求学霸们速度写一段学习了《为学》后的收获200字，快快快

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天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 由“天下事”推论“人之为学”，是从一般到个别，由一个普遍道理推导出本文论点，合乎逻辑推理。都用一问一答，句子对称整齐。 吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？ 从正反两方面说明昏庸与聪敏的辩证关系，再用曾参传圣人之道加以佐证，很有说服力。 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。 这一部分以事喻理。故事的内容主要写对话。对话最能表现两个和尚不同的主观因素，最能证明论点，证明主观因素对于事业成败的作用。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。 意思是，天下事固然有难有易，但是，重要的是看主观上努力不努力。主观上努力，则天下无难事，事情再难也可以干成。主观上不努力，那么什么都可能干不成。 第一个“学”，名词，学问；第二个“学”，动词，学习。 意思是，我的天资、才能虽然不如别人，但天天学习，也会成功；我的天资、才能虽然超过别人，但是不去使用，与昏庸之人就没有什么差别。 用“圣人之道”由天资迟钝的曾参传下来，证明自己的论断。 最后用反问扣住这一段的主要意思。 一贫一富，便于对比。 问句中就有怀疑的意味。 贫僧的决心、信心、不畏艰难的精神尽在简短的一句之中。 富僧的自述，恰好证明“不为，则易者亦难矣”。 前疑后叹，有强烈的否定、嘲笑意味。 遭到嘲笑之后，贫僧的心理活动和具体行动，都含蓄地表现在“自南海还”一句之中，简练之至。 用事实作了最后的回答。富僧态度的改变，使本文论点更有说服力。 将故事概述一下，对比更加强烈，论证更加有力。 末句回到论题上来，引出结论，用反问句式更有激励作用。 议论，回应第二段，进一步说明聪敏与昏庸的辩证关系。成。 这篇课文，原题是《为学一首示子侄》，是写给子侄们看的。目的在于教育他们立定志向，刻苦学习，学有所成，这是针对学习上容易产生的畏难情绪而说的。 人的天资等各方面条件有好有差，学问有深有浅，为学，做学问，当然有难有易。作者并不否认这一点，而是强调主观的努力，“学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣”，肯学不肯学，主观努力不同，难易可以互相转化。只要刻苦学习，困难就可以克服，远大的目标终究可以达到。 课文能把道理说得这样令人信服，主要是得力于通过故事比喻说明。中间部分用较多的笔墨叙述蜀鄙二僧的故事。这个故事讲的不是学习，而是从四川往南海去的故事。这是一个形象的比喻。“西蜀之去南海，不知几千里也”，可见那时去南海是相当困难的。富者“数年来欲买舟而下，犹未能也”。买舟而下比跋山涉水当然要容易得多，可是他只是“欲”，停留在愿望上，却畏葸不前，并不付诸行动，愿望只是愿望，这样“易者亦难矣”。在他的心目中，只有客观条件，没有主观能动性，自己无所作为，还以嘲笑的口吻断定贫者也寸步难行。而贫者仅凭一瓶一钵，跋涉不知几千里迢迢征途，可想而知困难重重，然而他志向远大，信心十足，意志坚定，毫不动摇，终于征服一切艰难险阻，他成功了。文章在简洁的叙述中，作了鲜明的对比，对贫者那种艰苦卓绝的奋斗精神，给予充分的肯定和赞扬。故事本身就有很强的激励人心的力量，与所要证明的论点十分切合，因此，说服力、感染力很强。 蜀鄙二僧的对话也写得很好，洗练而含蓄。去南海的故事情节主要用人物对话来展开，贫者主动把自己的打算告诉富者，并征求他的意见；富者则表示怀疑：“子何恃而往？”这个疑问，表明富者的观点是唯条件论，他对贫者的志向不但不表示敬佩，反而很不以为然，很有点轻视的心理。贫者的回答，不说“吾恃一瓶一钵”，而说“吾一瓶一钵足矣”，这就把他艰苦卓绝的奋斗精神，把他在困难面前无所畏惧的坚强意志，把他实现远大志向的坚定信心表现出来了，为下文“贫者自南海还”作了伏笔。富者对贫者的回答加以嘲笑，把他那种自以为是的傲慢与偏见表现得十分露骨。这段对话到此为止，下面没有记叙贫者的反驳，而是用事实作出回答，用事实把贫者不顾嘲笑的坚定意志充分体现了出来。至于朝南海的经过，贫者返回后的对话都一笔带过，给人以丰富的想象空间。 再答： 亲，对我的回答满意的话，就给个好评吧。如果还有不清楚的地方，可以跟我继续交流哦。
再问： 不是要解析啊，有对于这个的收获么
再答： 我学习了《为学》这篇文章的收获就是，明白了“事在人为”的道理。掩卷遐想，思绪万千…… 立志，乃事业的第一步，它就像船舵一样，为万吨巨轮确定航向。“夫志当存高远。”要成就大业者，必立高远之志。敬爱的周总理正是从小胸怀大志，“为中华之崛起而读书”，才把自己的一切无私地奉献给祖国和人民。 “有志者，事竟成。”通常，人们对这句名言坚信不疑，可是为何《为学》中所提到“蜀鄙二僧”同是有志去南海，最后却“僧富者不能至而贫者至焉”呢?因为，“壮志与毅力是成功的双翼”，歌德的这句话告诉我们，成功就像一只雏鹰，少了壮志或毅力二者中的哪只翅膀，都是飞不起来的，也就是说，事业的成功属于有远大志向而又能迎难奋进的人。正如，贫富二僧皆有远大志向，可富者空有其志，“数年来欲买舟而下”却不去奋斗，就像开门一样，门都不打开，里面的人就想出去，这怎么可能呢?当然，去南海只能成为他遥远的梦;而穷者则立志去争取，富者问他“何恃而往”，穷者“恃”不畏艰险、挫折、荆棘、坎坷和失败的精神“而往”，乘风破浪，最终到达了南海，贫者之所以能够实现自己的志向，是因为他不仅用志向指导着自己去奋斗，而且用奋斗的结果来证明了他的志向。翻阅古今中外的历史长卷，这样的事例不胜枚举：高尔基，为了写歌颂无产阶级的作品，为了共-产主义事业，饱受人间辛酸，在饥饿和危险的威胁中不屈服，不畏缩，像海燕一样在雷鸣电闪中击风搏浪，在社会这座大学里千锤百炼，终于，成为一个坚强的无产阶级战士，一位伟大的无产阶级革命家。从诺贝尔到爱因斯坦，从李时珍到童第周，凡是在事业上有所成就的人，他们的成功无一不是努力奋斗的结果。由此可见，“有志者，事竟成”不是说只要立定鸿鹊志，自有鹏程万里时;而是既要有伟大的创造志向，还要有争取成功的更伟大的奋斗精神。(读后感) 一个真正胸怀大志的青年或少年，他在学习本领、成就大业的征途中，必定能够冲破各种艰难险阻，击浪扬帆，破浪远航。巴斯德曾经这样说过：“壮志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程，旅程的尽头便是成功!”
再答： 你看可以不
再答： “天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之，则难者亦易矣;不学，则易者亦难矣。”清代学者彭端淑所著《为学》开篇阐明自己的观点，又用贫富二僧的故事，论证了为学的成败在于为与不为的道理。读了这篇文章的收获就是，使我深受教育。 “有志者事竟成”。一个人天资昏昧，才能平凡，如果他每天坚持不懈地学习，持之以恒。当他干出一番大事业的时候，你会认为他愚笨、平庸吗?而一个人天资聪明，才能敏捷，他天资很高但不努力学习，难道你还会认为他会成功吗? 贫富二僧都想去南海，富僧虽也有志向，但一直苦于未能租船，而贫僧立下去南海的志向，就凭一个水瓶和一个饭钵，不惜跋涉几千里，以坚定的意志，实现了自己的愿望，让富僧惭愧不已。立下雄伟大志，就要脚踏实地而为之，一味地强调自己的志向而不付出行动，就会一事无成。相反，虽然身处艰难困苦，仍然毫不气馁，勇往直前，未必不会成功。 从这篇课文联想到我，一心想把作文写好，但是总把这件事挂在嘴边，不放在心里，也不付出行动。这就和彭端淑所写的那个“富和尚”一样了，我们要向文中的“贫和尚”学习。俗话说“光说不练假把式”，我们在有远大志向的同时，也要付出行动。学习《为学》这篇课文，我要从现在开始付出行动，经常练习作文。 通过学习《为学》，使我受益非浅。天才出于勤奋，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。作为一名中学生，我们要有远大的报负，扎扎实实地学好文化知识，勤奋刻苦，坚持不懈，只有这样，才能学有所成，成为祖国的栋梁之材。
再答： 两个选一个吧
再答： 你觉得呢，睡觉了，晚安，早点睡