作业帮成语溯源 （原指谁的事.还有典故）
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：语文作业 时间：2024/05/14 04:15:40
成语溯源 （原指谁的事.还有典故）
（1）雄才大略 （2）三顾茅庐 （3）风声鹤唳 （4）巫山云雨 （5）一字千金（6）江郎才尽 （7）八斗之才 （8）老当益壮 （9）明眸皓齿 （10）磨杵成针
（1）雄才大略 （2）三顾茅庐 （3）风声鹤唳 （4）巫山云雨 （5）一字千金（6）江郎才尽 （7）八斗之才 （8）老当益壮 （9）明眸皓齿 （10）磨杵成针
（1）雄才大略：
出处：
《汉书·武帝纪赞》：“如武帝之雄才大略,不改文、景之恭俭以济斯民,虽《诗》、《书》所称,何有加焉?”
典故：
西汉时期,经过文景之治,农业得到了空前的发展,国家安定团结.汉武帝即位后,他罢黜百家之言,独尊儒家文化,他广泛收罗人才,兴大学,好大喜功,不关心人们的疾苦.班固在《汉书》中评价：“如武帝之雄材大略,不改文景之恭俭以济斯民.”
（2）三顾茅庐
【出处】
三国蜀·诸葛亮《出师表》：“先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于 草庐之中.”
典故
汉末,黄巾事起,天下大乱,曹操坐据朝廷,孙权拥兵东吴,汉宗室豫州牧刘备听徐庶和司马徽说诸葛亮很有学识,又有才能,就和关羽、张飞带着礼物到隆中（今湖北襄阳城西南）卧龙岗去请诸葛亮出山辅佐他.恰巧诸葛亮这天出去了,刘备只得失望地回去.不久,刘备又和关羽、张飞冒着大风雪第二次去请.不料诸葛亮又出外闲游去了.张飞本不愿意再来,见诸葛亮不在家,就催着要回去.刘备只好留下一封信,表达自己对诸葛亮的敬佩和请他出来帮助自己挽救国家危险局面的意思. 过了一段时间,刘备吃了三天素之后,准备再去请诸葛亮.关羽说诸葛亮也许是徒有虚名,未必有真才实学,不用去了.张飞却主张由他一个人去叫,如他不来,就用绳子把他捆来.刘备把张飞责备了一顿,又和他俩第三次请诸葛亮.当他们到诸葛亮家前,已经是中午,诸葛亮正在睡觉.刘备不敢惊动他,一直站到诸葛亮醒来,才彼此坐下谈话. 诸葛亮见到刘备有志替国家做事,而且诚恳地请他帮助,就出来全力帮助刘备建立蜀汉皇朝. 《三国演义》把刘备三次亲自请诸葛亮的这件事情,叫做“三顾茅庐”.诸葛亮在著名的《出师表》中,也有“先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中”之句.
（3）风声鹤唳
出处：
唐·房玄龄《晋书·谢玄传》：“闻风声鹤唳,皆以为王师已至.”
典故
公元383年,前秦皇帝苻坚组织90万大军,南下攻打东晋.东晋王朝派谢石为大将,谢玄为先锋,带领8万精兵迎战. 苻坚认为自己兵多将广,有足够的把握战胜晋军.他把兵力集结在寿阳（今安徽寿县）东的淝水边,等后续大军到齐,再向晋军发动进攻. 为了以少胜多,谢玄施出计谋,派使者到秦营,向秦军的前锋建议道：“贵军在淝水边安营扎寨,显然是为了持久作战,而不是速战速决.如果贵军稍向后退,让我军渡过淝水决战,不是更好吗?” 秦军内部讨论时,众将领都认为,坚守淝水,晋军不能过河.待后续大军抵达,即可彻底击溃晋军.因此不能接受晋军的建议. 但是,苻坚求胜心切,不同意众将领的意见,说：“我军只要稍稍后退,等晋军一半过河,一半还在渡河时,用精锐的骑兵冲杀上去,我军肯定能大获全胜!” 于是,秦军决定后退.苻坚没有料到,秦军是临时拼凑起来的,指挥不统一,一接到后退的命令,以为前方打了败仗,慌忙向后溃逃. 谢玄见敌军溃退,指挥部下快速渡河杀敌.秦军在溃退途中,丢弃了兵器和盔甲,一片混乱,自相践踏而死的不计其数.那些侥幸逃脱晋军追击的士兵,一路上听到呼呼的风声和鹤的鸣叫声,都以为晋军又追来了,于是不顾白天黑夜,拼命地奔逃.就这样,晋军取得了“淝水之战”的重大胜利.这就是“风声鹤唳”的典故.
（4）巫山云雨
出处：
战国楚·宋玉《高唐赋序》：“妾在巫山之阳,高丘之阻.旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下.”
传说故事
风景
巫山确有其山,著名的长江三峡即从巫山穿过,形成了举世闻名的巫峡（三峡之一）,至今是旅游览胜的好去处.“巫山云雨”本是上好的自然景观,在挺拔青翠的巫山十二峰层峦叠嶂之中,云腾雨落十分美丽壮观.
传说
但是,语言常有神奇变化,中文的“巫山云雨”或拆开“巫山”和“云雨”单用时,生出了男女缠绵情爱的另外含意了. 报纸娱乐版常有某男携同某美女到酒店“共赴巫山”的报道,当然这不是去三峡旅游了,酒店里哪有巫山?酒店开房做什么事不讲也明,只是用了个隐晦又文雅的说法而已.《红楼梦》中亦有我处“云雨”用语,以幽雅的修辞手段,谈男女间的性爱.后来的小说、故事也常如此效法使用. 以“巫山云雨”形容男女之间的事,据《高唐赋》、《神女赋》等古文记载,有段很有趣的故事呢. 楚襄王和宋玉一起游览云梦之台的时候,宋玉说：“以前先王（指楚怀王）曾经游览此地,玩累了便睡着了.先王梦见一位美丽动人的女子,她说是巫山之女,愿意献出自己的枕头席子给楚王享用.楚王知道弦外有音非常高兴,立即宠幸那位巫山美女两相欢好.巫山女告诉怀王,再想找自己的话,记住就在巫山,早晨是‘朝云’,晚上是‘行雨’.” 现常用“巫山云雨”形容男欢女爱,是自此留下来的.
（5）一字千金：
出处：
《史记·吕不韦列传》：“布咸阳市门,悬千金其上,延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金.” 南朝·梁·钟嵘《诗品·古诗》：“文温以丽,意悲而远,惊心动魄,可谓几乎一字千金.” 唐朝·权德舆《马秀才草书歌》：“变化纵横出新意,眼看一字千金贵.” 现代·梁实秋《雅舍小品-信》：“有一种人把自己的文字润格订的极高,颇有一字千金之慨,轻易是不肯写信的.” 初唐诗人王勃.“阁中帝子今何在?槛外长江空自流. ”特意空了一个字,都督阎伯舆用千金求一字.
典故一： 战国末期,大商人吕不韦作了一笔中外历史上最大的投机生意.他不惜散尽千金,把在赵国做人质的秦国王子异人立为秦国国君.异人当了秦王之后,为报答吕不韦的恩德,封吕不韦为丞相.由一个商人摇身一变,成为一人之下,万人之上的显赫人物,成了进退百官的权威,朝中的大小官员嘴上不说,心里却很不服气.吕不韦也知道他的政治资望太浅,人们可能在私下议论,他觉得提高声望是让人们服气的最好办法.但怎样才能迅速提高呢,他一时竟想不出什么好办法来.吕不韦为这件事大伤脑筋,召集门客进行商议. 有的门客建议吕不韦统兵出征,灭掉几个国家,立下赫赫战功,以此来树立威信.有人立即反对说：“这办法有百害无一利,即使把仗打胜了,回来也升不了官,因为没有比丞相还高的职务了.重要的是战争风险大大,谁也没有必胜的把握,万一战争失利,结果会适得其反.” 有人说：“我们知道孔子的名声很好,那是因为他写了部叫《春秋》的书,孙武能当上吴国的大将,是因为吴王先看了他写的《孙子兵法》,我们为什么不能写部书,既能扬名当世,又能垂范后代呢?” 吕不韦认为这个办法很好,命令门客立即组织人员撰写. 吕不韦当时有三千门客,很快写出二十六卷,一百六十篇文章,书名提作《吕氏春秋》.书写成后,吕不韦命令把全文抄出,贴在咸阳城门上,并发出布告：“谁能把书中的文字增加一个或减少一个,甚至改动一个,赏黄金千两.布告贴出许久,人们畏惧吕不韦的权势,无人来自讨没趣.于是“一字千金”的佳话便留传至今.
典故二： 南北朝时,梁朝有个叫钟峻的人.他写了一部评论诗歌的著作,名为《诗品》.在书中他写道：“文温以丽,意悲而远,惊心动魄,可谓几乎一字千金.”意思是好的文章一字不能多,也不能少.每个字的作用价值一千两黄金.这是来自战国末期一个故事. 课文翻译: 在那时楚国有春申君,赵国有平原君,齐国有孟尝君,他们都礼贤下士,结交宾客,并在这方面要争个高低上下.吕不韦认为秦国如此强大,把不如他们当成一件令人羞愧的事,所以他也招来了文人学士,给他们优厚的待遇,门下食客多达三千人.那时各诸侯国有许多才辩之士,像荀卿那班人,著书立说,流行天下.吕不韦就命他的食客各自将所见所闻记下,综合在一起成为八览、六论、十二纪,共二十多万言.自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理,所以号称《吕氏春秋》.并将之刊布在咸阳的城门,上面悬挂着一千金的赏金,遍请诸侯各国的游士宾客,若有人能增删一字,就给予一千金的奖励.
典故三： 西安碑林内有块《大唐三藏圣教序碑》,是件隔代合写一碑的奇事：晋代大书法家王羲之竟然写了200年后的唐朝文章!不少行家验看了碑上的每一字,确是王羲之的手笔；诵念碑文内容,也确是唐太宗为玄奘和尚撰写的《圣教序》. 怪事自有根由,这座《大唐三藏圣教序碑》,是玄奘和尚从印度带回的佛经,由他精心译成后,请唐太宗作序文,再加上太子李治作述记及玄奘的谢表,通称《三藏圣教序碑》.此碑立于唐高宗咸亨三年(公元672年),当时朝廷要把它用晋代大书法家王羲之的字体来刻碑.长安洪福寺高僧怀仁知道此事后,感到是佛教界的光荣,因此,下决心承担此任.经过怀仁和尚到处寻觅,终于按序文把王羲之的字一个一个地搜集起来,成了这块王羲之字体的《圣教序碑》. 传说怀仁在集字过程中,有几个字怎么也找不到,不得已奏请朝廷贴出告示,谁献出碑文中急需的一个字,赏一千金.这就是“一字千金”的来由,也是文坛上的佳话.后人把此碑的拓本称作《千金贴》.
典故4 ： 初唐诗人王勃于公元667年从京都来到南昌.当时,诗人的生活比较穷困,所迫无奈,常为生计而奔波.这年重阳节,南昌都督阎伯舆在滕王阁大摆宴席,邀请远近文人学士为滕王阁题诗作序,王勃自然是其中宾客.在宴会中,王勃写下了著名的《滕王阁序》,接下来写了序诗： 闲云潭影日悠悠,物换星移几度秋.阁中帝子今何在?槛外长江空自流. 诗中王勃故意空了一字,然后把序文呈上都督阎伯舆,便起身告辞. 阎大人看了王勃的序文,正要发表溢美之词,却发现后句诗空了一个字,便觉奇怪.旁观的文人学士们你一言我一语,对此发表各自的高见,这个说,一定是“水”字；那个说,应该是“独”字.阎大人听了都觉得不能让人满意,怪他们全在胡猜,非作者原意.于是,命人快马追赶王勃,请他把落了的字补上来.待来人追到王勃后,他的随从说道：“我家公子有言,一字值千金.望阎大人海涵.” 来人返回将此话转告了阎伯舆,大人心里暗想：“此分明是在敲诈本官,可气!”又一转念：“怎么说也不能让一个字空着,不如随他的愿,这样本官也落个礼贤下士的好名声.”于是便命人备好纹银千两,亲自率众文人学士,赶到王勃住处.王勃接过银子故作惊讶：“何劳大人下问,晚生岂敢空字?”大家听了只觉得不知其意,有人问道：“那所空之处该当何解?”王勃笑道：“空者,空也.阁中帝子今何在? 槛外长江空自流.”大家听后一致称妙,阎大人也意味深长地说：“一字千金,不愧为当今奇才.”
（6）江郎才尽
出处
钟嵘《诗品》：初,淹罢宣城郡,遂宿冶亭.梦一美丈夫,自称郭璞.谓淹曰：‘我有笔在卿处多年矣,可以见还.’淹探怀中,得五色笔授之.而后为诗,不复成语,故世传江淹才尽.《南史·江淹传》：“淹乃探怀中得五色笔一以授之.尔后为诗绝无美句,时人谓之才尽.”
典故：
《南史》中除了记载以上故事外,还记载了一个类似的“索锦”的故事,发生在张协与江淹之间. 南朝的江淹,字文通,他年轻的时候,就成为一个鼎鼎有名的文学家,他的诗和文章在当时获得极高的评价. 可是,当他年纪渐渐大了以后,他的文章不但没有以前写得好了,而且退步不少.他的诗写出来平淡无奇；而且提笔吟握好久,依旧写不出一个字来,偶尔灵感来了；诗写出来了,但文句枯涩,内容平淡得一无可取.于是就有人传说,有一次江淹乘船停在禅灵寺的河边,梦见一 个自称叫张景阳的人,向他讨还一匹绸缎,他就从怀中拘出几尺绸缎还他.因此,他的文章以后便不精彩了.又有人传说,有一次江淹在冶亭中睡午觉,梦见一个自称郭璞的人,走到他的身边,向他索笔,对他说：“文通兄,我有一支笔在你那儿已经很久了,现在应该可以还给我了吧!” 江淹听了,就顺手从怀里取出一支五色笔来还他.据说从此以后,江淹就文思枯竭,再也写不出什么好的文章了. 其实并不是江淹的才华已经用完了,而是他当官以后,一方面由于政务繁忙,另一方面也由于仕途得意,无需自己动笔,劳心费力,就不再动笔了.久而久之,文章自然会逐渐逊色,缺乏才气
（7）八斗之才
出处：
《南史·谢灵运传》：“天下才共一石,曹子建独得八斗,我得一斗,自古及今共用一斗.”
典故
南宋著名文学家谢灵运才华横溢,诗文歌赋都被推为当世的精妙之作.而谢灵运本人也很自负,他曾经说：“天下的文才共有一石(dàn),曹植才高无双,独自占有八斗,我占有一斗.天下其他的人共分另外一斗.”然而谢灵运最终也正是因为恃才傲物、轻慢朝纲而惨遭杀害的. “八斗”是南朝诗人谢灵运称颂三国魏诗人曹植时用的比喻.他说：“天下才有一石,曹子建（曹植）独占八斗,我得一斗,天下共分一斗.”看来,谢灵运对自己的才学也是相当自负的.后来人们便把“才高八斗”这个成语比喻文才高超的人. 唐代著名诗人李商隐在《可叹》诗中写道：“宓妃愁坐芝田馆,用尽陈王（即曹植）八斗才.”诗中就借用了“才高八斗”这个典故. 改成现代语言应为：“你太有才了”. 此典故记载于宋·无名氏《释常谈》
（8）老当益壮
出处
一. 南朝·宋·范晔《后汉书·马援传》：“丈夫为志,穷当益坚,老当益壮.” 二. 唐·王勃《滕王阁序》：“老当益壮,宁移白首之心；穷且益坚,不坠青云之志.”
典 故
东汉名将马援,从小就胸怀大志,他打算到边疆去发展畜牧业.马援长大以后,当了扶风郡的督邮.有一次,郡太守派他送犯人到长安.半路上,他觉得犯人怪可怜的,不忍心把他送去受刑,就把他放走了.自己也只好丢了官,逃亡到北朝郡躲起来.这时恰好赶上大赦,以前的事不再追究.于是他安心地搞起畜牧业和农业生产. 不到几年工夫,马援成了一个大畜牧主和地主.他有牛羊几千头,粮食几万石.但是,他对富裕生活并不满足.他把自己积攒的财产、牛羊,都分送给他的兄弟、朋友.他说：“一个人做个守财奴,太没有意思了.” 他常对朋友说：“做个大丈夫,总要‘穷当益坚,老当益壮’才行”.就是说,越穷困,志向越要坚定；越年老,志气越要壮盛.后来, 马援成了东汉有名的将领,为光武帝立下了很多战功.
（9）明眸皓齿
出 处
唐·杜甫《哀江头》诗：“明眸皓齿今何在?血污游魂归不得.”
示 例
清·蒲松龄《聊斋志异·小谢》：“一日晨兴,有少女搴帘入,～,光艳照人.”
（10）磨杵成针
出处:
宋·祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》：世传李白读书象耳山中,学业未成,即弃去,“过是溪,逢老媪方磨铁杵,问之,曰：‘欲作针.’太白感其意,还卒业”.
磨杵成针原文：
原文：
磨针溪,在眉州象耳山下.世传李太白读书山中,未成,弃去.过小溪,逢老媪方磨铁杵,问之,曰：“欲作针.”太白感其意,还,卒业.媪自言姓武.今溪旁有武（氏）岩.
译文：
磨针溪,在眉州的象耳山下.传说李白在山中读书的时候,没有完成好自己的功课就出去玩了.他路过一条小溪,见到一个老妇人在那里磨一根铁棒,（他感到奇怪）于是就问这位老妇人在干什么.老妇人说：“要把这根铁棒磨成针.”李白十分惊讶这位老妇人的毅力,于是就回去把自己的功课完成了.那老妇人自称姓武.现在那溪边还有一块武氏岩.
出处：
《汉书·武帝纪赞》：“如武帝之雄才大略,不改文、景之恭俭以济斯民,虽《诗》、《书》所称,何有加焉?”
典故：
西汉时期,经过文景之治,农业得到了空前的发展,国家安定团结.汉武帝即位后,他罢黜百家之言,独尊儒家文化,他广泛收罗人才,兴大学,好大喜功,不关心人们的疾苦.班固在《汉书》中评价：“如武帝之雄材大略,不改文景之恭俭以济斯民.”
（2）三顾茅庐
【出处】
三国蜀·诸葛亮《出师表》：“先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于 草庐之中.”
典故
汉末,黄巾事起,天下大乱,曹操坐据朝廷,孙权拥兵东吴,汉宗室豫州牧刘备听徐庶和司马徽说诸葛亮很有学识,又有才能,就和关羽、张飞带着礼物到隆中（今湖北襄阳城西南）卧龙岗去请诸葛亮出山辅佐他.恰巧诸葛亮这天出去了,刘备只得失望地回去.不久,刘备又和关羽、张飞冒着大风雪第二次去请.不料诸葛亮又出外闲游去了.张飞本不愿意再来,见诸葛亮不在家,就催着要回去.刘备只好留下一封信,表达自己对诸葛亮的敬佩和请他出来帮助自己挽救国家危险局面的意思. 过了一段时间,刘备吃了三天素之后,准备再去请诸葛亮.关羽说诸葛亮也许是徒有虚名,未必有真才实学,不用去了.张飞却主张由他一个人去叫,如他不来,就用绳子把他捆来.刘备把张飞责备了一顿,又和他俩第三次请诸葛亮.当他们到诸葛亮家前,已经是中午,诸葛亮正在睡觉.刘备不敢惊动他,一直站到诸葛亮醒来,才彼此坐下谈话. 诸葛亮见到刘备有志替国家做事,而且诚恳地请他帮助,就出来全力帮助刘备建立蜀汉皇朝. 《三国演义》把刘备三次亲自请诸葛亮的这件事情,叫做“三顾茅庐”.诸葛亮在著名的《出师表》中,也有“先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中”之句.
（3）风声鹤唳
出处：
唐·房玄龄《晋书·谢玄传》：“闻风声鹤唳,皆以为王师已至.”
典故
公元383年,前秦皇帝苻坚组织90万大军,南下攻打东晋.东晋王朝派谢石为大将,谢玄为先锋,带领8万精兵迎战. 苻坚认为自己兵多将广,有足够的把握战胜晋军.他把兵力集结在寿阳（今安徽寿县）东的淝水边,等后续大军到齐,再向晋军发动进攻. 为了以少胜多,谢玄施出计谋,派使者到秦营,向秦军的前锋建议道：“贵军在淝水边安营扎寨,显然是为了持久作战,而不是速战速决.如果贵军稍向后退,让我军渡过淝水决战,不是更好吗?” 秦军内部讨论时,众将领都认为,坚守淝水,晋军不能过河.待后续大军抵达,即可彻底击溃晋军.因此不能接受晋军的建议. 但是,苻坚求胜心切,不同意众将领的意见,说：“我军只要稍稍后退,等晋军一半过河,一半还在渡河时,用精锐的骑兵冲杀上去,我军肯定能大获全胜!” 于是,秦军决定后退.苻坚没有料到,秦军是临时拼凑起来的,指挥不统一,一接到后退的命令,以为前方打了败仗,慌忙向后溃逃. 谢玄见敌军溃退,指挥部下快速渡河杀敌.秦军在溃退途中,丢弃了兵器和盔甲,一片混乱,自相践踏而死的不计其数.那些侥幸逃脱晋军追击的士兵,一路上听到呼呼的风声和鹤的鸣叫声,都以为晋军又追来了,于是不顾白天黑夜,拼命地奔逃.就这样,晋军取得了“淝水之战”的重大胜利.这就是“风声鹤唳”的典故.
（4）巫山云雨
出处：
战国楚·宋玉《高唐赋序》：“妾在巫山之阳,高丘之阻.旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下.”
传说故事
风景
巫山确有其山,著名的长江三峡即从巫山穿过,形成了举世闻名的巫峡（三峡之一）,至今是旅游览胜的好去处.“巫山云雨”本是上好的自然景观,在挺拔青翠的巫山十二峰层峦叠嶂之中,云腾雨落十分美丽壮观.
传说
但是,语言常有神奇变化,中文的“巫山云雨”或拆开“巫山”和“云雨”单用时,生出了男女缠绵情爱的另外含意了. 报纸娱乐版常有某男携同某美女到酒店“共赴巫山”的报道,当然这不是去三峡旅游了,酒店里哪有巫山?酒店开房做什么事不讲也明,只是用了个隐晦又文雅的说法而已.《红楼梦》中亦有我处“云雨”用语,以幽雅的修辞手段,谈男女间的性爱.后来的小说、故事也常如此效法使用. 以“巫山云雨”形容男女之间的事,据《高唐赋》、《神女赋》等古文记载,有段很有趣的故事呢. 楚襄王和宋玉一起游览云梦之台的时候,宋玉说：“以前先王（指楚怀王）曾经游览此地,玩累了便睡着了.先王梦见一位美丽动人的女子,她说是巫山之女,愿意献出自己的枕头席子给楚王享用.楚王知道弦外有音非常高兴,立即宠幸那位巫山美女两相欢好.巫山女告诉怀王,再想找自己的话,记住就在巫山,早晨是‘朝云’,晚上是‘行雨’.” 现常用“巫山云雨”形容男欢女爱,是自此留下来的.
（5）一字千金：
出处：
《史记·吕不韦列传》：“布咸阳市门,悬千金其上,延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金.” 南朝·梁·钟嵘《诗品·古诗》：“文温以丽,意悲而远,惊心动魄,可谓几乎一字千金.” 唐朝·权德舆《马秀才草书歌》：“变化纵横出新意,眼看一字千金贵.” 现代·梁实秋《雅舍小品-信》：“有一种人把自己的文字润格订的极高,颇有一字千金之慨,轻易是不肯写信的.” 初唐诗人王勃.“阁中帝子今何在?槛外长江空自流. ”特意空了一个字,都督阎伯舆用千金求一字.
典故一： 战国末期,大商人吕不韦作了一笔中外历史上最大的投机生意.他不惜散尽千金,把在赵国做人质的秦国王子异人立为秦国国君.异人当了秦王之后,为报答吕不韦的恩德,封吕不韦为丞相.由一个商人摇身一变,成为一人之下,万人之上的显赫人物,成了进退百官的权威,朝中的大小官员嘴上不说,心里却很不服气.吕不韦也知道他的政治资望太浅,人们可能在私下议论,他觉得提高声望是让人们服气的最好办法.但怎样才能迅速提高呢,他一时竟想不出什么好办法来.吕不韦为这件事大伤脑筋,召集门客进行商议. 有的门客建议吕不韦统兵出征,灭掉几个国家,立下赫赫战功,以此来树立威信.有人立即反对说：“这办法有百害无一利,即使把仗打胜了,回来也升不了官,因为没有比丞相还高的职务了.重要的是战争风险大大,谁也没有必胜的把握,万一战争失利,结果会适得其反.” 有人说：“我们知道孔子的名声很好,那是因为他写了部叫《春秋》的书,孙武能当上吴国的大将,是因为吴王先看了他写的《孙子兵法》,我们为什么不能写部书,既能扬名当世,又能垂范后代呢?” 吕不韦认为这个办法很好,命令门客立即组织人员撰写. 吕不韦当时有三千门客,很快写出二十六卷,一百六十篇文章,书名提作《吕氏春秋》.书写成后,吕不韦命令把全文抄出,贴在咸阳城门上,并发出布告：“谁能把书中的文字增加一个或减少一个,甚至改动一个,赏黄金千两.布告贴出许久,人们畏惧吕不韦的权势,无人来自讨没趣.于是“一字千金”的佳话便留传至今.
典故二： 南北朝时,梁朝有个叫钟峻的人.他写了一部评论诗歌的著作,名为《诗品》.在书中他写道：“文温以丽,意悲而远,惊心动魄,可谓几乎一字千金.”意思是好的文章一字不能多,也不能少.每个字的作用价值一千两黄金.这是来自战国末期一个故事. 课文翻译: 在那时楚国有春申君,赵国有平原君,齐国有孟尝君,他们都礼贤下士,结交宾客,并在这方面要争个高低上下.吕不韦认为秦国如此强大,把不如他们当成一件令人羞愧的事,所以他也招来了文人学士,给他们优厚的待遇,门下食客多达三千人.那时各诸侯国有许多才辩之士,像荀卿那班人,著书立说,流行天下.吕不韦就命他的食客各自将所见所闻记下,综合在一起成为八览、六论、十二纪,共二十多万言.自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理,所以号称《吕氏春秋》.并将之刊布在咸阳的城门,上面悬挂着一千金的赏金,遍请诸侯各国的游士宾客,若有人能增删一字,就给予一千金的奖励.
典故三： 西安碑林内有块《大唐三藏圣教序碑》,是件隔代合写一碑的奇事：晋代大书法家王羲之竟然写了200年后的唐朝文章!不少行家验看了碑上的每一字,确是王羲之的手笔；诵念碑文内容,也确是唐太宗为玄奘和尚撰写的《圣教序》. 怪事自有根由,这座《大唐三藏圣教序碑》,是玄奘和尚从印度带回的佛经,由他精心译成后,请唐太宗作序文,再加上太子李治作述记及玄奘的谢表,通称《三藏圣教序碑》.此碑立于唐高宗咸亨三年(公元672年),当时朝廷要把它用晋代大书法家王羲之的字体来刻碑.长安洪福寺高僧怀仁知道此事后,感到是佛教界的光荣,因此,下决心承担此任.经过怀仁和尚到处寻觅,终于按序文把王羲之的字一个一个地搜集起来,成了这块王羲之字体的《圣教序碑》. 传说怀仁在集字过程中,有几个字怎么也找不到,不得已奏请朝廷贴出告示,谁献出碑文中急需的一个字,赏一千金.这就是“一字千金”的来由,也是文坛上的佳话.后人把此碑的拓本称作《千金贴》.
典故4 ： 初唐诗人王勃于公元667年从京都来到南昌.当时,诗人的生活比较穷困,所迫无奈,常为生计而奔波.这年重阳节,南昌都督阎伯舆在滕王阁大摆宴席,邀请远近文人学士为滕王阁题诗作序,王勃自然是其中宾客.在宴会中,王勃写下了著名的《滕王阁序》,接下来写了序诗： 闲云潭影日悠悠,物换星移几度秋.阁中帝子今何在?槛外长江空自流. 诗中王勃故意空了一字,然后把序文呈上都督阎伯舆,便起身告辞. 阎大人看了王勃的序文,正要发表溢美之词,却发现后句诗空了一个字,便觉奇怪.旁观的文人学士们你一言我一语,对此发表各自的高见,这个说,一定是“水”字；那个说,应该是“独”字.阎大人听了都觉得不能让人满意,怪他们全在胡猜,非作者原意.于是,命人快马追赶王勃,请他把落了的字补上来.待来人追到王勃后,他的随从说道：“我家公子有言,一字值千金.望阎大人海涵.” 来人返回将此话转告了阎伯舆,大人心里暗想：“此分明是在敲诈本官,可气!”又一转念：“怎么说也不能让一个字空着,不如随他的愿,这样本官也落个礼贤下士的好名声.”于是便命人备好纹银千两,亲自率众文人学士,赶到王勃住处.王勃接过银子故作惊讶：“何劳大人下问,晚生岂敢空字?”大家听了只觉得不知其意,有人问道：“那所空之处该当何解?”王勃笑道：“空者,空也.阁中帝子今何在? 槛外长江空自流.”大家听后一致称妙,阎大人也意味深长地说：“一字千金,不愧为当今奇才.”
（6）江郎才尽
出处
钟嵘《诗品》：初,淹罢宣城郡,遂宿冶亭.梦一美丈夫,自称郭璞.谓淹曰：‘我有笔在卿处多年矣,可以见还.’淹探怀中,得五色笔授之.而后为诗,不复成语,故世传江淹才尽.《南史·江淹传》：“淹乃探怀中得五色笔一以授之.尔后为诗绝无美句,时人谓之才尽.”
典故：
《南史》中除了记载以上故事外,还记载了一个类似的“索锦”的故事,发生在张协与江淹之间. 南朝的江淹,字文通,他年轻的时候,就成为一个鼎鼎有名的文学家,他的诗和文章在当时获得极高的评价. 可是,当他年纪渐渐大了以后,他的文章不但没有以前写得好了,而且退步不少.他的诗写出来平淡无奇；而且提笔吟握好久,依旧写不出一个字来,偶尔灵感来了；诗写出来了,但文句枯涩,内容平淡得一无可取.于是就有人传说,有一次江淹乘船停在禅灵寺的河边,梦见一 个自称叫张景阳的人,向他讨还一匹绸缎,他就从怀中拘出几尺绸缎还他.因此,他的文章以后便不精彩了.又有人传说,有一次江淹在冶亭中睡午觉,梦见一个自称郭璞的人,走到他的身边,向他索笔,对他说：“文通兄,我有一支笔在你那儿已经很久了,现在应该可以还给我了吧!” 江淹听了,就顺手从怀里取出一支五色笔来还他.据说从此以后,江淹就文思枯竭,再也写不出什么好的文章了. 其实并不是江淹的才华已经用完了,而是他当官以后,一方面由于政务繁忙,另一方面也由于仕途得意,无需自己动笔,劳心费力,就不再动笔了.久而久之,文章自然会逐渐逊色,缺乏才气
（7）八斗之才
出处：
《南史·谢灵运传》：“天下才共一石,曹子建独得八斗,我得一斗,自古及今共用一斗.”
典故
南宋著名文学家谢灵运才华横溢,诗文歌赋都被推为当世的精妙之作.而谢灵运本人也很自负,他曾经说：“天下的文才共有一石(dàn),曹植才高无双,独自占有八斗,我占有一斗.天下其他的人共分另外一斗.”然而谢灵运最终也正是因为恃才傲物、轻慢朝纲而惨遭杀害的. “八斗”是南朝诗人谢灵运称颂三国魏诗人曹植时用的比喻.他说：“天下才有一石,曹子建（曹植）独占八斗,我得一斗,天下共分一斗.”看来,谢灵运对自己的才学也是相当自负的.后来人们便把“才高八斗”这个成语比喻文才高超的人. 唐代著名诗人李商隐在《可叹》诗中写道：“宓妃愁坐芝田馆,用尽陈王（即曹植）八斗才.”诗中就借用了“才高八斗”这个典故. 改成现代语言应为：“你太有才了”. 此典故记载于宋·无名氏《释常谈》
（8）老当益壮
出处
一. 南朝·宋·范晔《后汉书·马援传》：“丈夫为志,穷当益坚,老当益壮.” 二. 唐·王勃《滕王阁序》：“老当益壮,宁移白首之心；穷且益坚,不坠青云之志.”
典 故
东汉名将马援,从小就胸怀大志,他打算到边疆去发展畜牧业.马援长大以后,当了扶风郡的督邮.有一次,郡太守派他送犯人到长安.半路上,他觉得犯人怪可怜的,不忍心把他送去受刑,就把他放走了.自己也只好丢了官,逃亡到北朝郡躲起来.这时恰好赶上大赦,以前的事不再追究.于是他安心地搞起畜牧业和农业生产. 不到几年工夫,马援成了一个大畜牧主和地主.他有牛羊几千头,粮食几万石.但是,他对富裕生活并不满足.他把自己积攒的财产、牛羊,都分送给他的兄弟、朋友.他说：“一个人做个守财奴,太没有意思了.” 他常对朋友说：“做个大丈夫,总要‘穷当益坚,老当益壮’才行”.就是说,越穷困,志向越要坚定；越年老,志气越要壮盛.后来, 马援成了东汉有名的将领,为光武帝立下了很多战功.
（9）明眸皓齿
出 处
唐·杜甫《哀江头》诗：“明眸皓齿今何在?血污游魂归不得.”
示 例
清·蒲松龄《聊斋志异·小谢》：“一日晨兴,有少女搴帘入,～,光艳照人.”
（10）磨杵成针
出处:
宋·祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》：世传李白读书象耳山中,学业未成,即弃去,“过是溪,逢老媪方磨铁杵,问之,曰：‘欲作针.’太白感其意,还卒业”.
磨杵成针原文：
原文：
磨针溪,在眉州象耳山下.世传李太白读书山中,未成,弃去.过小溪,逢老媪方磨铁杵,问之,曰：“欲作针.”太白感其意,还,卒业.媪自言姓武.今溪旁有武（氏）岩.
译文：
磨针溪,在眉州的象耳山下.传说李白在山中读书的时候,没有完成好自己的功课就出去玩了.他路过一条小溪,见到一个老妇人在那里磨一根铁棒,（他感到奇怪）于是就问这位老妇人在干什么.老妇人说：“要把这根铁棒磨成针.”李白十分惊讶这位老妇人的毅力,于是就回去把自己的功课完成了.那老妇人自称姓武.现在那溪边还有一块武氏岩.