到,引申为找到.
闻：
（1）鸡犬相闻：听见.
（2）闻有此人：听说.
作：
（1）其中往来种作：劳作
（2）设酒杀鸡作食：制作（食物）[3]
其：
（1）复前行,欲穷其林：那,那片
（2）太守即遣人随其往,寻向所志：他,指代渔人
（3）既出,得其船,便扶向路,处处志之：他的,指渔人的[4]
通假字
要：通“邀”,邀请 如：“便要还家”
多词一义
（1)缘溪行、便扶向路：沿着,顺着
（2）便要(yāo)还家、延至其家：要通“邀”,邀请.
（3）悉如外人、咸来问讯、皆叹惋、并怡然自乐：都
（4）此中人语（yù）云、不足为外人道也：说
（5）便扶向路、遂与外人间隔：于是,就[3]
古今异义
缘溪行（古义：沿着 ；今义：缘故,缘分）
芳草鲜美（古义：花；今义：气味芬芳）
芳草鲜美（古义：鲜艳美丽；今义：指食物新鲜美味）
欲穷其林（古义：穷尽；今义：贫穷）
林尽水源（古义：溪水发源的地方；今义：指人们饮用的水的来源）
仿佛若有光（古义：隐隐约约,形容看得不真切的样子；今义：似乎,好像）
豁然开朗（古义：开阔明朗；今义：乐观,畅快 多形容性格）
屋舍俨然（古义：整齐的样子； 今义：形容很像）
阡陌交通（古义：交错相通；今义：运输和邮电事业的总称）
悉如外人（古义：全,都；今义：熟悉）
问所从来（古义：从哪里来；今义：向来）
便要还家（古义：邀请；今义：表示意愿）
咸来问讯（古义：全,都；今义：一种味道）
率妻子邑人来此绝境（古义：妻子和儿女；今义：成年男子的配偶）
率妻子邑人来此绝境（古义：与外界隔绝的地方；今义：没有出路的地方）
遂与外人间隔（古义：间离隔绝； 今义：空间或时间上的隔绝）
无论魏晋（古义：不要说,（更）不必说；今义：多为连词,表示条件不同而结果不变,不管）
余人各复延至其家（古义：邀请；今义：延伸,延长）
不足为外人道也（古义：不值得； 今义：不够）
不足为外人道也（古义：特指桃花源外的人；今义：指没有血缘关系的人）
说如此（古义：像这样；今义：这样）
便扶向路（古义：沿、顺着；今义：搀扶,用手按着或把持着）
既出（古义：已经；今义：关系连词,既然）
处处志之（古义：标记；今义：志气,志向）
便扶向路（古义：以前的,旧的；今义：方向,对…）
未果（古义：实现；今义：果实,结果）
寻病终（古义：随即,不久；今义：寻找）
后遂无问津者（古义：渡口,路,探访.文中指访求、探求的意思.今义：唾液）
词类活用
尽（林尽水源）：形容词用作动词,消失.
异（渔人甚异之）：形容词用为动词的意动用法,对……感到诧异.
前（复前行）：方位名词作状语,向前.
穷（欲穷其林）：形容词用作动词,（穷尽,走到尽头.）
焉（不复出焉）：兼词,从这里.相当于“于之”,“于此”.
志（处处志之）：名词作动词,（做；进行）标记.
果（未果）：名词作动词,实现.
语（此中人语云）：名词作动词,告诉
黄发（黄发垂髫）：旧说是长寿的特征,所以用来指老人
垂髫（黄发垂髫）：垂下来的头发,用来指小孩
世外桃源
成语释义：原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界.后也指环境幽静生活安逸的地方.借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界.
成语出处：晋·陶潜《桃花源记》描述的一个与世隔绝,没有遭到战乱的美好地方.
成语例句：在这儿,在这世外桃源的仙境中,有了人世喧嚣的声音.（杨沫《青春之歌》第一部第三章）
2.豁然开朗
成语典故：豁然：形容开阔；开朗：开阔明亮.从黑暗狭窄变得宽敞明亮.比喻突然领悟了一个道理.
成语出处：晋·陶潜《桃花源记》：“初极狭,才通人.复行数十步,豁然开朗.”
成语例句：宝玉豁然开朗笑道：“很是,很是.（清·曹雪芹《红楼梦》第九十一回）
解释：一下子出现开阔明朗的境界.也形容一下子领悟某种道理.
3.怡然自乐
成语释义：怡然,喜悦的样子.形容高兴而满足的样子.
成语出处：晋·陶渊明（又名潜,字元亮.死后友人私谥“靖节先生”,自号五柳先生,浔阳柴桑（现江西省九江）人）《桃花源记》：“黄发垂髫,并怡然自乐.”
成语示例：这简直是不伦不类的态度,但他却怡然自乐,认为是义薄云天,忠贯日月,大有关云长“降汉不降曹”的气概.－－丁中江《北洋军阀史话·复辟谬说
》
刘厚守听了,怡然自乐,坐在椅子上,尽兴地把身子乱摆,一声也不响.（清·李宝嘉《官场现形记》）
4.无人问津
成语释义：没人探问渡口.比喻事物已被人冷落.津：渡口
成语出处：“南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往,未果,寻病终.后遂无问津者.”
示例：这部传记小说,虽然摆在书架上,却根本无人问津.
结构：兼语结构
用法：常作谓语、定语、宾语
近义词：置之不理
反义词：门庭若市
古意为渡口,今意为唾液
5.鸡犬相闻
成语释义：每家鸡和狗的叫声互相听得到,表示很近的距离,也表现一种和睦的景象.
成语出处：“土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻,其中往来种作,男女衣着悉如外人.”
成语例句：乡下景色很美,鸡犬相闻,呈现出一派和谐的景象.
6.阡陌交通
成语释义：田间小路交错相通．阡陌,田间小路．
成语出处：“土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻,其中往来种作,男女衣着悉如外人.”
成语例句：那一片片水稻田中,阡陌交通,掩映着农家的自在.
7.黄发垂髫
成语释义：指老人和小孩.黄发,旧说是长寿的象征,所以用来指老人.垂髫,垂下来的头发,用来指小孩.
成语出处：“黄发垂髫,并怡然自乐.”
8.落英缤纷
成语释义：落花纷纷.缤纷,纷纷.
成语出处：“忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷.”
9.不知有汉,无论魏晋
成语释义：形容长期脱离现实,对社会状况特别是新鲜事物一无所知.也形容知识贫乏,学问浅薄.
10.与世隔绝
成语释义：与社会上的人们隔离,断绝来往.形容隐居或人迹不到的极偏僻地方.
成语出处：先世避秦时乱,率妻子邑人,来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔.
11.不足为外人道
成语释义：不值得跟外面的人说.现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人.
原句：“此中人语云,不足为外人道也.”
12.屋舍俨然
成语释义：房舍整整齐齐.屋舍：房屋圈舍；俨然：整齐的样子.
成语出处：“土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属.
内容评析
1.第一段：写渔人发现桃花林的经过和沿途所见的美景.
第二段：总写渔人的感受和桃花源的生活环境、社会风尚.
第三段：写渔人进入桃花源,在桃花源家里做客以及辞去的经过.
第四段：写太守派人寻找桃花源,因迷路而不复得.
第五段：写桃花源没有人再找到.
2.作者的愿望：没有剥削,没有压迫,人人安居乐业,彼此和睦相处.
3.中心思想：表达作者对没有剥削、没有动乱、和平生活的向往,对平等和谐自足的幸福生活的追求.
4.桃花源是理想社会的原因：景色优美土地肥沃,资源丰富,风俗淳朴,人人各尽所能的参加劳动,老人和孩子都生活幸福,愉快,人与人之间都极其融洽友好.
本文通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘,表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满.
文章开端,先以美好闲静、“芳草鲜美,落英缤纷”的桃花林作为铺垫,引出一个质朴自然化的世界.在那里,一切都是那么单纯,那么美好,没有税赋,没有战乱,没有沽名钓誉,也没有勾心斗角.甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到.人与人之间的关系也是那么平和,那么诚恳.造成这一切的原因,作者没有明说,但从“乃不知有汉,无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结底,是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团.这个幻想中的桃源世界,对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说,无疑是令人神往的.作者的简净笔触,恰如其分地表现出桃花源的气氛,使文章更富有感染力.当然,这种理想的境界在当时现实中是不存在的,只是作者通过对大同社会的构想,艺术地展现了大同社会的风貌,是不满黑暗现实的一种精神寄托,表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满.
书法家张佃新书写的《桃花源记》
桃花源中的家庭多为主干家庭（三代同堂）,从“其中往来种作,男女衣着,悉如外人.黄发垂髫,并怡然自乐.”从“男女”、“黄发”、“垂髫”这三个词便可以看出此点.
文章的结构也颇有巧妙之处.作者借用小说笔法,以一个捕渔人的经历为线索展开故事.开头的交代,时代、渔人的籍贯,都写得十分肯定,似乎真有其事.这就缩短了读者与作品的心理距离,把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源.相反,如果一开头就是“山在虚无缥缈间”,读者就会感到隔远,作品的感染力也就会大打折扣.“不足为外人道也”及渔人返寻所志,迷不得路,使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界,心中依旧充满了对它的依恋.文末南阳刘子骥规往不果一笔,又使全文有余意不穷之趣.
这篇文章的意义不仅在于它描绘了一个自然环境幽美,人文环境和谐,人人安居乐业,风俗人情醇厚的世界,更在于这个没有剥削、没有压迫、自由平等的社会图景成了人们的理想和追求.虽然在封建社会里不可能实现,但它毕竟是一种美,一种诱惑人的力量.其实,陶渊明自己也知道,这只是一个梦,所以,他把桃花源隐去,谁也找不到.
8主题思想
作者在文中虚构了一个宁静安乐的世外桃源,那里没有压迫,没有战乱,人人安居乐业自由安乐,彼此和睦相处.这是一个与黑暗现实社会相对立的美好境界,寄托了陶渊明的社会及政治理想,也反映了当时人民的美好意愿.“桃花源”是个虚构的理想社会,既反映了人民反对剥削压迫、反对战争的愿望,也批判了当时的黑暗现实,具有一定的积极意义,但这在当时阶级社会中只是一种不能实现的空想,又是作者隐逸、逃避现实的思想反映.重要
本文艺术构思精巧,借武陵渔人行踪这一线索,把现实和理想境界联系起来.采用虚写、实写相结合手法,也是本篇一个特点.增添了神秘感.语言生动简练、隽永,看似轻描淡写,但其中的描写使得景物历历在目,令人神往.文章有详有略,中心突出.
读后感悟：桃花源美好的生活,令人向往.一个富足而又和谐的地方,一个山清水秀的地方,谁不向往呢?那就请从自身做起吧,与家长、师长、同学和睦相处,改正自己的缺点,多为班级、学校出力,共建为好的家园.