作业帮记忆可以记录“分析理解”能力吗?这是个哲学悖论吗?
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：综合作业 时间：2024/05/08 09:44:58
记忆可以记录“分析理解”能力吗?这是个哲学悖论吗?
我很疑惑,一般的认识中,人的认知过程是感觉,理解分析,记忆,感觉记忆.记忆是记录各种感觉的,比如视觉,听觉,触觉,那么分析理解,思考算不算一种感觉呢?你
很容易知道自己在思考,比如你在思考“天为什么是蓝的”时,你感觉到了,因为你有分析理解的能力才能做到.那么做个假设,把一个人的分析理解的能力拿
掉,只保留感觉和记忆,之后如果对这个人说“你想想天为什么是蓝的”,他还能思考吗?可是如果记忆还在的话,他难道不能记忆到思考时的感觉吗?他不能通过
记忆进行和“天为什么是蓝的”时一样的感觉吗?我们每个人都可以回忆“为什么”是什么样的感觉吧.
如果可以通过回忆感受到“思考”的感觉,那么这样岂不是悖论,在失去“分析理解”的大脑能力后依然进行着“思考”?如果“思考的感觉”和思考是两回事,那么它们的区别又是什么?
如果这样的话，“我思故我在”岂不是被推翻了，你在思考却不具有思考能力，那你如何论证自己是一个人的存在，而且思考也是被别人命令的“你想想天为什么是蓝的”
（我“知道”我在思考，但这不是通过视听嗅味触“感觉”到的，所以我认为你无意间在这儿偷换了感念，把我“知道”、“感觉到”与“记得”等同起来。）
就我疑惑的是，“我知道我自己在思考什么”这是从哪里来的？“它”也是被感觉到的吗？可是为什么这种感觉和视听嗅味触的被动“感觉”不用，带有主动呢？感觉是从“我的”思维主体发出的而不是某个“非我”智能体发出再感觉到的
我很疑惑,一般的认识中,人的认知过程是感觉,理解分析,记忆,感觉记忆.记忆是记录各种感觉的,比如视觉,听觉,触觉,那么分析理解,思考算不算一种感觉呢?你
很容易知道自己在思考,比如你在思考“天为什么是蓝的”时,你感觉到了,因为你有分析理解的能力才能做到.那么做个假设,把一个人的分析理解的能力拿
掉,只保留感觉和记忆,之后如果对这个人说“你想想天为什么是蓝的”,他还能思考吗?可是如果记忆还在的话,他难道不能记忆到思考时的感觉吗?他不能通过
记忆进行和“天为什么是蓝的”时一样的感觉吗?我们每个人都可以回忆“为什么”是什么样的感觉吧.
如果可以通过回忆感受到“思考”的感觉,那么这样岂不是悖论,在失去“分析理解”的大脑能力后依然进行着“思考”?如果“思考的感觉”和思考是两回事,那么它们的区别又是什么?
如果这样的话，“我思故我在”岂不是被推翻了，你在思考却不具有思考能力，那你如何论证自己是一个人的存在，而且思考也是被别人命令的“你想想天为什么是蓝的”
（我“知道”我在思考，但这不是通过视听嗅味触“感觉”到的，所以我认为你无意间在这儿偷换了感念，把我“知道”、“感觉到”与“记得”等同起来。）
就我疑惑的是，“我知道我自己在思考什么”这是从哪里来的？“它”也是被感觉到的吗？可是为什么这种感觉和视听嗅味触的被动“感觉”不用，带有主动呢？感觉是从“我的”思维主体发出的而不是某个“非我”智能体发出再感觉到的
1、理性思考不等于感觉,感觉有赖于感觉器官,而思考不然；更重要的是思考这一纬度——思维可以通过逻辑等具有高度抽象与规则性的规则进行描述,如逻辑定律,你可以摆渡一下,而感觉则不然,它随着个人的情绪、身体状况等因素变化.
2、我“知道”我在思考,但这不是通过视听嗅味触“感觉”到的,所以我认为你无意间在这儿偷换了感念,把我“知道”、“感觉到”与“记得”等同起来.
3、记忆可以记录分析的结果,但不能理解分析的过程,分析能力本身也不同于记忆,当我们回忆一个推理过程时同时也在运用推理能力,否则我们无法理解“为什么”要这样推理.
4、关于那个例子,我们可以把电脑比作一个被拿掉了思维能力而只剩下记忆力的人,当然是不能思考的.有关这一点很多人可能会说电脑会计算很多人都不能快速计算的东西,能处理很多程序,怎么不能思考?而其实电脑运作的前提是人类的编程,同时它的运作范围也不可超出程序范围,因此这只是记忆,详细背景可询问编程技术人员.
因此最后,“你在思考却不具有思考能力”不成立,至少你提供的分析不能支撑这一结论.
以上是我自己的通俗分析,关于这个问题哲学家早有讨论,康德《纯粹理性批判》就花了很多功夫来探讨这个问题,有赖于记忆的知识被分为经验性知识——称为综合判断,而理解分析则被归于先验判断——通俗点讲就是天生具有的能力.但康德却提出了“先天综合判断”,这就牛逼了,与你说的将分析理解与记忆通约很相似,感兴趣的话可以看看这本书,让真正的哲学家来回答你的问题,相信能给你更多启发和感悟.
再问： 2、我“知道”我在思考，但这不是通过视听嗅味触“感觉”到的，所以我认为你无意间在这儿偷换了感念，把我“知道”、“感觉到”与“记得”等同起来。，但这不是通过视听嗅味触“感觉”到的，所以我认为你无意间在这儿偷换了感念，把我“知道”、“感觉到”与“记得”等同起来。 -- 如果我“知道”我在思考，不是通过“感觉”得到的，那他是怎么被我知道的？为什么我会同步的知道自己在思考什么呢？
再答： 我的理解是，我在思考时当然知道我在思考，而我在感觉时也知道我在感觉，思考和感觉都是大脑的活动，所以知道，只是这是两种性质不同的活动。 哲学家们用许多对概念来描述这一相对关系，如： 感性，理性； 感觉，思维； 感觉，知觉； 等等，但知觉这一感念比较微妙，不好说清。
2、我“知道”我在思考,但这不是通过视听嗅味触“感觉”到的,所以我认为你无意间在这儿偷换了感念,把我“知道”、“感觉到”与“记得”等同起来.
3、记忆可以记录分析的结果,但不能理解分析的过程,分析能力本身也不同于记忆,当我们回忆一个推理过程时同时也在运用推理能力,否则我们无法理解“为什么”要这样推理.
4、关于那个例子,我们可以把电脑比作一个被拿掉了思维能力而只剩下记忆力的人,当然是不能思考的.有关这一点很多人可能会说电脑会计算很多人都不能快速计算的东西,能处理很多程序,怎么不能思考?而其实电脑运作的前提是人类的编程,同时它的运作范围也不可超出程序范围,因此这只是记忆,详细背景可询问编程技术人员.
因此最后,“你在思考却不具有思考能力”不成立,至少你提供的分析不能支撑这一结论.
以上是我自己的通俗分析,关于这个问题哲学家早有讨论,康德《纯粹理性批判》就花了很多功夫来探讨这个问题,有赖于记忆的知识被分为经验性知识——称为综合判断,而理解分析则被归于先验判断——通俗点讲就是天生具有的能力.但康德却提出了“先天综合判断”,这就牛逼了,与你说的将分析理解与记忆通约很相似,感兴趣的话可以看看这本书,让真正的哲学家来回答你的问题,相信能给你更多启发和感悟.
再问： 2、我“知道”我在思考，但这不是通过视听嗅味触“感觉”到的，所以我认为你无意间在这儿偷换了感念，把我“知道”、“感觉到”与“记得”等同起来。，但这不是通过视听嗅味触“感觉”到的，所以我认为你无意间在这儿偷换了感念，把我“知道”、“感觉到”与“记得”等同起来。 -- 如果我“知道”我在思考，不是通过“感觉”得到的，那他是怎么被我知道的？为什么我会同步的知道自己在思考什么呢？
再答： 我的理解是，我在思考时当然知道我在思考，而我在感觉时也知道我在感觉，思考和感觉都是大脑的活动，所以知道，只是这是两种性质不同的活动。 哲学家们用许多对概念来描述这一相对关系，如： 感性，理性； 感觉，思维； 感觉，知觉； 等等，但知觉这一感念比较微妙，不好说清。