作业帮赤壁之战 和 宗月大师 求读后感
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：综合作业 时间：2024/05/06 05:30:51
赤壁之战 和 宗月大师 求读后感
赤壁之战读后感
先来说说曹操这个人物带给我的启示.曹操一生都属于十分大胆型的人物,也是十分奸诈的.他误杀了吕伯奢一家人,最后明知错了,还要继续杀了吕伯奢,其无情无义至此,陈宫便离他而去,曹操后来说的那句话耐人寻味：“宁教我负天下人,休教天下人负我”.但反过来想想,如果当时他不赶尽杀绝的话,吕伯奢若真带了些人过来追杀他,可能曹操会就此退出历史舞台了.但是奸诈带来的只会是一时的小利,一直是奸诈的话,自然会遭到报应.后来董承一伙人便刺杀曹操,可惜事败了.后来陆续都有一些人刺杀曹操,但都因一些意外而失败了,否则这位曹阿瞒也不会叱咤风云了.曹操给我的启示就是,做人不能太狡诈.
与曹操截然相反的一个人物就是刘备了,他以仁义当先,他热爱百姓.刘备一生的行为都与曹操相反,曹操奸诈,刘备仁义.刘备在落难时,还带着百姓逃命,他管理一个新野,或是徐州,都是布施仁政,得到百姓的爱戴.
但不论是曹操还是刘备,他们都有一个特点,那就是非常注重人才,曹操失了一个吕韦,祭奠时他不哭自己曹家的人,独哭吕韦.他的谋臣郭嘉死后,他也十分痛心.刘备则更重视人才了,起初赵云并不是刘家的将军,但他十分器重赵云,几次留他,后来终于归到了刘门下,才使得那个扶不起的阿斗两次脱险.徐庶被曹操“拐骗”到那边,在送别时,刘备哭着送别,还要砍掉挡在前面的竹林,后来徐庶才又回来推荐了诸葛亮.刘备三顾茅庐更是成为聘用人才的典范.
所以说,一个人的力量是有限的,需要招兵买马,寻找志同道合的人,一同创建事业,这才是成功之道.与之相反的例子便是袁绍了,照说袁绍与曹操一战的时候,拥有明显的军事优势,但袁绍为人不重视人才,有许多忠臣在身边也不知道.他如果听忠臣的话,那曹操怎么可能胜得了他呢?而他却听信一些小人的话,致使败给了兵力较少的曹操.
三国演义还让我学到：要善于听取好的意见,忠言逆耳.曹操赤壁之战为什么会败?我觉得还是因为没有听信好的意见,面对新来的庞统这个外人,他却毫不犹豫地相信了他的“连环计”,而面对另一个臣子对他的忠言,那位臣子大致说的是：“若敌人用火攻,如之耐何?”曹操答的大致意思是：“现在这个季节,不会刮东南风,如果用火攻,那便是烧他们自己的营了”.这也怪不了曹操,他又不像孔明这个气象专家能知风雨.但既然有人提了建议,曹操也应该有所警觉呀,不然也不会败了.另外一次就是刘备在一片靠近水的树林中安七百里连营,早有臣子向他提出建议,说敌人如果用火攻怎么办?但他没有接受,致使后来真的被陆逊七百里火烧连营.所以,能否正确听取他人的意见,往往决定着事情的最终成败. 三国演义中的一些人物,也给我许多启示.那些贪财,贪色的人,最终一定不会有好结果.董卓与吕布之所以会兵刃,还不是让一个小女子貂婵在中间挑拨离间,所以董卓便是败在了自己的好色上.曹操也有点好色,张绣投降后,曹操在营中寻乐,便找了张绣老婆来玩弄,后来张绣当然恼火,便暗算曹操,曹操幸亏命大,否则也被张绣结果了.
曹操修了铜雀台后,还要把东吴的“二乔”放于台上,于是便让孔明用这点激了周瑜,让周瑜决心出兵打曹操,曹操才有赤壁一败.三国中还有一些卖主求荣的一些人,也得不到好结果.与之相反的则是关羽了,他不贪财也不好色,得到了曹操的敬佩,也得到了千千万万读者的敬佩.若不是因为他一点点的骄傲,以及刘封的见死不救,他也不会死得那么早了.所以,我又知道了,为人不能贪财色,要做一个正直的人,刚正不阿的人.
孙权19岁就继承了其兄孙策之位,力据江东,击败了黄祖.后东吴联合刘备,在赤壁之战击溃了曹操军.东吴后来又和曹操军在合肥附近鏖战,并从刘备手中夺回荆州、杀死关羽、大破刘备的讨伐军.曹丕称帝后孙权先向北方称臣,后自己建吴称帝,迁都建业.
孙权英武果断,胆略过人.他曾在濡须口一带,乘大船侦探魏军阵容,异常镇定自若.魏军弓箭齐发,箭镞集中在船的一侧.孙权下令掉转船头,再以另一侧受箭,待箭匀船平后再安全驶回.他"博览书传历史"颇有才华.他曾写信给曹操说："春水方生,公宜速去足下不死,孤不得安."短短16字,寓意很深.
东汉建安十三年（公元208年）,曹操战败刘表,取得荆州,企图一举灭吴.他对孙权声称："今治水军80万方与将军会猎于吴."孙权没有被曹操的气势汹汹所吓倒.他果断地采纳鲁肃的建议,与刘备结成同盟,在著名的赤壁之战中,用火攻战术大破曹军,奠定了三国鼎立的局面.
孙权审时度势,考虑重新选择一个合适的政治中心.建安十六年（公元211年）,他在听取各方面的意见后,毅然决定自京口（今镇江）徙治秣陵（今南京）,又在石头山建石头城.次年改秣陵为建业.黄初二年（公元221年）,因与刘备争夺荆州,为便于指挥对蜀作战,又以荆州的鄂城为政治中心,改称武昌.黄龙元年（公元229）四月,孙权在武昌称帝.同年九月,又将都城自武昌迁回“舟车便利,无限险之虞：田野活饶,有转输之籍；进可以战,退可以守”的建业.这样,孙权开创了南京的建都历史.
孙坚在讨伐董卓时,於洛阳的一间公厕,发现了孙权与传国玉玺,据称之所以孙权会被丢弃在厕所里,是因为大家都认为孙权的蓝眼珠,是个不详之兆,但孙坚与孙策不相信,便将孙权带回家抚养长大,结果后来孙坚和孙策双双战死,大臣们因此非常地恐慌,纷纷计划离开吴国,也因此东吴变成了东无,也就是「无人才之国」,但周瑜独不离,反倒继续协助孙权,后来大臣们虽然都回返,而孙权也从此不再带来灾祸,却也从此变成了个无能,直到过世为止.
孙权规划并建造了建业都城,城周二十里十九步.建业城中建有壮丽的宫城和衙署、民居中、寺院,城外有石头城、丹阳郡城,还有人口集中和商业繁荣的市场.孙权创建的建业成为古代一座真正的城市,为日后南京的发展奠定了基础.
孙权对开发建业和整个江南地区做出重大贡献.他采取了不少措施,鼓励发展生产.他"亲自受田",将驾车用的八头牛改作耕牛,以表示提倡农业生产.并下令禁止官史在家忙时征调农民服徭役,以保证生产期间,又兴修水利,疏浚和扩大秦淮河水道,开破岗渎、运渎、东渠、潮沟等.当时建业城有数千名技术熟练的手工业工人,从事丝织、冶铸生产.孙权还发展了航海事业,派将军卫温和诸葛直领兵万人航行到夷州（今台湾省）,又派人出使辽东半岛及海南诸国,有的使者到高句丽、扶南（今柬埔寨）、林邑（今越南中部）和南洋群岛等地.公元247年,还为西域僧人康僧会建造了建初寺,这是金陵的第一座佛寺.
基本上孙权除了是东无的开国皇帝以外,他基本上只是个无能兼失格的领盗人而已,基本上,吴国的江山,高达八成以上,都是孙坚和孙策打下的,而孙权可说完全没有参与这些战役；至於赤壁之战,若非周瑜、鲁肃、黄盖等人,吴国亦不可能获胜而得以和魏国与蜀国三分天下,但据传孙权为了掩盖自己无能的事实,而窜改史料,甚至於还给自己起了个字,叫仲谋,也就是很有谋略的意思,但东无大臣事实上,心里都很明白,孙权的表现和他的字号可说是完全相反.
孙权统治江东长达51年.他的一生,正是吴国创业的黄金时代.但到他的晚年,有才华的太子孙登不幸早逝,其他子孙们为了王位明争暗斗吴的元气大伤.太元二年（公元252年）,孙权,这位雄踞江东的杰出政治家在失望中与世长辞,终年71岁,庙号太祖,谥号曰大皇帝,葬于蒋陵（今江苏省南京市紫金山南梅花山）.
让心灵指引心灵——读老舍《宗月大师》有感
我也许一辈子也不会入学读书.没有他,我也许永远想不起帮助别人有什么乐趣与意义.他是不是真的成了佛?我不知道.但是,我的确相信他的居心与言行是与佛相近似的.我在精神上物质上都受过他的好处,现在我的确愿意他真的成了佛,并且盼望他以佛心引领我向善,正像在三十五年前,他拉着我去入私塾那样!”这是老舍先生在《宗月大师》中的最后一段话.语言质朴而又真诚.看完文章,真是让人唏嘘不已,心潮难平：世上竟有如此悲天悯人的人,如此默默奉献、不计名利的人,如此之“傻”,抛却家业、救济穷人的人……
古人总说,“德怨两忘,恩仇俱泯”“扶公却私,种德修身”,然而,人生在世,恩恩怨怨,爱恨情仇,怎能是一句话能化解得了的?真正能置身于名利之外、情仇之外的人究竟有多少?也许我们都是凡人,我们无法像宗月法师一样豁达、一样牺牲一切去救济劳苦大众,但我们却能深深地感受到宗月大师的慈悲为怀、物我两忘的人格魅力.在此之前,谁会相信世上还有这样的人?宗月大师的出现,却让我看到了一位真正拥有坦荡心胸、高尚人格的人,正如老舍先生自己所说,是宗月大师以佛心引领他向善.
老舍先生对宗月大师的描写,没用什么华丽的语言,整篇文字再朴实不过.先是说到他幼时上不起学的情景,于是一个“偶然”,他上学了.再就讲到恩人刘大叔(宗月大师)如何为救人,竟至倾家荡产,又丧子,继而一家人都入了空门.文字语言普通简练,就如同与人在闲谈,讲述一件极普通的事情似的.正是在这样朴实的叙述之中,我们看到,是刘大叔牵着幼年老舍的手,带他一步步走进文学的殿堂；是刘大叔不计回报的资助,帮助老舍从一个只字不识的孩童变成一个杰出的语言大师,并成为一个一生都在为人民说话的“人民艺术家”.是宗月大师不惜一切救济穷人的无私行为教会了老舍什么才是真正的“舍”,怎样才能真正的“得”,什么才是真正的佛家慈悲心肠.
“一个人做好事并不难,难的是一辈子做好事.”我想把这句话用在宗月大师身上,是一点都不为过的.所谓“宗月大师”,其实,就是一轮黑夜里的月亮,用自己吸收来的光亮无私地去照亮别人.所以老舍先生走上写作道路时,最终把“老舍”确定为自己的笔名：舍己惠人,一以贯之.使他形成这种信念的,就是宗月大师.其实,宗月大师引领的不仅是老舍,还有我们这些普通人……
“教育之于心灵,犹如雕刻之于大理石.”宗月大师虽不是老师却胜似老师,因为他以自身的行为、自身的品性德行,影响了身边的许多人.
作为一名教育工作者,我对此有很深的感触.教育教育,教书育人.相对于教书来说,教会学生如何做人是一件更加重要的事.在许多时候,无数遍的重复也比不上一分钟的实践,再华丽的语言也抵不上一个简单的动作.学生有着天然的向师性,所以我们的一言一行都在默默地影响着学生.对于教育来说,言传身教的作用大大超乎我们的想象.只有“随风潜入夜”式的自然,才可以时时“润物细无声”.在我们平时的工作中,其实能找出很多这样的例子.卫生大扫除时,与其告诉学生怎么打扫,不如自己拿起扫帚拖把来亲自示范；要求学生按时到校,自己就不能因为任何理由而迟到；时时处处地强调文明礼貌,倒不如常常把“您 好”“谢谢”“对不起”挂在自己的嘴上……
我所带班级的学生很调皮,对待很多事情都不是太认真,但是面对真正原则性的事情的时候,却没有一个态度模糊的.升国旗奏国歌的时候,每一个同学都能自觉站好,表情肃穆；讲课讲到中国历史上所遭受到的屈辱的时候,每一个同学都情绪激动,恨不得能亲自回去改变历史；听到新闻说某国抢注中国传统节日和文化时,他们脸上心中的愤怒也绝不是装得出来的.所以我常常会有些自豪地说,我的学生尽管调皮,但是决不冷漠!其实,对于爱国主义教育,我实在是没有大张旗鼓郑重其事地讲过,那么,这些可能就是自己平时言谈时潜移默化的影响了.再仔细想想,其实我何尝不是这样?现在的我之所以会这么想这么做,也是因为自己在上学的时候接受了老师潜移默化的影响.
再读《宗月大师》,老舍先生之所以会饱蘸激情地写下这篇文章,不仅仅是因为在宗月大师的帮助下,自己能够读书并因之改变了自己的命运,也不仅仅是因为受他的影响自己确立了与人为善和献身救世的思想,更重要的是在借宗月大师歌颂一种精神：一心向善,坦荡无私,施惠于人,不求回报,“仁者爱人”!
老舍先生为我们有意或无意刻制出的这样一面镜子,让我们在生活的岁月里能透过它,使自己的心灵得到洗礼,精神时时得到比照.就让我们的心灵在这些高贵心灵的指引下,更加洁净、更加善良、更加热爱生命,然后,再用我们的那颗重归宁静的心,去引导另外的一颗颗年轻的充满向往的心
先来说说曹操这个人物带给我的启示.曹操一生都属于十分大胆型的人物,也是十分奸诈的.他误杀了吕伯奢一家人,最后明知错了,还要继续杀了吕伯奢,其无情无义至此,陈宫便离他而去,曹操后来说的那句话耐人寻味：“宁教我负天下人,休教天下人负我”.但反过来想想,如果当时他不赶尽杀绝的话,吕伯奢若真带了些人过来追杀他,可能曹操会就此退出历史舞台了.但是奸诈带来的只会是一时的小利,一直是奸诈的话,自然会遭到报应.后来董承一伙人便刺杀曹操,可惜事败了.后来陆续都有一些人刺杀曹操,但都因一些意外而失败了,否则这位曹阿瞒也不会叱咤风云了.曹操给我的启示就是,做人不能太狡诈.
与曹操截然相反的一个人物就是刘备了,他以仁义当先,他热爱百姓.刘备一生的行为都与曹操相反,曹操奸诈,刘备仁义.刘备在落难时,还带着百姓逃命,他管理一个新野,或是徐州,都是布施仁政,得到百姓的爱戴.
但不论是曹操还是刘备,他们都有一个特点,那就是非常注重人才,曹操失了一个吕韦,祭奠时他不哭自己曹家的人,独哭吕韦.他的谋臣郭嘉死后,他也十分痛心.刘备则更重视人才了,起初赵云并不是刘家的将军,但他十分器重赵云,几次留他,后来终于归到了刘门下,才使得那个扶不起的阿斗两次脱险.徐庶被曹操“拐骗”到那边,在送别时,刘备哭着送别,还要砍掉挡在前面的竹林,后来徐庶才又回来推荐了诸葛亮.刘备三顾茅庐更是成为聘用人才的典范.
所以说,一个人的力量是有限的,需要招兵买马,寻找志同道合的人,一同创建事业,这才是成功之道.与之相反的例子便是袁绍了,照说袁绍与曹操一战的时候,拥有明显的军事优势,但袁绍为人不重视人才,有许多忠臣在身边也不知道.他如果听忠臣的话,那曹操怎么可能胜得了他呢?而他却听信一些小人的话,致使败给了兵力较少的曹操.
三国演义还让我学到：要善于听取好的意见,忠言逆耳.曹操赤壁之战为什么会败?我觉得还是因为没有听信好的意见,面对新来的庞统这个外人,他却毫不犹豫地相信了他的“连环计”,而面对另一个臣子对他的忠言,那位臣子大致说的是：“若敌人用火攻,如之耐何?”曹操答的大致意思是：“现在这个季节,不会刮东南风,如果用火攻,那便是烧他们自己的营了”.这也怪不了曹操,他又不像孔明这个气象专家能知风雨.但既然有人提了建议,曹操也应该有所警觉呀,不然也不会败了.另外一次就是刘备在一片靠近水的树林中安七百里连营,早有臣子向他提出建议,说敌人如果用火攻怎么办?但他没有接受,致使后来真的被陆逊七百里火烧连营.所以,能否正确听取他人的意见,往往决定着事情的最终成败. 三国演义中的一些人物,也给我许多启示.那些贪财,贪色的人,最终一定不会有好结果.董卓与吕布之所以会兵刃,还不是让一个小女子貂婵在中间挑拨离间,所以董卓便是败在了自己的好色上.曹操也有点好色,张绣投降后,曹操在营中寻乐,便找了张绣老婆来玩弄,后来张绣当然恼火,便暗算曹操,曹操幸亏命大,否则也被张绣结果了.
曹操修了铜雀台后,还要把东吴的“二乔”放于台上,于是便让孔明用这点激了周瑜,让周瑜决心出兵打曹操,曹操才有赤壁一败.三国中还有一些卖主求荣的一些人,也得不到好结果.与之相反的则是关羽了,他不贪财也不好色,得到了曹操的敬佩,也得到了千千万万读者的敬佩.若不是因为他一点点的骄傲,以及刘封的见死不救,他也不会死得那么早了.所以,我又知道了,为人不能贪财色,要做一个正直的人,刚正不阿的人.
孙权19岁就继承了其兄孙策之位,力据江东,击败了黄祖.后东吴联合刘备,在赤壁之战击溃了曹操军.东吴后来又和曹操军在合肥附近鏖战,并从刘备手中夺回荆州、杀死关羽、大破刘备的讨伐军.曹丕称帝后孙权先向北方称臣,后自己建吴称帝,迁都建业.
孙权英武果断,胆略过人.他曾在濡须口一带,乘大船侦探魏军阵容,异常镇定自若.魏军弓箭齐发,箭镞集中在船的一侧.孙权下令掉转船头,再以另一侧受箭,待箭匀船平后再安全驶回.他"博览书传历史"颇有才华.他曾写信给曹操说："春水方生,公宜速去足下不死,孤不得安."短短16字,寓意很深.
东汉建安十三年（公元208年）,曹操战败刘表,取得荆州,企图一举灭吴.他对孙权声称："今治水军80万方与将军会猎于吴."孙权没有被曹操的气势汹汹所吓倒.他果断地采纳鲁肃的建议,与刘备结成同盟,在著名的赤壁之战中,用火攻战术大破曹军,奠定了三国鼎立的局面.
孙权审时度势,考虑重新选择一个合适的政治中心.建安十六年（公元211年）,他在听取各方面的意见后,毅然决定自京口（今镇江）徙治秣陵（今南京）,又在石头山建石头城.次年改秣陵为建业.黄初二年（公元221年）,因与刘备争夺荆州,为便于指挥对蜀作战,又以荆州的鄂城为政治中心,改称武昌.黄龙元年（公元229）四月,孙权在武昌称帝.同年九月,又将都城自武昌迁回“舟车便利,无限险之虞：田野活饶,有转输之籍；进可以战,退可以守”的建业.这样,孙权开创了南京的建都历史.
孙坚在讨伐董卓时,於洛阳的一间公厕,发现了孙权与传国玉玺,据称之所以孙权会被丢弃在厕所里,是因为大家都认为孙权的蓝眼珠,是个不详之兆,但孙坚与孙策不相信,便将孙权带回家抚养长大,结果后来孙坚和孙策双双战死,大臣们因此非常地恐慌,纷纷计划离开吴国,也因此东吴变成了东无,也就是「无人才之国」,但周瑜独不离,反倒继续协助孙权,后来大臣们虽然都回返,而孙权也从此不再带来灾祸,却也从此变成了个无能,直到过世为止.
孙权规划并建造了建业都城,城周二十里十九步.建业城中建有壮丽的宫城和衙署、民居中、寺院,城外有石头城、丹阳郡城,还有人口集中和商业繁荣的市场.孙权创建的建业成为古代一座真正的城市,为日后南京的发展奠定了基础.
孙权对开发建业和整个江南地区做出重大贡献.他采取了不少措施,鼓励发展生产.他"亲自受田",将驾车用的八头牛改作耕牛,以表示提倡农业生产.并下令禁止官史在家忙时征调农民服徭役,以保证生产期间,又兴修水利,疏浚和扩大秦淮河水道,开破岗渎、运渎、东渠、潮沟等.当时建业城有数千名技术熟练的手工业工人,从事丝织、冶铸生产.孙权还发展了航海事业,派将军卫温和诸葛直领兵万人航行到夷州（今台湾省）,又派人出使辽东半岛及海南诸国,有的使者到高句丽、扶南（今柬埔寨）、林邑（今越南中部）和南洋群岛等地.公元247年,还为西域僧人康僧会建造了建初寺,这是金陵的第一座佛寺.
基本上孙权除了是东无的开国皇帝以外,他基本上只是个无能兼失格的领盗人而已,基本上,吴国的江山,高达八成以上,都是孙坚和孙策打下的,而孙权可说完全没有参与这些战役；至於赤壁之战,若非周瑜、鲁肃、黄盖等人,吴国亦不可能获胜而得以和魏国与蜀国三分天下,但据传孙权为了掩盖自己无能的事实,而窜改史料,甚至於还给自己起了个字,叫仲谋,也就是很有谋略的意思,但东无大臣事实上,心里都很明白,孙权的表现和他的字号可说是完全相反.
孙权统治江东长达51年.他的一生,正是吴国创业的黄金时代.但到他的晚年,有才华的太子孙登不幸早逝,其他子孙们为了王位明争暗斗吴的元气大伤.太元二年（公元252年）,孙权,这位雄踞江东的杰出政治家在失望中与世长辞,终年71岁,庙号太祖,谥号曰大皇帝,葬于蒋陵（今江苏省南京市紫金山南梅花山）.
让心灵指引心灵——读老舍《宗月大师》有感
我也许一辈子也不会入学读书.没有他,我也许永远想不起帮助别人有什么乐趣与意义.他是不是真的成了佛?我不知道.但是,我的确相信他的居心与言行是与佛相近似的.我在精神上物质上都受过他的好处,现在我的确愿意他真的成了佛,并且盼望他以佛心引领我向善,正像在三十五年前,他拉着我去入私塾那样!”这是老舍先生在《宗月大师》中的最后一段话.语言质朴而又真诚.看完文章,真是让人唏嘘不已,心潮难平：世上竟有如此悲天悯人的人,如此默默奉献、不计名利的人,如此之“傻”,抛却家业、救济穷人的人……
古人总说,“德怨两忘,恩仇俱泯”“扶公却私,种德修身”,然而,人生在世,恩恩怨怨,爱恨情仇,怎能是一句话能化解得了的?真正能置身于名利之外、情仇之外的人究竟有多少?也许我们都是凡人,我们无法像宗月法师一样豁达、一样牺牲一切去救济劳苦大众,但我们却能深深地感受到宗月大师的慈悲为怀、物我两忘的人格魅力.在此之前,谁会相信世上还有这样的人?宗月大师的出现,却让我看到了一位真正拥有坦荡心胸、高尚人格的人,正如老舍先生自己所说,是宗月大师以佛心引领他向善.
老舍先生对宗月大师的描写,没用什么华丽的语言,整篇文字再朴实不过.先是说到他幼时上不起学的情景,于是一个“偶然”,他上学了.再就讲到恩人刘大叔(宗月大师)如何为救人,竟至倾家荡产,又丧子,继而一家人都入了空门.文字语言普通简练,就如同与人在闲谈,讲述一件极普通的事情似的.正是在这样朴实的叙述之中,我们看到,是刘大叔牵着幼年老舍的手,带他一步步走进文学的殿堂；是刘大叔不计回报的资助,帮助老舍从一个只字不识的孩童变成一个杰出的语言大师,并成为一个一生都在为人民说话的“人民艺术家”.是宗月大师不惜一切救济穷人的无私行为教会了老舍什么才是真正的“舍”,怎样才能真正的“得”,什么才是真正的佛家慈悲心肠.
“一个人做好事并不难,难的是一辈子做好事.”我想把这句话用在宗月大师身上,是一点都不为过的.所谓“宗月大师”,其实,就是一轮黑夜里的月亮,用自己吸收来的光亮无私地去照亮别人.所以老舍先生走上写作道路时,最终把“老舍”确定为自己的笔名：舍己惠人,一以贯之.使他形成这种信念的,就是宗月大师.其实,宗月大师引领的不仅是老舍,还有我们这些普通人……
“教育之于心灵,犹如雕刻之于大理石.”宗月大师虽不是老师却胜似老师,因为他以自身的行为、自身的品性德行,影响了身边的许多人.
作为一名教育工作者,我对此有很深的感触.教育教育,教书育人.相对于教书来说,教会学生如何做人是一件更加重要的事.在许多时候,无数遍的重复也比不上一分钟的实践,再华丽的语言也抵不上一个简单的动作.学生有着天然的向师性,所以我们的一言一行都在默默地影响着学生.对于教育来说,言传身教的作用大大超乎我们的想象.只有“随风潜入夜”式的自然,才可以时时“润物细无声”.在我们平时的工作中,其实能找出很多这样的例子.卫生大扫除时,与其告诉学生怎么打扫,不如自己拿起扫帚拖把来亲自示范；要求学生按时到校,自己就不能因为任何理由而迟到；时时处处地强调文明礼貌,倒不如常常把“您 好”“谢谢”“对不起”挂在自己的嘴上……
我所带班级的学生很调皮,对待很多事情都不是太认真,但是面对真正原则性的事情的时候,却没有一个态度模糊的.升国旗奏国歌的时候,每一个同学都能自觉站好,表情肃穆；讲课讲到中国历史上所遭受到的屈辱的时候,每一个同学都情绪激动,恨不得能亲自回去改变历史；听到新闻说某国抢注中国传统节日和文化时,他们脸上心中的愤怒也绝不是装得出来的.所以我常常会有些自豪地说,我的学生尽管调皮,但是决不冷漠!其实,对于爱国主义教育,我实在是没有大张旗鼓郑重其事地讲过,那么,这些可能就是自己平时言谈时潜移默化的影响了.再仔细想想,其实我何尝不是这样?现在的我之所以会这么想这么做,也是因为自己在上学的时候接受了老师潜移默化的影响.
再读《宗月大师》,老舍先生之所以会饱蘸激情地写下这篇文章,不仅仅是因为在宗月大师的帮助下,自己能够读书并因之改变了自己的命运,也不仅仅是因为受他的影响自己确立了与人为善和献身救世的思想,更重要的是在借宗月大师歌颂一种精神：一心向善,坦荡无私,施惠于人,不求回报,“仁者爱人”!
老舍先生为我们有意或无意刻制出的这样一面镜子,让我们在生活的岁月里能透过它,使自己的心灵得到洗礼,精神时时得到比照.就让我们的心灵在这些高贵心灵的指引下,更加洁净、更加善良、更加热爱生命,然后,再用我们的那颗重归宁静的心,去引导另外的一颗颗年轻的充满向往的心